"PROSPEKT GJUHA RUSE DHE KULTURA E FJALIT Kursi i leksioneve PROSPEKT" Moskë UDC 811.161.1:808.5 (075.8) BBC 81.2Rus-923 I76 Ippolitova N. A., Knyazeva ... "

-- [ Faqe 1 ] --

NË TË. Ippolitova, O.Yu. Knyazeva, M.R. Savova

GJUHA RUSE

DHE KULTURA E FJALËS

Kursi leksioni

RRUGORË

NË TË. Ippolitova, O.Yu. Knyazeva, M.R. Savova

GJUHA RUSE

DHE KULTURA E FJALËS

Kursi leksioni

RRUGOR"

UDC 811.161.1:808.5 (075.8)

BBK 81.2Rus-923

Ippolitova N. A., Knyazeva O. KH, Savova M. R.

I76 Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: një kurs leksionesh / red.

N. A. Ippolitova. - M.: TK Velby, Shtëpia Botuese Prospect, 2007. -344 f.

ISBN-10 5-482-01237-9 ISBN-13 978-5-482-01237-6 Manuali mbulon të gjitha temat e kursit "Gjuha ruse dhe kultura e të folurit".

Shqyrtohen bazat teorike të kulturës së të folurit, specifikat dhe llojet e veprimtarisë së të folurit dhe jepen karakteristikat e mekanizmave të të folurit. Struktura e prezantimit të materialit do t'ju lejojë të rivendosni shpejt materialin e mësuar më parë në kujtesën tuaj, të përgatiteni për një provim ose provë.

Manuali është shkruar në përputhje me shtetin standardi arsimor arsimi i lartë i Federatës Ruse.

Për studentë, studentë të diplomuar dhe mësues të nivelit të lartë institucionet arsimore.

UDC 811.161.1:808.5(075.8) LBC 81.2Rus-923 Botim arsimor Natalya Aleksandrovna Ippolitova, Olga Yurievna Knyazeva, Marina Robertovna Savova

GJUHA RUSE DHE KULTURA E FJALËS

Kursi i ligjëratave Nënshkruar për botim më 19.09.06. Formati /^ Print l. 21.5. Shtoni. tirazhi 3000 kopje. Urdhri Nr. 15458 (Kp-sm,.

OOO TK Velby

107120, Moskë, Khlebnikov per., 7, ndërtesa 2.

Shtypur në Uzinën e Shtypjes OAO Smolensk.

214020, Smolensk, rr. Smolyaninova, 1.

© N. A. Ippolitova, O. Yu. Knyazeva, ISBN-10 5-482-01237-9 M. R. Savova, 2007 ISBN-13 978-5-482-01237-6 © OOO Prospekt Publishing House, 2007 Parathënie tutorial drejtuar studentëve - jo-filologë që studiojnë kursin "Gjuha ruse dhe kultura e të folurit" në kuadrin e disiplinave të ciklit humanitar. Forma e paraqitjes së materialit arsimor të paraqitur në pyetje dhe përgjigje shërben si një mjet shtesë për strukturimin e tij dhe është krijuar për të lehtësuar punën e përvetësimit të pjesës teorike të lëndës.

Duket se qëllimi kryesor i këtij kursi është rritja e nivelit të kulturës së të folurit të specialistëve të ardhshëm në fusha të ndryshme në procesin e përvetësimit dhe kuptimit të disa koncepteve të të folurit dhe përmirësimin e aftësive komunikuese dhe të të folurit.

Teksti shkollor zbaton një qasje të re në përzgjedhjen dhe interpretimin e përmbajtjes së materialit të të folurit. Kjo është kryesisht për shkak të interpretimit të konceptit bazë të kursit - "kultura" e të folurit.

Autorët e librit shkollor e konsiderojnë kulturën e të folurit si një kulturë të veprimtarisë së të folurit, e cila bën të mundur përshkrimin, paraqitjen dhe analizimin e komponentëve të tillë të konceptit bazë si komunikimi, cilësitë komunikuese të të folurit, normat e gjuhës letrare ruse në një të re. mënyrë.

Kuptimi i kulturës së të folurit si një kulturë e veprimtarisë së të folurit është për shkak të përfshirjes në strukturën e manualit të seksioneve të tilla si "Normat etike dhe komunikuese", "Kultura e të folurit joverbal", "Teksti si njësi komunikimi". . Në kapitullin kushtuar analizës së tekstit si njësi komunikimi, merren parasysh specifikat dhe llojet e veprimtarisë së të folurit. një përshkrim të shkurtër të mekanizmat kryesorë të të folurit, i cili na lejon të tregojmë se si normat gjuhësore dhe të të folurit, etike dhe komunikuese ofrojnë procesin e krijimit dhe perceptimit të një mesazhi me tekst.

Kapitulli "Kultura e të folurit joverbal" përshkruan specifikat e sjelljes gjestike dhe imituese në procesin e komunikimit, rolin e zërit dhe intonacionit në komunikim dhe thekson nevojën për të respektuar normat që lidhen me përdorimin e fjalëve joverbale. mjetet e komunikimit.

Kështu, përmbajtja e konceptit të kulturës së të folurit zbulohet plotësisht, në nivele të ndryshme, duke marrë parasysh specifikat e të gjithë përbërësve dhe mjeteve të komunikimit që sigurojnë efektivitetin e tij dhe, më e rëndësishmja, efikasitetin.

Kapitulli "Kultura e të folurit me gojë dhe me shkrim" analizon veçoritë dhe vetitë e të folurit me gojë dhe me shkrim, kërkesat për thënie me gojë dhe me shkrim dhe karakterizon disa zhanre me gojë dhe me shkrim. Gjatë zgjedhjes dhe strukturimit të materialit në këtë rast, autorët u udhëzuan nga kritere të tilla si specifikat e veprimtarive arsimore të studentëve, karakteristikat e praktikës së tyre të të folurit, natyra e detyrave që lidhen me aktivitetet profesionale të specialistëve të ardhshëm. Në këtë kapitull, në një nivel të ri, është përmbledhur materiali që zbulon thelbin e kulturës së të folurit si kulturë e veprimtarisë së të folurit.

Në lidhje me sa më sipër theksojmë se Statusi social e një personi, përkatësia e tij në kulturën në tërësi manifestohet kryesisht në aftësinë për të komunikuar në mënyrë efektive në procesin e jetës, që nënkupton aftësinë për të krijuar dhe kuptuar tekste që janë të rëndësishme për aktivitetet profesionale të njerëzve.

Zhvillimi i kësaj aftësie fillon me formimin e nivelit të kulturës së të folurit të nevojshëm për zbatimin e qëllimeve të komunikimit, i cili siguron zhvillimin e aftësive më të rëndësishme komunikuese dhe të të folurit.

Këto dispozita janë pasqyruar - drejtpërdrejt ose tërthorazi - në përmbajtjen e tekstit shkollor, në radhë të parë në kapitujt "Kultura e të folurit" dhe "Kultura e komunikimit", si dhe në të gjitha rubrikat e tjera të tij.

Materiali teorik në tekstin shkollor është paraqitur në mënyrë të tillë që të intensifikojë aktivitetin mendor të studentëve, t'i shtyjë ata të mendojnë për thelbin e komunikimit njerëzor, për vlerat morale dhe etike që qëndrojnë në themel të tij.

Duket se qasja e zbatuar në tekstin shkollor për paraqitjen e themeleve të kulturës së të folurit do të bëjë të mundur zgjidhjen me sukses të detyrave më të rëndësishme arsimore dhe metodologjike në kuadër të disiplinës së re universitare "Gjuha ruse dhe kultura e të folurit".

Hyrje Cila është marrëdhënia midis gjuhës dhe të folurit?

Gjuha dhe e folura janë koncepte të ndryshme, por ato nuk janë aq të kundërta aq të lidhura sa dy anët e së njëjtës monedhë, pasi të folurit është gjithmonë gjuhë në veprim. Dhe megjithëse nuk ka asnjë rastësi të plotë midis tyre, të folurit rrallëherë funksionon pa gjuhë verbale, dhe gjuha funksionon vetëm në të folur.

Prandaj, të folurit dhe gjuha janë të lidhura ngushtë. Ato janë aq të ndërlidhura sa ndonjëherë edhe gjuhëtarët nuk mund të përcaktojnë saktë dhe pa mëdyshje nëse po shqyrtojnë një fenomen gjuhësor apo të të folurit. Për shembull, koncepte të tilla si "kompetenca gjuhësore", "personaliteti gjuhësor" nënkuptojnë që një person përdor kuptimisht një gjuhë të caktuar. Kjo do të thotë se këto janë koncepte gjuhësore, pasi baza e njohurive dhe aftësive njerëzore është gjuha. Por nëse kemi të bëjmë me zbatimin e njohurive gjuhësore, madje edhe të një personaliteti specifik, atëherë flasim tashmë për “kompetencën gjuhësore”, “personalitetin gjuhësor” si koncepte të të folurit. Ky është një tjetër konfirmim se gjuha dhe e folura nuk ekzistojnë (me përjashtime të rralla) pa njëra-tjetrën.

Ata që kërkojnë të arrijnë një nivel të lartë të kulturës së të folurit, gjë që është e pamundur pa zotërimin e vetëdijshëm dhe të qëllimshëm të të gjithë përbërësve të të folurit, përfshirë gjuhën, prandaj duhet të dinë se çfarë e lidh dhe çfarë e dallon gjuhën dhe të folurin. Kultura përfshin gjithmonë një qëndrim kuptimplotë ndaj asaj që duhet të kultivohet dhe çfarë duhet hequr qafe. Në të njëjtën kohë, “njeriu dhe kultura janë të pandashme. Çdo njeri i përket një kulture të caktuar, një kulture të krijuar historikisht dhe në të njëjtën kohë ai ndjen se kjo kulturë i përket atij. Kjo ndjenjë lind sepse niveli themelor i kulturës formohet nga gjuha. Një folës amtare është një person që nuk është në gjendje ta ndryshojë atë në mënyrë arbitrare. Dhe në të njëjtën kohë, gjuha i përket një njeriu që e flet rrjedhshëm dhe fillimet e krijimtarisë shpirtërore i kanë rrënjët në ndërtimin e lirë të teksteve.

Një tekst është një sekuencë e riprodhueshme e shenjave ose imazheve që ka një kuptim, në parim të arritshëm për t'u kuptuar.

(A. A. Brudny).

Njohja e gjuhës dhe e të folurit ndihmon së pari për të kuptuar se çfarë nënkuptohet me kulturën e të folurit dhe mbi bazën e këtij kuptimi, të mësohen dhe të përvetësohen mënyrat për të arritur një nivel të lartë në të. Por për këtë duhet të dini gjithashtu se gjuha, fjalimi dhe kultura e të folurit, nga ana tjetër, janë përbërës të kulturës në tërësi. Prandaj, duhet t'i shqyrtojmë dhe t'i zbulojmë të gjitha këto koncepte në aspektin që na intereson.

1. GJUHA Çfarë është gjuha?

Gjuha është një sistem (nga greqishtja systema - një tërësi e përbërë nga pjesë, një lidhje) shenjash, të cilave u caktohet një përmbajtje që korrespondon me imazhin e tyre zanor.

Le të shpjegojmë se çfarë kuptimi është investuar në fjalët kyçe të kësaj dispozite.

Gjuha është një sistem shenjash. Këto janë fjalët më të rëndësishme që karakterizojnë gjuhën. Një gjuhë bëhet gjuhë vetëm kur pas çdo tingulli, fjale ose fjalie të kësaj gjuhe qëndron një ose një kuptim tjetër që mund t'i japë kësaj shenje një kuptim të caktuar. Për shembull, tingujt [po] në çështjen ruse - ata, me intonacionin e duhur, mund të shprehin marrëveshje.

Gjuha është një sistem shenjash, domethënë këto njësi gjuhësore nuk janë të rastësishme, ato janë të ndërlidhura, ato formojnë një unitet që funksionon vetëm në tërësi. Për më tepër, çdo njësi e këtij sistemi është një grimcë e së tërës. Sistemi i çdo gjuhe kombëtare përbëhet nga njësi të bashkuara në nivelet përkatëse: fonemat (tingujt e të folurit) formojnë nivelin fonetik, morfemat (pjesët e fjalës) - morfemike, fjalët - leksikore, frazat dhe fjalitë - sintaksore. Nga ana tjetër, çdo nivel përfshin njësitë përkatëse të gjuhës: fjalitë përbëhen nga fjalë, fjalët përbëhen nga morfema dhe morfemat përbëhen nga fonema. Marrëdhëniet komplekse lindin midis të gjitha këtyre dhe shumë njësive të tjera të gjuhës, të cilat përcaktojnë unitetin dhe integritetin e të gjithë sistemit gjuhësor, të krijuar për të kryer funksione të ndryshme të gjuhës.

Në të njëjtën kohë, çdo njësi e gjuhës ka një kuptim të caktuar dhe të njohur botërisht, i cili lejon përdorimin e kësaj gjuhe si mjetin kryesor për dërgimin dhe marrjen e informacionit, transmetimin dhe perceptimin e përvojës shoqërore, ruajtjen e kulturës kombëtare, e cila është e pandashme nga gjuha.

Roli i gjuhës në jetën e çdo shoqërie është i madh, pasi shfaqja dhe ekzistenca e një personi dhe gjuha e tij janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën. “Gjuha ka për qëllim të shërbejë si një mjet për komunikimin njerëzor dhe është krijuar për të qenë një mjet i përftuar natyrshëm dhe adekuat për shkëmbimin e informacionit dhe akumulimin e tij. Struktura e saj i nënshtrohet detyrave të komunikimit, e cila konsiston në transmetimin dhe marrjen e mendimeve për objektet e realitetit "(Gjuha ruse. Enciklopedi).

Gjuha e njeriut ndryshon nga e ashtuquajtura gjuha e kafshëve, e cila është një grup sinjalesh-reagimesh ndaj një situate, kryesisht në atë që me ndihmën e gjuhës njerëzit i përcjellin njëri-tjetrit informacion jo vetëm specifik, por edhe abstrakt, i cili është fryt. të të menduarit, dhe gjithashtu në atë që rregullat e përdorimit të një gjuhe nuk ndjehen vetëm nga folësit amtare të asaj gjuhe, por edhe respektohen me vetëdije. Kështu, një person dallohet nga qeniet e tjera të gjalla jo vetëm nga fakti se ai mund të mendojë (homo sapiens) dhe se ai është një person krijues (homofober), por edhe nga fakti se ai është një person që flet (homo eloquens) dhe një person komunikues (homo communicans ).

Mendja e një personi dhe nevoja e tij për gjuhë që mund të shprehin në mënyrë më të përshtatshme kuptimin në të gjitha fushat e jetës njerëzore kanë çuar në faktin që një person përdor të dy gjuhët kombëtare - natyrore, ekzistuese që nga kohra të lashta:

Rusisht, anglisht, japonez, etj., Si dhe të reja të krijuara prej tij - artificiale. Gjuhët artificiale tani janë shumë të ndryshme, ato shërbejnë për fusha të ndryshme të jetës, ato janë ndërkombëtare, pasi nuk kufizohen nga kufijtë kombëtarë. Gjuhët artificiale përfshijnë, para së gjithash, ato ndërkombëtare të krijuara në bazë të gjuhëve natyrore kombëtare: Esperanto, Volapuk, etj. Përveç kësaj, gjuhët artificiale janë gjuhë simbolike të shkencës: gjuhët e matematikës, logjika, kimia, etj. Gjuhët e komunikimit njeri-makinë janë gjithashtu gjuhë artificiale - programimi, menaxhimi i bazës së të dhënave, etj.: Fortran, Algol-60, etj.

Çfarë funksionesh kryen gjuha natyrore kombëtare?

Qëllimi kryesor i gjuhës është të shërbejë si mjeti kryesor i shkëmbimit të informacionit (d.m.th., për të kryer një funksion komunikues). Me fjalë të tjera, për komunikim. Ne flasim me njëri-tjetrin në Rusisht, duke transmetuar dhe perceptuar një larmi informacioni.

Funksioni i dytë më i rëndësishëm është të jesh forma kryesore e pasqyrimit të realitetit që rrethon një person dhe veten, si dhe një mjet për të marrë njohuri të reja rreth realitetit (d.m.th., për të kryer një funksion njohës ose njohës).

Kështu, çdo gjuhë natyrore njerëzore ka për qëllim kryesisht komunikimin dhe njohjen e realitetit. Prandaj, bazuar në njohuritë e gjuhës si sistem, në këtë lëndë do të studiojmë se cilat rregulla për përdorimin e gjuhës e ndihmojnë atë të përmbushë në mënyrë më efektive funksionet e saj kryesore në të folurin tonë.

Funksionet kryesore të gjuhës përfshijnë gjithashtu emocionale (të jetë një nga mjetet e shprehjes së ndjenjave dhe emocioneve) dhe metagjuhësore (të jetë një mjet për kërkimin dhe përshkrimin e gjuhës). Funksioni emocional i gjuhës është shumë i rëndësishëm për një person, sepse e ndihmon atë të shprehë botën e tij të brendshme, përshtypjet, ndjenjat, vlerësimet etj. në mënyrë më të përshtatshme, veçanërisht pasi shumica e deklaratave në një gjuhë të caktuar përmbajnë jo vetëm informacion logjik, por edhe emocional. . Funksioni metagjuhësor luan një rol më të vogël në jetën e përditshme, por ky libër dhe tekste të tjera të shkruara dhe gojore për gjuhën e kryejnë këtë funksion në një masë të madhe.

Si pjesë e funksioneve kryesore, dallohen të tjerat. Pra, zbatimi i funksionit komunikues lehtësohet nga fakti (vendosja e kontaktit), asimilimi i informacionit, ndikimi, si dhe funksioni kumulativ (krijimi, ruajtja dhe transmetimi i informacionit). Përveç kësaj, gjuha ka edhe një funksion estetik, gjë që sugjeron se vetë e folura dhe fragmentet e saj mund të perceptohen si të bukura ose të shëmtuara, domethënë si objekt estetik dhe aksiologjik (funksioni vlerësues), etj.

Dhe të gjitha këto funksione i bashkon fakti se gjuha synohet dhe ekziston jo për një individ, por për një shoqëri të caktuar, në të cilën kjo gjuhë vepron si një kod i përbashkët, me ndihmën e të cilit njerëzit janë në gjendje të kuptojnë njëri-tjetrin.

Sidoqoftë, gjuha i kryen këto funksione vetëm kur përdoret në procesin e të folurit për të krijuar një shprehje. Kështu, gjuha është krijuar për të kryer këto funksione, por vetë gjuha, pa përpjekjet e folësit ose shkrimtarit, nuk mund ta përmbushë këtë rol, si funksionet e tjera të saj.

Cila është vlera e gjuhës për shoqërinë?

Vetë gjuha ekziston në mënyrë të pavarur nga kushdo, nga vetëdija e dikujt dhe nëse e përdorin fare. Gjuha mund të jetë edhe "e vdekur", domethënë ajo që nuk flitet (për shembull, latinishtja). Forma e ekzistencës së një gjuhe është shumë e kushtëzuar, abstrakte, pasi është e fiksuar në fjalorë, libra referimi, në mendjet e njerëzve, por zbulohet në të folur dhe vetëm nëpërmjet saj përmbush qëllimin e saj komunikues.

Një veti e rëndësishme e gjuhës është se ajo është relativisht e qëndrueshme, ka një pjesë bazë që pothuajse nuk i nënshtrohet ndryshimit dhe një periferi që ndryshon gradualisht (kryesisht në fjalor). Ky stabilitet është shumë i rëndësishëm, sepse gjuha është gjëja e përbashkët që i lidh njerëzit, është pronë e përbashkët e shoqërisë (nuk është rastësi që ekzistenca e një gjuhe ose një gjuhë të vetme konsiderohet kusht për ekzistencën e një kombi). Për më tepër, stabiliteti i gjuhës, fakti që gjuha nuk varet nga situata specifike të komunikimit dhe kuptimet e fjalëve në të janë të përcaktuara dhe të fiksuara rreptësisht nga fjalorë, është krijuar për të siguruar mirëkuptim të ndërsjellë midis të gjithë folësve (dhe shkrimtarëve). të kësaj gjuhe.

Të gjitha këto veti të gjuhës shpjegojnë pse çdo shoqëri e konsideron gjuhën si një vlerë të rëndësishme, pasi ashtu si gjuha nuk ekziston jashtë shoqërisë, shoqëria nuk ekziston pa gjuhë. Mjafton të kujtojmë legjendën e Kullës së Babelit, ku njerëzit u privuan nga gjuha e përbashkët dhe humbën të përbashkëtat, edhe pse kishin një synim bashkues.

Për më tepër, gjuha është bërë një garanci e unitetit të shoqërisë jo vetëm si një mjet komunikimi, por edhe si një mjet i krijimit, ruajtjes dhe grumbullimit të informacionit, i cili ju lejon të ndjeni dhe vazhdoni lidhjen e brezave dhe njerëzve të ndryshëm. periudha të ndryshme.

Gjuha ka karakter të theksuar shoqëror si në të gjitha funksionet, ashtu edhe në vetitë e saj dhe në organizimi i brendshëm, dhe sipas ligjeve me të cilat ekziston dhe zhvillohet. Gjuha nuk është vetëm një sistem mjetesh gjuhësore që veprojnë si një lloj burimi për shprehjen e kuptimit, por është gjithashtu një sistem rregullash për përdorimin e këtyre mjeteve. Dhe në të gjitha këto aspekte, gjuha është një fenomen i kulturës.

Gjuha kombëtare, si një sistem i vetëm i zhvilluar shenjash, pasqyron nivelin e zhvillimit të popullit, përcjell karakteristikat e kulturës së tij (materiale dhe shpirtërore), por në të njëjtën kohë, shumëllojshmërinë e fushave të ndryshme në të cilat ajo funksionon.

Ai përfshin varietete të tilla si gjuha letrare, dialekte territoriale (vendore) dhe sociale (profesionale, zhargone etj.), gjuha popullore etj.

Çfarë është gjuha letrare?

Forma më e lartë e shkruar e gjuhës kombëtare është gjuha letrare. Gjuha letrare është forma kryesore e gjuhës, e cila karakterizohet nga përpunim, shkathtësi, pasqyron tiparet stilistike të një sfere të caktuar komunikimi dhe, që duhet theksuar posaçërisht, ka normalizim. Kjo gjuhë letrare ndryshon nga të gjitha llojet e tjera të gjuhës.

Në të njëjtën kohë, gjuha letrare mbulon të gjitha fushat kryesore të komunikimit: të përditshme (të përditshme), shkencore, zyrtare, publike dhe sferën e artit të fjalës. Dhe në të gjitha këto fusha, gjuha letrare jo vetëm siguron mirëkuptim të ndërsjellë, por edhe ngre nivelin e përgjithshëm të kulturës, ndihmon për të arritur një efikasitet më të madh të të folurit nëpërmjet përdorimit të mjeteve të përgjithshme letrare dhe gjuhësore specifike për këtë fushë. Kjo reflektohet në sistemin e degëzuar të stileve funksionale të gjuhës ruse, që korrespondon me fushat kryesore të komunikimit.

Pse, atëherë, forma kryesore e gjuhës ruse quhet gjuhë letrare?

Gjuhë letrare nuk do të thotë "gjuha e trillimit". Gjuha letrare mbulon jo vetëm sferën e artit të fjalës, por edhe gjithë të tjerat dhe quhet kështu sepse baza e krijimit të saj është përzgjedhja e të gjitha më të mirave që janë në gjuhë dhe që duhen ruajtur. dhe zhvilloi, pra kulturën e gjuhës. Ajo që saktësisht meriton kultivimin është një pyetje e vështirë, në zgjidhjen e së cilës një rol vendimtar luajnë edhe vetë njohuritë gjuhësore dhe shija gjuhësore, dhuntia gjuhësore, e cila, midis të gjithë folësve vendas, dallon kryesisht shkrimtarët që janë më kërkues në zgjedhjen e më të saktëve. , fjalë të ashpra dhe harmonike. , shprehje dhe ndërtime të të folurit. Në veprat e shkrimtarëve dhe poetëve, pra, funksioni estetik i gjuhës mishërohet në një masë më të madhe dhe vetë këto vepra bëhen një lloj pikë referimi se cilat lartësi mund të arrihen me ndihmën e gjuhës. Por, që gjuha letrare të bëhet baza e gjuhës kombëtare, kryesori nuk është vetë funksioni estetik, por metodat kryesore që e ofrojnë atë, pra korrektësia (normalizimi), falë të cilave dallohet gjuha letrare. nga joletrare.

Për çfarë shërbejnë rregullat gjuhësore?

Uniteti dhe qëndrueshmëria e gjuhës mbështetet nga një sistem i gjerë normash - rregullash dhe rregulloresh që rregullojnë rastet kryesore të përdorimit të njësive të caktuara gjuhësore ose të formave të tyre. Këto janë normat e shqiptimit të fjalëve (ortoepia), drejtshkrimi i fjalëve (drejtshkrimi), shenjat e pikësimit (shenjat e pikësimit) etj.

Normalizimi i gjuhës është një shenjë e saj zhvillim të lartë dhe garantimin e qëndrueshmërisë, integritetit dhe kuptueshmërisë së përgjithshme të saj, si rezultat i së cilës gjuha siguron edhe më mirë mirëkuptimin e ndërsjellë midis njerëzve që e flasin atë. Në të njëjtën kohë, si vetë gjuha ashtu edhe e folura në tërësi bëhen vlerë dhe qëndrimi ndaj tyre lind në përputhje me rrethanat - si vlerë, dhe qëndrimi vlerësor është tashmë një shenjë e kulturës. Duke qenë se kultura ka një mekanizëm përzgjedhës dhe përpiqet të ruajë më të mirën, ajo karakterizohet gjithmonë nga vlerësimi. Përsa i përket normalizimit, kriteret kryesore për vlerësimin e fakteve të një gjuhe janë "e sakta" / "e pasaktë".

Pra, normat janë një mekanizëm për ruajtjen e qëndrueshmërisë së një gjuhe dhe garanci për zhvillimin e duhur të saj në të ardhmen.

Nga ana tjetër, respektimi i normave ndikon në personalitetin e një personi që flet këtë gjuhë. Profesori i gjuhësisë Yu.

a) shkalla e kompleksitetit strukturor dhe gjuhësor, b) thellësia dhe saktësia e pasqyrimit të realitetit, c) një orientim i caktuar objektiv. Kështu, kur shqyrtohet problemi i personalitetit gjuhësor, problemet e gjuhës bëhen të pandashme nga problemi i përdorimit dhe zotërimit të gjuhës. Në të njëjtën kohë, përdorimi i një gjuhe kuptohet si çdo nivel i njohurive të gjuhës dhe mjeteve të saj, dhe aftësia gjuhësore nënkupton vetëm një nivel të lartë të zhvillimit të një personaliteti gjuhësor, në të cilin një person që flet një gjuhë të caktuar në mënyrë efektive dhe të përshtatshme. përdor mjete të ndryshme gjuhësore për të krijuar tekste efektive, domethënë në të folur.

Pra, gjuha është një sistem i degëzuar shenjash, në të cilin ekzistojnë mjete të ndryshme për kryerjen e të gjitha funksioneve të saj.

2. FJALA

Çfarë është të folurit dhe si ndryshon fjalimi nga gjuha?

Fjala "të folur" tregon një veprimtari specifike njerëzore, prandaj, për të karakterizuar të dyja anët e saj, kjo fjalë në gjuhësi përdoret në dy kuptime kryesore: procesi i të folurit (në formë gojore) ose të shkruarit (me shkrim) quhet edhe fjalim. , dhe ato vepra të të folurit (thënie, tekste me gojë dhe me shkrim), që janë prodhim (rezultat) tingullor ose grafik i kësaj veprimtarie.

Hyrjen e këtij teksti e filluam me faktin se gjuha dhe e folura janë të ndërlidhura ngushtë, pasi të folurit është gjuhë në veprim dhe se për të arritur një kulturë të lartë të të folurit duhet dalluar gjuha dhe e folura.

Para së gjithash, nga fakti se gjuha është një sistem shenjash, dhe të folurit është një veprimtari që vazhdon si proces dhe paraqitet si produkt i kësaj veprimtarie. Dhe megjithëse fjalimi është ndërtuar në një gjuhë ose në një tjetër, ky është ndryshimi më i rëndësishëm, i cili, për arsye të ndryshme, përcakton të tjerët.

Të folurit është një mënyrë për të zbatuar të gjitha funksionet e gjuhës, kryesisht komunikuese. Fjalimi lind si një përgjigje e nevojshme ndaj ngjarjeve të caktuara të realitetit (përfshirë ato të të folurit), prandaj, ndryshe nga gjuha, është e qëllimshme dhe e përqendruar në një qëllim specifik.

Fjalimi, para së gjithash, është material - në formë gojore tingëllon, dhe me shkrim fiksohet duke përdorur mjete të përshtatshme grafike (nganjëherë ndryshe nga gjuha e dhënë, për shembull, në një sistem tjetër grafik (latinisht, cirilik, shkrim hieroglifik) ose me ndihmën e ikonave, formulave, vizatimeve etj.). Fjalimi varet nga situata specifike, shpaloset në kohë dhe realizohet në hapësirë. Për shembull, përgjigja juaj për një nga lëndët që po studioni do të strukturohet ndryshe në varësi të asaj se sa jeni të njohur me materialin, sa e vështirë është, sa kohë mund të flisni ose sa kohë keni për t'u përgatitur, në cilën dhomë dhe në çfarë largësie nga adresuesi i fjalimit do ta shqiptoni, etj. Fjalimi krijohet nga një person specifik në kushte specifike, për një person të caktuar (audiencë), prandaj ai është gjithmonë specifik dhe unik, sepse, edhe nëse është riprodhuar me ndihmën e atyre ose regjistrimeve të ndryshme, rrethanat ndryshojnë dhe rezulton e njëjta gjë, për të cilën zakonisht thonë: "Nuk mund të shkelësh dy herë në të njëjtin lumë". Në të njëjtën kohë, teorikisht, fjalimi mund të zgjasë pafundësisht (me dhe pa ndërprerje). Në fakt, e gjithë jeta jonë që nga momenti kur fillojmë të flasim deri në fjalën e fundit është një fjalim i madh në të cilin ndryshojnë rrethanat, adresuesi, tema e fjalës, forma (me gojë ose me shkrim) etj., por ne e mbajmë duke folur (ose duke shkruar). Dhe me fjalën tonë të fundit, fjalimi (vetëm i shkruar tashmë ose jo gojori ynë) do të vazhdojë.

Në këtë plan, fjalimi shpaloset në mënyrë lineare, domethënë shqiptojmë një fjali pas tjetrës në një sekuencë të caktuar. Procesi i të folurit gojor karakterizohet nga fakti se fjalimi vazhdon me një ritëm të caktuar (nganjëherë në ndryshim), me kohëzgjatje më të madhe ose më të vogël, shkallë vëllimi, qartësi artikuluese, etj. Fjalimi i shkruar mund të jetë gjithashtu i shpejtë ose i ngadaltë, i qartë (i kuptueshëm) ose fuzzy (i palexueshëm), pak a shumë voluminoz, etj. Domethënë, materialiteti i të folurit mund të ilustrohet me shembuj të ndryshëm. Gjuha, ndryshe nga të folurit, konsiderohet të jetë ideale, domethënë ekziston jashtë të folurit në tërësi vetëm në mendjet e atyre që flasin këtë gjuhë ose mësojnë këtë gjuhë, dhe gjithashtu si pjesë e kësaj tërësie - në fjalorë dhe referenca të ndryshme. librat.

Fjalimi është, si rregull, veprimtaria e një personi - të folurit ose të shkruarit, prandaj është një pasqyrim i karakteristikave të ndryshme të këtij personi. Rrjedhimisht, fjalimi është fillimisht subjektiv, sepse folësi ose shkrimtari zgjedh vetë përmbajtjen e fjalës së tij, pasqyron ndërgjegjen e tij individuale dhe përvojën individuale në të, ndërsa gjuha në sistemin e kuptimeve të shprehura prej saj fikson përvojën e kolektivit, " fotografia e botës” e njerëzve që e flasin atë. Për më tepër, të folurit është gjithmonë individual, pasi njerëzit nuk përdorin kurrë të gjitha mjetet e gjuhës dhe kënaqen vetëm me një pjesë të mjeteve gjuhësore, duke zgjedhur ato më të përshtatshmet sipas nivelit të njohurive të gjuhës dhe kushteve të një të caktuar. situatë. Si rezultat, kuptimet e fjalëve në të folur mund të ndryshojnë nga ato që janë të përcaktuara rreptësisht dhe të fiksuara në fjalorë. Në të folur, situatat janë të mundshme në të cilat fjalët dhe madje fjalitë individuale marrin një kuptim krejtësisht të ndryshëm sesa në gjuhë, për shembull, me ndihmën e intonacionit. Fjalimi mund të karakterizohet gjithashtu duke treguar gjendjen psikologjike të folësit, detyrën e tij komunikuese, qëndrimin ndaj bashkëbiseduesit, sinqeritetin.

Mbi çfarë baze mund të përshkruhet dhe analizohet fjalimi?

Dallimi midis gjuhës dhe të folurit mund të shihet, si në një lloj prerjeje, në krahasimin e fjalisë si njësi gjuhësore dhe shqiptimit si njësi të të folurit. M. M. Bakhtin i dallon këto koncepte në këtë mënyrë: “Fjalia si njësi gjuhësore ka natyrë gramatikore, kufij gramatikor, plotësi gramatikore dhe unitet. (E konsideruar si një thënie e tërë dhe nga pikëpamja e kësaj tërësie, ajo merr veti stilistike). "Një fjali si një njësi gjuhësore ... nuk kufizohet nga të dyja anët nga ndryshimi i temave të të folurit, nuk ka kontakt të drejtpërdrejtë me realitetin (me një situatë ekstraverbale) dhe një lidhje të drejtpërdrejtë me deklaratat e njerëzve të tjerë. nuk ka dobinë semantike dhe aftësinë për të përcaktuar drejtpërdrejt pozicionin e përgjigjes së një folësi tjetër, domethënë për të evokuar një përgjigje. Nga ana tjetër, deklarata ndryshon nga fjalia në atë që shoqërohet gjithmonë me një situatë të të folurit, e përqendruar jo vetëm në deklaratën e dikujt tjetër, por edhe në praninë e adresuesit dhe pozicionin e tij aktiv të përgjigjes, deklarata gjithashtu ka plotësinë semantike dhe qartë përcaktoi kufijtë midis pohimeve të subjekteve të tjera të të folurit.

Për më tepër, të folurit nuk kufizohet vetëm në mjetet gjuhësore. Përbërja e mjeteve të të folurit përfshin edhe ato që kanë të bëjnë me jogjuhësore (joverbale ose joverbale): zëri, intonacioni, gjestet, shprehjet e fytyrës, qëndrimi, pozicioni në hapësirë, etj.

Të gjitha këto dallime ndërmjet të folurit dhe gjuhës kanë të bëjnë kryesisht me të folurin si proces i përdorimit të gjuhës, prandaj, megjithëse me shtrirje, ato janë arsye për t'i kundërshtuar ato, pasi në këtë drejtim krijimi i të folurit si proces zhvillohet në shumë aspekte në faza dhe pjesërisht përkon me kufijtë e njësisë më të madhe të gjuhës: me kufijtë e fjalisë. Nëse flasim për të folurin si rezultat i këtij procesi, domethënë si tekst, atëherë përshkrimi i të folurit në këtë nivel, në parim, nuk mund të ketë kritere të përbashkëta me gjuhën, pasi ato janë plotësisht të pazbatueshme për gjuhën.

Gjegjësisht:

Fjalimi mund të jetë i jashtëm (i folur ose i shkruar) dhe i brendshëm (i pa zë ose i regjistruar për të tjerët). Fjalimi i brendshëm përdoret nga ne si një mjet për të menduar ose folur nga brenda (të folurit minus tingullin), dhe gjithashtu si një mënyrë për të kujtuar.

Fjalimi zhvillohet në zhanre të caktuara të të folurit, për shembull, shkrimi, të folurit, lamtumirë, etj.

Teksti i të folurit duhet të ndërtohet në përputhje me një ose një stil tjetër funksional: shkencor, biznesi zyrtar, gazetaresk, bisedor ose artistik.

Fjalimi si tekst pasqyron realitetin dhe mund të konsiderohet nga pikëpamja e së vërtetës dhe falsitetit të tij (e vërtetë / pjesërisht e vërtetë / e rreme).

Për tekstin e fjalës janë të zbatueshme vlerësimet estetike (të bukura / të shëmtuara / të shëmtuara) dhe etike (mirë / keq) etj.

Kështu, shohim se të gjitha funksionet e gjuhës realizohen në të folur. Dhe gjuha rezulton të jetë mjeti kryesor, por jo i vetmi i krijimit të saj. Fjalimi është gjithmonë rezultat i veprimtarisë krijuese të indgvid, dhe për këtë arsye është e nevojshme t'i qasemi analizës, vlerësimit dhe metodave të krijimit të të folurit në një mënyrë krejtësisht të ndryshme sesa gjuhës. Kjo është veçanërisht e rëndësishme kur merret parasysh fjalimi nga pikëpamja e kulturës së tij.

3. KULTURA

Çfarë është kultura?

Vetë fjala kulturë e ka origjinën në Romën e lashtë. "Siç e dini, fjala "kulturë" ka si origjinale latinisht "cultura", që do të thotë "kultivoj" (tokë), dhe "përmirësoj" dhe "nderoj". Në përdorimin e mëvonshëm të fjalës "kulturë" këto nuanca u ruajtën, por është kurioze që fillimisht "kulturë"

nënkuptonte ndryshimin e natyrës në interes të njeriut, më saktë, kultivimin e tokës. Dhe paralelisht, lind një metaforë e përdorur nga Ciceroni - "kultura (përmirësimi) i shpirtit", "kultura shpirtërore", - shkruan A. A. Brudny.

Cili është kuptimi i këtij koncepti tani?

Në kuptimin më të përgjithshëm, ai përfshin të gjitha arritjet e shoqërisë njerëzore në fusha të ndryshme të jetës, dhe një nivel të lartë zhvillimi të çdo dege të veçantë të veprimtarisë, dhe iluminizmin, arsimimin, të lexuarit dhe ekzistencën e kushteve të jetesës që plotësojnë nevojat e një personi të shkolluar dhe mbarështimi, kultivimi i ndonjë ose bimësh.

Me fjalë të tjera, kultura është e pandashme nga procesi i zgjedhjes së diçkaje që është më e suksesshmja në çdo fushë, duke u kujdesur për të, duke e kultivuar, duke e çuar në një nivel të lartë cilësie në kërkim të përsosmërisë. Ky proces presupozon ndërgjegjësimin dhe qëllimin e të gjitha veprimeve përkatëse, zhvillimin dhe ruajtjen e teknikave dhe metodave - rregullat e veprimtarisë efektive.

Në studimet moderne mbi kulturën, "një ide e arsyeshme e kulturës po formohet gradualisht si një formë e caktuar e marrëdhënieve njerëzore, e objektivizuar nga vlera" (A. A. Brudny). Ose: "Kultura është një formë universale e komunikimit dhe qenies së njëkohshme të njerëzve të kulturave të ndryshme, secila prej të cilave është një formë universale e komunikimit dhe qenies së njëkohshme të njerëzve ... dhe në këtë komunikim kulturash ekziston komunikimi i individëve" (V. S. Bibler).

Kjo do të thotë se kultura është një proces i komunikimit të veçantë midis njerëzve, faktet e kulturës (në të cilat zbulimet shkencore, sendet shtëpiake, veprat e artit, etj. njihen si vlera) janë rezultat i këtij aktiviteti dhe një mjet për shfaqjen e procesi i interpretimit dhe kuptimit të këtyre fakteve dhe fillimi i një procesi të ri reagimi për krijimin e "kopjes" tuaj

në këtë proces të pafund.

Cilat janë karakteristikat më të rëndësishme të kulturës?

Karakteristikat më të rëndësishme të kulturës janë:

1) rëndësia e të gjithë elementëve të tij përbërës;

2) natyra dialoguese e procesit dhe fokusi në dialogun e produkteve të tij (faktet e kulturës);

3) ekzistenca e shumë kulturave dhe llojeve të kulturave që hyjnë në dialog;

4) vazhdimësia e tij si proces;

5) kriteret e degëzuara për vlerësimin e fakteve të kulturës;

6) mekanizmat për mbrojtjen e fakteve kulturore etj.

Të gjitha këto veti të kulturës, nga ana tjetër, janë të ndërlidhura ngushtë. Ndërvarësia e tyre mund të skicohet në mënyrën e mëposhtme.

Kultura në këtë kuptim është “një shprehje e marrëdhënieve njerëzore në objekte, veprime, fjalë, të cilave njerëzit u japin kuptim, kuptim, vlerë. Kushtojini vëmendje të veçantë anës thelbësore të dukurive të kulturës: lidhja midis tyre është lidhja midis kuptimeve të tyre. Thelbi i fenomeneve kulturore është se ato kanë rëndësi për njerëzit; dhe ajo që ka rëndësi për njerëzit gradualisht kthehet në një shenjë, "shpjegoi A. A. Brudny këtë pronë të kulturës.

Çdo shenjë, nga ana tjetër, ka për qëllim të kuptuarit, prandaj ka nevojë për një temë tjetër, të ndryshme nga vetvetja, e cila do të "deshifrojë" kuptimin e kësaj shenje në procesin e të kuptuarit të saj (në një nivel ose në një tjetër) dhe disi do të reagojë ndaj tij. . Kështu, dialogu i kulturës shfaq thelbin e saj.

Natyrisht, dialogu është i mundur vetëm ndërmjet subjekteve që janë të ndryshme në një farë mënyre, prandaj në kulturë lindin dy procese të kundërta, por të ndërvarura reciprokisht: së pari, ndërgjegjësimi i individualitetit të dikujt dhe së dyti, izolimi, përcaktimi i vetvetes në integritetin e dikujt dhe mosngjashmëria me të tjerët nga kultura të tjera, të ndryshme.

Këto procese së bashku me dialogun e bëjnë kulturën të vazhdueshme.

Në të njëjtën kohë, rëndësia dhe dallimet e kulturave të ndryshme e bëjnë të nevojshme shfaqjen e një dialogu midis tyre për të identifikuar dhe përcaktuar kriteret për vlerësimin e aspekteve të ndryshme të fakteve kulturore, domethënë krijimin e një mekanizmi për zgjedhjen e asaj që duhet të kultivohet dhe çfarë. duhet asgjësuar.

Kjo, nga ana tjetër, ndihmon për të kuptuar se çfarë dhe si të mbroni dhe ruani.

Për shkak të ky lloj Mekanizmat, kultura lidhet gjithmonë jo aq me botën materiale sa me atë shpirtërore. Dhe nuk ka vetëm natyrë komunikuese, por edhe simbolike, simbolike.

Kjo do të thotë se kuptimi i ndarjes së kulturës nga jokultura është se çdo fakt i kulturës, qoftë edhe fizik apo material, është i mbushur me kuptim, i mbushur me një element shpirtëror - ato asociacione, ato ngjarje me të cilat ajo lidhet dhe me të cilat është një shenjë.

Kultura i jep çdo shenje një kontekst - atë kornizë më të gjerë në të cilën çdo fakt i kulturës perceptohet jo i izoluar, por në raport me pjesën tjetër. Këto marrëdhënie nënkuptojnë gjithashtu shkakësinë kur bëni pyetjen "Pse?" dhe kërkoni një përgjigje për të - domethënë, ju interpretoni faktet e realitetit. Këto ndërlidhje bëhen burim krahasimesh, krahasimesh, analogjish - gjithçka që qëndron në themel të perceptimit logjik dhe figurativ të botës.

Të gjitha këto kuptime fillimisht të ndryshme kërkojnë renditje. Prandaj, strukturimi është një atribut i detyrueshëm i kulturës, dhe tashmë, sipas ligjit të formuluar saktësisht nga Yu. M. Lotman, ai çon në një rritje të informacionit pikërisht për shkak të rritjes së kuptimeve. Strukturimi është një mënyrë për të dhënë kuptime shtesë duke përditësuar lidhjet dhe asociacionet e zakonshme logjike. Historia e qytetërimeve tregon se zhvillimi i kulturës ishte kryesisht për shkak të zhvillimit të sistemeve për kodimin dhe strukturimin e kuptimeve. Dhe tani përfshirja e një elementi në një sistem të caktuar gjithashtu çon në një rritje të konsiderueshme të potencialit të tij të informacionit.

Pra, çdo kulturë është shumështresore dhe e larmishme, dhe në të njëjtën kohë nënkupton domosdoshmërisht organizimin dhe rregullimin e të gjitha objekteve të saj përbërëse, pra strukturimin, i cili çon në një rritje të informacionit për shkak të rritjes së kuptimeve. Kjo lejon që kultura të grumbullojë një potencial të pasur heterogjen dhe të zhvillohet vazhdimisht.

Çfarë formash merr kultura?

Kultura ka tre forma: fizike, materiale dhe shpirtërore. Çdo fakt i kulturës i kombinon të gjitha. Çfarë nënkuptohet saktësisht me secilën formë të kulturës, Yu. V. Rozhdestvensky përshkroi si më poshtë:

"Kultura fizike është përgatitja e një personi për çdo lloj aktiviteti, i cili konsiston në zhvillimin e aftësive motor-koordinuese, prirjet e aktivitetit mendor, idetë etike dhe estetike, si dhe aftësinë për vetë-vëzhgim, vetë-ruajtje. , riprodhimi ....

Kultura materiale është një sistem i objekteve materiale që formojnë një mjedis artificial (teknik) njerëzor, të zgjedhur për ruajtje të përjetshme dhe të dizajnuara për t'u shërbyer njerëzve si modele të krijimtarisë teknike.

Kultura shpirtërore - një koleksion faktesh të jetës shoqërore shpirtërore që karakterizojnë zhvillimin moral, emocional, mendor të njerëzimit, zhvillimin e stileve dhe kërkesave të stilit të njerëzve, sistemimin dhe përhapjen e tyre përmes të gjitha llojeve të edukimit dhe iluminizmit, veprave të artit, zanateve. , monumentet letrare etj. Përmbajtja e kulturave shpirtërore janë morali dhe morali, shembuj të diturisë dhe urtësisë, arritjet e teorive shkencore dhe teknike, juridike dhe mjekësore, ekonomike dhe sociologjike, veprat e krijimtarisë artistike, pushtimet e shtetit dhe ushtarak, filozofike dhe mendimi fetar ”(sipas Yu. V. Rozhdestvensky. Fjalorth i termave) .

Kështu, edhe kultura fizike, pa përmendur format e saj materiale dhe shpirtërore, nënkupton një fillim shpirtëror dhe intelektual, introspeksion dhe vetëpërmirësim, etj.

Prandaj, kultura shoqërohet gjithmonë me veprimtari - qoftë ajo fizike, materiale apo shpirtërore. Kultura është njëkohësisht një proces i veprimtarisë dhe rezultat i tij - një produkt i caktuar që lind si rezultat i kësaj veprimtarie. Por, ndryshe nga jo-kultura, aktiviteti është gjithmonë i ndërgjegjshëm dhe i qëllimshëm. Për më tepër, kombinimi në secilin fakt të kulturës i të tre formave të saj sugjeron përbërës etikë dhe estetikë si pjesë përbërëse të secilës prej tyre.

Cilat lloje të kulturës ekzistojnë?

Kultura gjithmonë shkon përtej pronës së një personi.

Prandaj, forma kryesore e kulturës është shpirtërore, dhe për këtë arsye kultura i përket gjithmonë një personi ose një morie njerëzish.

Prandaj, dallohen tre lloje të kulturës:

Kultura e një shoqërie është tërësia e fakteve të kulturës, zotërimi ose përdorimi ekskluziv i të cilave nuk ka të drejtë të pretendojë as një individ, as ndonjë grup të veçantë;

Kultura e kolektivit (familjet, firmat, organizatat etj.) është përvoja e veprimtarisë së këtij kolektivi, e fiksuar në shenja dhe objekte materiale dhe është burim i drejtpërdrejtë i veprimtarisë së këtij kolektivi;

Kultura personale konsiston në njohjen e fakteve të kulturës, aftësitë në profesionin e tyre, aftësinë për të përdorur kulturën dhe përvojën personale. Kultura e individit shërben edhe si burim i arritjeve personale edhe si burim i krijimit të kulturës së ekipit dhe kulturës së shoqërisë (sipas Yu. V. Rozhdestvensky. Fjalori i termave).

Pavarësisht se ekziston edhe një kulturë e individit, “kultura, para së gjithash, është një koncept kolektiv. Një person individual mund të jetë bartës i kulturës, mund të marrë pjesë aktive në zhvillimin e saj, megjithatë, për nga natyra e tij, kultura, si gjuha, është një fenomen shoqëror, domethënë shoqëror. Rrjedhimisht, kultura është diçka e përbashkët për çdo kolektiv - një grup njerëzish që jetojnë në të njëjtën kohë dhe të lidhur nga një organizatë e caktuar shoqërore. Nga kjo rrjedh se kultura është një formë komunikimi midis njerëzve dhe është e mundur vetëm në grupin në të cilin njerëzit komunikojnë” (Kursivi nga autori. - Lotman Yu. M. “Biseda rreth kulturës ruse”). Prandaj, kultura e komunikimit nënkupton nivelin më të lartë të komunikimit që plotëson të tre format e kulturës.

Për më tepër, kultura nuk është vetëm diçka e përbashkët për çdo kolektiv, por kultura është edhe krijuesi i këtij kolektivi dhe i së përbashkëtës që e bashkon atë: "puna" kryesore e kulturës ... është në organizimin strukturor të botës që rrethon një person. Kultura është një gjenerues i strukturës dhe me këtë krijon një sferë sociale rreth një personi, e cila, ashtu si biosfera, bën të mundur jetën e mëtejshme, megjithëse jo organike, por sociale” (Yu. M. Lotman).

Kjo do të thotë se të tre llojet e kulturës nuk bien ndesh me njëra-tjetrën, por vetëm plotësojnë dhe pasurojnë reciprokisht. Në të njëjtën kohë, natyra sociale e kulturës nënkupton domosdoshmërisht se kultura individuale është e mundur vetëm kur ajo perceptohet si një element, pjesë e një kulture të përbashkët (të një kolektivi ose të shoqërisë në tërësi), si një kontribut personal për të nga dikush. , por jo si manifestim i antagonizmit ndaj saj, sepse kultura karakterizohet në thelb nga tradita dhe vazhdimësia.

Çfarë e përcakton zhvillimin e kulturës?

Një nga konceptet më të rëndësishme që përcjell thelbin e kulturës dhe bëhet mekanizëm për zbatimin e vazhdimësisë së saj është kujtesa. Kujtesa në kulturë nënkupton vazhdimësinë e jetës morale, intelektuale, shpirtërore të një personi, shoqërisë dhe njerëzimit. Kujtesa, nga njëra anë, kap faktet, ngjarjet dhe arritjet e kulturës dhe në këtë mënyrë i ruan ato, nga ana tjetër, lëvizja përpara, përmirësimi është i pamundur pa një kujtesë të zhvilluar, dhe kultura nuk është vetëm fryt i zhvillimit njerëzor, por edhe motori i tij.

Një pronë e rëndësishme e kulturës është zbatimi i ndërveprimit midis llojeve të ndryshme të saj. Akademiku D.S. Likhachev i karakterizoi këto procese si më poshtë, duke marrë parasysh nivelet përkatëse të kujtesës: "Kultura e individit formohet si rezultat i kujtesës aktive të një personi, kultura e familjes është rezultat i kujtesës familjare, kultura e populli është rezultat i kujtesës së njerëzve. Por prej kohësh kemi hyrë në një epokë kur kultura e përbashkët e një individi, shoqërie dhe populli ka nevojë për kujtesën aktive të mbarë njerëzimit. Dhe ashtu si kultura e familjes nuk e shkatërron, por e përmirëson kulturën personale, ashtu edhe kultura e mbarë njerëzimit përmirëson, lartëson, pasuron kulturën e çdo populli individual. (D.S. Likhachev). Dhe në të njëjtën kohë, arritjet e individit nuk i kundërvihen kulturës së kolektivit dhe të gjithë shoqërisë, por duke u përgatitur prej tyre, nga ana tjetër, i pasurojnë ato.

Ky ndikim i ndërsjellë dhe pasurimi i ndërsjellë i përbërësve të ndryshëm të kulturës përcaktohet nga vetitë e tij kryesore, ndër të cilat Yu. M.

Lotman veçoi kontradiktat e mëposhtme, të cilat janë forca lëvizëse për zhvillimin e kulturës:

1. Nga njëra anë, rregullsia e organizimit të jashtëm dhe të brendshëm të kulturës. Nga ana tjetër, dinamizmi: nevoja për ripërtëritje të vazhdueshme të vetvetes, për të mbetur vetvetja, për t'u bërë një tjetër, është një nga mekanizmat kryesorë të punës së kulturës.

2. Nga njëra anë - uniteti i një kulture të caktuar, nga ana tjetër - shumësia e kulturave dhe përbërësve brenda një kulture të vetme.

Si rezultat i këtyre kontradiktave, kultura sundohet nga parimi i alternativës, kur zgjedhja dhe ndërthurja e elementeve të ndryshme japin mundësi të pashtershme për zhvillimin e saj.

Është e rëndësishme që mundësitë për zhvillim të sigurohen jo vetëm nga forma shpirtërore e kulturës, por edhe nga ajo materiale.

Pse dhe si është e rëndësishme ruajtja e kulturës?

Dialogu i kulturave të popujve të ndryshëm dhe brezave të ndryshëm shpesh është i mundur vetëm për faktin se disa fakte kulturore janë regjistruar dhe ruajtur. Letërsia, arkitektura, skulptura, piktura, muzika - të gjitha këto janë momente të ndalura.

Dhe të gjitha ato përfaqësojnë një lloj “kodi” simbolik, i cili ndonjëherë, jashtë kuptimeve që autorët vendosin në to, dhe jashtë kontekstit, nuk mund të deshifrohet dhe kuptohet në mënyrë adekuate. Dhe fjalimi zë një vend të veçantë në këtë seri, sepse vetëm ai është i aftë të ruajë dhe transmetojë informacionin shpirtëror në formën më të deshifrueshme. Prandaj, e folura e shkruar nuk është vetëm një formë e ekzistencës së fjalës, por një formë e jetës së kulturës.

Për shembull, zhvillimi i kulturës, i shoqëruar me një rritje të vëllimit të fakteve të saj, stimulohet gjithashtu nga "teknologji të ndryshme për krijimin e të folurit:

Të folurit gojor;

Fjalim me shkrim (me shkrim dore);

fjalim i shtypur;

Fjalimi në media elektronike.

Çdo shtresë historike e kulturës ndryshon nga tjetra në atë që një teknologji më e avancuar e të folurit bën të mundur që të futet në kujtesën e një personi, kolektivi dhe shoqërie një sasi më të madhe informacioni për faktet e kulturës.

Pra, fjalimi gojor ju lejon të ruani faktet e kulturës vetëm në kujtesën e njerëzve, gjë që është e kufizuar. Fjalimi i shkruar (e shkruar me dorë) ju lejon të regjistroni informacione me shkrim në një vëllim të tillë që shumë herë dhe pafundësisht tejkalon kujtesën njerëzore, por fjalimi i shkruar me dorë është i vështirë për të sistemuar vazhdimisht përmbajtjen dhe ka mundësi të kufizuara për shpërndarjen e fakteve kulturore përmes korrespondencës së dorëshkrimeve. Fjalimi i shtypur ka mundësinë e shpërndarjes së pakufishme të fakteve kulturore, karakterizohet nga një mekanizëm tregu për përzgjedhjen e fakteve të kulturës së shoqërisë, por kufizohet nga gjuha në të cilën janë shkruar librat dhe nga vetë forma e librit, e cila krijon probleme të caktuara në sistemim, ruajtje dhe përdorim. Teknologjia elektronike krijon mundësinë e akumulimit më të gjerë jashtërajonal të fakteve kulturore dhe përdorimin më të shpejtë të tyre.

(sipas Yu. V. Rozhdestvensky. Fjalor termash).

Prandaj tekstet e shkruara luajnë një rol vendimtar në zhvillimin e kulturës.

Një aspekt tjetër i rëndësishëm i kulturës është nevoja për ta ruajtur atë. Po flasim për ruajtjen jo vetëm të fakteve individuale të kulturës, por edhe të kufijve të saj, si dhe të mekanizmave të riprodhimit dhe zhvillimit. Prandaj, detyra e veçantë e kulturës duhet të njihet si edukimi i kulturës si i shoqërisë në tërësi, ashtu edhe i përfaqësuesve të saj individualë. Dhe kultura e shoqërisë në tërësi arrihet duke rritur kulturën e individëve përbërës të saj. Edukimi i kulturës synon përdorimin me respekt dhe të gjerë të përvojës së zhvillimit shoqëror, mbledhjen, ruajtjen, klasifikimin e të gjitha fakteve kulturore dhe krijimin e një përdorimi efektiv kulturor.

Cila është kultura bazë e individit?

Kohët e fundit, ata filluan të flasin për nivelin elementar të kulturës së personalitetit - kulturën bazë të personalitetit, domethënë minimumin e nevojshëm të aftësive të përgjithshme të një personi, idetë dhe cilësitë e tij të vlerave, pa të cilat edhe socializimi dhe zhvillimi optimal i talenteve të personalitetit të dhënë gjenetikisht. janë të pamundura (O. S. Gazman). Përcaktohen gjithashtu përbërësit kryesorë të kulturës bazë të individit: një kompleks njohurish, aftësish, cilësish, zakonesh, orientimesh vlerash. Kjo supozon, para së gjithash, njohjen e fakteve themelore të kulturës së një populli të caktuar ose kulturës botërore.

Në lidhje me kulturën e të folurit, kjo vlen veçanërisht për njohjen e të ashtuquajturave tekste precedente (Bibla, mitet, majat e letërsisë botërore, etj.), pasi “njohja e teksteve precedente është tregues i përkatësisë në një epokë të caktuar dhe kultura e saj, ndërsa injoranca e tyre, përkundrazi, është parakusht për refuzim nga kultura përkatëse” (Yu. N. Karaulov).

Një person i kulturuar është gjithmonë një person i arsimuar. Por, në fakt, kultura nuk përfshin të mësuarit, por edukimin e individit. Dhe jo rastësisht këto dy fjalë ndryshojnë në kuptim. Në këtë drejtim, një person i trajnuar ndryshon nga një person i arsimuar në atë se ai nuk ka marrë njohuri, por aftësi për të marrë, zbatuar dhe transferuar këto njohuri. Ai nuk mësoi mendimet e dikujt, por mësoi të mendojë vetë. Ai jo vetëm që mund të përsërisë se kush tha çfarë dhe si të flasë në një situatë të caktuar, por ai vetë është në gjendje të krijojë fjalimin e tij. E gjithë kjo mund të formulohet si më poshtë: një person i kulturuar, i arsimuar nuk është vetëm një person që di dhe mund të bëjë shumë, por, mbi të gjitha, është krijues.

Prandaj, kultura e individit përfshin domosdoshmërisht zotërimin jo vetëm të disa njohurive, aftësive dhe aftësive të nevojshme, por - të zotëruara personalisht në veprimtarinë e vlerave kulturore. Rrjedhimisht, edukimi bazohet në procesin e njohjes - gjetjes së marrëdhënieve midis dukurive të ndryshme dhe strukturimit të tyre. Dhe më pas struktura sugjeron boshllëqe - pika të bardha që kërkojnë gjithashtu mbushje. Pra, dija, si përbërës i kulturës, është edhe dialoguese, sepse ka një lëvizje nga injoranca në dijen e paplotë, e më pas në dijen relativisht të plotë.

kulturën më së shumti pamje e përgjithshme nënkupton praninë e individualitetit te një person dhe dëshirën për të manifestuar këtë individualitet. Dhe në të njëjtën kohë, njohja nga ky individualitet i të drejtës së njerëzve të tjerë për individualitetin e tyre dhe respektimi i këtij individualiteti të tyre. Jo izolimi i individit, por të kuptuarit se individualiteti është veçim brenda tërësisë – shoqërisë.

Kjo përfshin aftësinë për të parë situatën nga këndvështrimi i një tjetri, për të kuptuar rrjedhën e mendimeve të tij, ndjenjat e tij, etj. E gjithë kjo përsëri shfaqet në veprimtarinë dialoguese, domethënë në procesin e komunikimit. Kultura e përgjithshme e shoqërisë, e ekipit dhe e një personi është e paimagjinueshme pa një kulturë komunikimi.

Kështu, kultura është një sistem i arritjeve njerëzore në të gjitha fushat e jetës, i cili u shfaq dhe zhvillohet për shkak të veprimtarisë së qëllimshme dhe të vetëdijshme të një personi dhe shoqërisë në tërësi në sferat materiale dhe shpirtërore. Ky aktivitet është i një natyre komunikuese unifikuese, që synon arritjen e nivelit më të lartë të cilësisë, prandaj shoqërohet me një sistem kufizimesh, për shkak të të cilit bëhet një përzgjedhje e qëllimshme e asaj që është e denjë për vazhdim dhe zhvillim.

Kapitulli 1

1. ÇFARË ËSHTË KOMUNIKIMI

Cili është kuptimi i termit "komunikim"?

Komunikimi përshkon të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore, prandaj ai studiohet nga shumë shkenca, brenda secilës prej të cilave shkencëtarët i qasen fenomenit të komunikimit nga pozicionet e tyre. Sociologët, psikologët, filozofët, gjuhëtarët e kuptojnë komunikimin si “procesi i gjenerimit të informacionit të ri dhe çfarë prodhon ngjashmëria e tyre” (M. S. Kagan) ose “një formë e veçantë e ndërveprimit njerëzor”, etj.

Përndryshe nuk mund të jetë. Sepse, para së gjithash, "e përbashkët për njerëzit është realiteti përpara tyre" (N. I. Zhinkin). Ky realitet i përbashkët përfshin një gjuhë të përbashkët, një kujtesë të përbashkët dhe konceptet e përgjithshme, dhe mekanizmat e përgjithshëm të të menduarit të zhvilluara si rezultat i një kulture të përbashkët, dhe të tjera, falë të cilave komunikimi bëhet jo vetëm i nevojshëm, por edhe i mundur.

Psikologët dallojnë tre nivele të analizës së strukturës së komunikimit:

1. Komunikimi i individit si pjesë e stilit të tij të jetesës (makroniveli).

2. Akte të veçanta komunikimi, kontakte të ndara (bisedë, mosmarrëveshje, etj.) - niveli i mesëm.

3. Elemente të veçanta të aktit të komunikimit (mjetet shprehëse) - nivel mikro.

Në këtë kapitull, ne do të shikojmë komunikimin në nivel makro.

Akademiku D.S. Likhachev shprehu shumë saktë thelbin e komunikimit: "Duke komunikuar, njerëzit krijojnë njëri-tjetrin". Këto fjalë theksojnë pikërisht reciprocitetin e ndikimit të njerëzve mbi njëri-tjetrin dhe nevojën që njëri-tjetri të realizojë individualitetin e tyre dhe për zhvillimin e secilit. Një qasje e tillë dhe një kuptim i tillë thekson kushtëzimin e komunikimit si element kryesor i kulturës.

Kjo shpjegon mjetin kryesor të komunikimit - të folurit. Prandaj, komunikimi është një veprimtari reale që shpaloset proceduralisht, domethënë në të njëjtën mënyrë si të folurit, dhe vazhdon kryesisht në formën e të folurit (në përbërësit e tij verbalë dhe joverbalë).

Komunikimi është një aktivitet. Në të njëjtën kohë, veprimtaria nuk është vetëm komunikimi që ndodh në zgjidhjen e përbashkët të çdo problemi lëndor-praktik, por edhe komunikimi shpirtëror, gjatë të cilit zhvillohet ndërveprimi shpirtëror dhe informativ. Komunikimi si aktivitet kërkon vendosjen e qëllimeve të ndërgjegjshme, zgjedhjen e mjeteve më të mira për arritjen e qëllimeve, monitorimin e vazhdueshëm të veprimeve të partnerëve dhe bërjen e rregullimeve të nevojshme për secilën sjellje të tyre dhe, natyrisht, përgjegjësinë për rezultatin e këtij aktiviteti. Procesi i komunikimit ka gjithmonë një përbërës shpirtëror të përmbajtjes si vetëdija e nevojës për të bashkëvepruar me një person tjetër, dhe si rrjedhim nevojën për të si partner në arritjen e një qëllimi të përbashkët. Kjo nevojë kthehet në një qëndrim specifik, pra në një gatishmëri për të harmonizuar sjelljen personale me sjelljen e partnerit, në një dëshirë për bashkim, bashkëpunim etj.

Cilat janë funksionet kryesore të komunikimit?

Funksionet kryesore të komunikimit formulohen nga shkencëtarë të ndryshëm, duke marrë parasysh shkencën në të cilën ata e konsiderojnë komunikimin, pra, nga pozicione të ndryshme. Ne japim klasifikimin e psikologut A. A. Brudny, i cili merret me çështjet e të kuptuarit, pasi kjo qasje, sipas mendimit tonë, na lejon të marrim parasysh më së miri komunikimin në aspektin e kulturës.

A. A. Brudny identifikon katër funksione kryesore të komunikimit:

1. Instrumental, domethënë komunikim si një komponent ndihmës i një aktiviteti të përbashkët objektiv (për shembull, riparimi ose pastrimi i makinave).

2. Sindikativ (shoqatë), kur komunikimi përfshin krijimin e një uniteti të pjesëmarrësve që kanë hyrë në të.

3. Funksioni i vetë-shprehjes, i cili në thelb është i përqendruar në mirëkuptimin e ndërsjellë, në kontakt.

4. Funksioni i përkthimit - transferimi i metodave specifike të aktivitetit, kritereve të vlerësimit dhe programeve (për shembull, trajnimi).

Kjo do të thotë se për realizimin e çdo funksioni komunikimi nevojitet një subjekt që e kryen këtë komunikim.

Nga ana tjetër, në kuadrin e komunikimit si aktivitet, vetë personi si subjekt i komunikimit kryen gjithashtu funksione të ndryshme:

komunikuese (duke siguruar ndërlidhje), informuese (shprehje reciproke), njohëse (njohuri reciproke), emocionale (përjetuar marrëdhënie), konative (shfaqje reciproke, menaxhim), kreative (ndikim reciprok, transformim).

Kështu, komunikimi plotëson (duhet të kënaqë) nevojat e ndryshme të individit. Këto nevoja janë karakteristike për të gjithë njerëzit, pasi një person është kryesisht një krijesë shoqërore. Të gjitha këto nevoja janë në thelb të natyrës kulturore: ato lidhen me vlerat dhe qëndrimet vlerësuese ndaj vetes dhe të tjerëve, me dialogizmin, me proceset e njohjes dhe të vetënjohjes, me veprimtarinë krijuese etj. Por, në varësi të nivelit të kultura e një personi të caktuar, ato ose nevoja të tjera sociale kanë përparësi.

Komunikimi është gjithashtu një nga kushtet themelore për ekzistencën e kulturës. Ajo është organike për kulturën në atë që në procesin e ndërveprimit, si dhe në kulturën në tërësi, ka një përplasje të tendencave kontradiktore midis shoqërimit dhe izolimit, socializimit dhe individualizimit, e cila gjithashtu bëhet forca lëvizëse për zhvillimin dhe pasurimin e të gjithë pjesëmarrësit në komunikim. "Vetëm në komunikim, në ndërveprimin e njeriut me njeriun, njeriu në njeri zbulohet si për të tjerët ashtu edhe për veten e tij" (M. M. Bakhtin).

Për rrjedhojë, njohja e nevojës së “tjetrit” për ekzistencën e individit i jep komunikimit karakter vleror, e bën komunikimin pjesë të kulturës në tërësi.

Cilat janë qëllimet kryesore të komunikimit?

Qëllimet kryesore të komunikimit lidhen me drejtimin dhe veçoritë e ndërveprimit ndërmjet komunikuesve. Filozof

M. S. Kagan propozoi klasifikimin e mëposhtëm të qëllimeve të komunikimit:

1) qëllimi i komunikimit është jashtë ndërveprimit të subjekteve;

2) qëllimi i komunikimit qëndron në vetvete;

3) qëllimi i komunikimit është njohja e partnerit me përvojën dhe vlerat e iniciatorit të komunikimit;

4) qëllimi i komunikimit është njohja e vetë iniciatorit me vlerat e partnerit.

Qëllimi i parë zgjidhet kryesisht në procesin e veprimeve të përbashkëta të partnerëve të komunikimit. E dyta konsiston kryesisht në vetë-njohjen dhe vetë-shprehjen përmes veprimtarisë dialoguese dhe në mirëkuptimin e ndërsjellë të pjesëmarrësve në komunikim. Qëllimi i tretë dhe i katërt flasin vetë - ky është, para së gjithash, ndërveprimi i vlerës së partnerëve, në të cilin njëri prej tyre merr rolin e iniciatorit.

Të gjitha këto qëllime arrihen vetëm në procesin e dialogut, prandaj, sipas M. M. Bakhtin, "në procesin e veprimtarisë reale të të folurit, njerëzit bëhen "subjekte të të folurit" dhe ndërveprimi i tyre verbal nuk është një shkëmbim monologësh, por një dialog. pra, të orientuar drejt deklaratave të njëra-tjetrës”. Në të njëjtën kohë, dialogu kuptohet jo vetëm si një formë e të folurit që përfshin një ndryshim të temave të të folurit, por gjerësisht, domethënë si një përplasje, ndërveprim i këndvështrimeve të ndryshme, pozicione të ndryshme, mendje të ndryshme, kuptime të ndryshme. interpretime të ndryshme etj.

2. KOMUNIKIMI DHE KOMUNIKIMI

Cili është ndryshimi midis termave "komunikim" dhe "komunikim"?

Dialogu, nga njëra anë, dhe mënyrat e zbatimit të tij, nga ana tjetër, në komunikimin real mund të ndryshojnë ndjeshëm. Ky ndryshim reflektohet kryesisht në nuancat e kuptimit që kanë fjalët "komunikim" dhe "komunikim". Në literaturën shkencore, të dyja fjalët përdoren si sinonime. Në të njëjtën kohë, fjala "komunikim" përdoret më shpesh në veprat gjuhësore, dhe "komunikimi" përdoret në studimet psikologjike. Cilat janë veçoritë e kuptimit të secilit prej këtyre termave dhe cili prej tyre është më i përshtatshëm kur analizohet fjalimi nga pikëpamja e kulturës së tij?

Komunikimi është një lidhje informacioni e një subjekti me një objekt të caktuar.

Komunikimi i të folurit (nga latinishtja communicatio - e bëj të zakonshme, lidh, komunikoj) është një nga kuptimet që ka fjala "komunikim" në rusishten moderne.

Komunikimi quhet gjithashtu mënyra komunikimi (për shembull, komunikimi me ujë), dhe format e komunikimit (telegraf, radio, telefon), dhe komunikim, komunikim midis njerëzve për të transmetuar dhe marrë informacion, dhe komunikim masiv - procesi i komunikimit të informacionit duke përdorur teknikën do të thotë - mjetet e komunikimit masiv (të shkruara, radio, kinema, televizion) për audiencë të madhe të shpërndarë numerikisht.

Komunikimi (sipas Fjalorit të S.I. Ozhegov) - marrëdhënie të ndërsjella, marrëdhënie biznesi ose miqësore.

Këto koncepte bashkohen, bëhen sinonim i të folurit, i cili lidh njerëzit dhe shërben si mjeti kryesor i transmetimit të informacionit në llojet dhe format e tij të ndryshme. Prandaj, ne do t'i konsiderojmë konceptet e "komunikimit" dhe "komunikimit" vetëm në lidhje me të folurin, me një situatë të të folurit.

Në këtë kuptim, "komunikimi" i referohet transmetimit të informacionit të të folurit nga dërguesi te marrësi dhe marrja e këtij informacioni nga marrësi nga dërguesi. Dhe nën "komunikim" - ndërveprimi verbal midis njerëzve.

A mund të thuhet se, në lidhje me të folurin, konceptet e "komunikim" dhe "komunikim" janë plotësisht identike? Po dhe jo.

Nëse për ne veçoritë e kësaj apo asaj situate të komunikimit, këto apo ato marrëdhënie ndërmjet komunikuesve janë të parëndësishme, atëherë ne do t'i përdorim këto terma si sinonime të plota. Por nëse është e rëndësishme të merren parasysh këto veçori për një përshkrim të plotë të procesit, atëherë është e nevojshme të mbahen parasysh dallimet domethënëse në kuptimet e këtyre termave (këto dallime u analizuan nga M.S.

Kagan në librin "Bota e Komunikimit"):

1. “Komunikimi” në të kuptimi i drejtpërdrejtëështë një proces ekskluzivisht informativ i drejtuar një personi, një kafshe, një makinerie (mund të kryhet edhe në gjuhë artificiale), dhe "komunikimi" është gjithmonë me dy shtresa (ka karakter praktik dhe shpirtëror (informativ)). .

2. "Komunikimi" nënkupton lidhjen informative të subjektit me këtë apo atë objekt. Në këtë rast, si një objekt mund të veprojnë si një person ashtu edhe një kafshë ose një makinë. "Komunikimi"

është e mundur vetëm ndërmjet subjekteve, pra midis njerëzve që ndjejnë individualitetin dhe veçantinë e tyre.

3. “Komunikimi” është kryesisht një proces i transferimit të informacionit. Në këtë drejtim, ai është i njëanshëm dhe monolog.

"Komunikimi" është një proces ndërveprimi, është i dyanshëm dhe dialogues (sipas M. S. Kagan. Bota e komunikimit).

Kështu, dallimi midis nuancave të kuptimit të fjalëve "komunikim" dhe "komunikim" bazohet në veçoritë e marrëdhënieve midis pjesëmarrësve në këtë proces.

Cilat lloje të marrëdhënieve midis pjesëmarrësve në ndërveprimin në procesin e të folurit qëndrojnë në themel të komunikimit dhe komunikimit?

Karakteristikat e marrëdhënieve midis pjesëmarrësve në ndërveprimin në procesin e të folurit kanë tre lloje kryesore. MM.

Bakhtin i përshkroi ato si "tre lloje marrëdhëniesh:

1. Marrëdhëniet ndërmjet sendeve: ndërmjet sendeve, ndërmjet dukuritë fizike, dukuritë kimike, marrëdhëniet shkakësore, marrëdhëniet matematikore, marrëdhëniet logjike, marrëdhëniet gjuhësore etj.

2. Marrëdhëniet ndërmjet subjektit dhe objektit.

3. Marrëdhëniet ndërmjet subjekteve - marrëdhënie personale, personaliste: marrëdhëniet dialoguese ndërmjet deklaratave, marrëdhëniet etike, etj. Këtu përfshihen të gjitha llojet e lidhjeve semantike të personifikuara. Marrëdhëniet ndërmjet ndërgjegjes, të vërtetave, ndikimeve të ndërsjella, dishepullimit, dashurisë, urrejtjes, gënjeshtrës, miqësisë, respektit, nderimit, besimit, mosbesimit etj.

Me fjalë të tjera, mund të supozohet skematikisht dhe kushtimisht se nëse marrëdhënia midis pjesëmarrësve në procesin e shkëmbimit të informacionit bazohet në marrëdhënien "subjekt-objekt" (që do të thotë se nuk ka komunikim, por komunikim), atëherë edhe nëse kjo objekti është një person, ai vepron ekskluzivisht në rolin e një marrësi ".objektiv" të një informacioni të gatshëm, të përgjithshëm, të pa përshtatur personalisht për të. Dhe, duke qenë se ky marrës në këtë kuptim është vetëm një objekt, do të thotë se ai nuk ka tipare të personalitetit, prandaj, ai e percepton informacionin "objektivisht", domethënë nuk shtrembërohet nga interpretimet e tij personale. Në të njëjtën kohë, ju lutemi vini re se në komunikim ekziston një dërgues i informacionit dhe marrësi i tij, kemi të bëjmë me një proces të njëanshëm, informacioni rrjedh vetëm në një drejtim dhe - sipas ligjeve të përcaktuara nga teoria e komunikimit - sasia e informacionit. zvogëlohet gjatë lëvizjes së tij nga dërguesi te marrësi (ose, në mungesë të humbjes së transmetimit, informacioni mbetet i pandryshuar). (Më shumë detaje mund të gjenden në librin e përmendur tashmë nga M.S. Kagan.) Por informacioni i përgjigjes nga një "objekt" i tillë ka shumë të ngjarë të mos pasojë, ose do të "objektivizohet".

Nëse zhvillohet komunikimi, i cili bazohet në marrëdhëniet e subjekteve, atëherë situata bëhet thelbësisht e ndryshme. Çdo subjekt është gjithmonë unik, dhe për këtë arsye secili kërkon një qasje individuale ndaj vetes. Sipas ligjeve të funksionimit të kulturës, është joidentiteti i tyre ai që përcakton nevojën për komunikim për këdo dhe, duke marrë parasysh karakteristikat personale (të rëndësishme në një situatë të caktuar) të secilit, e bën atë unik. Në të njëjtën kohë, pasi në komunikimin shumëdimensional të plotë nuk ka dërgues dhe marrës të mesazheve - ka subjekte, individë, bashkëbisedues, ata nuk i dërgojnë informacionet e tyre njëri-tjetrit me radhë, por njëkohësisht ndërveprojnë, domethënë nuk vetëm transmetoni dhe merrni çdo informacion, por përpunoni atë, diskutoni atë, duke u bërë partnerë në kauzën e tyre të përbashkët - zhvillimin e përbashkët të informacionit që rezulton. Rezulton se në komunikim informacioni qarkullon midis partnerëve, pasi që të dy janë aktivë (megjithëse ndonjëherë në shkallë të ndryshme), dhe për këtë arsye informacioni nuk zvogëlohet, por rritet, pasurohet, zgjerohet në procesin e qarkullimit të tij për shkak të strukturimit dhe rritjes së kuptimet në procesin e të kuptuarit.

Le të ilustrojmë se çfarë nënkuptohet me këtë pasurim informacioni dhe rritje të tij në procesin e komunikimit me një citim nga libri "Bota e komunikimit" nga M. S. Kagan: "Ata shpesh i referohen gjykimit të B. Shaw:" Nëse ju keni një mollë dhe unë kam një mollë dhe nëse i shkëmbejmë këto mollë, atëherë edhe ju dhe unë kemi një mollë. Dhe nëse ju keni një ide dhe unë kam një ide dhe ne i shkëmbejmë këto ide, atëherë secili prej nesh do të ketë dy ide.” Por nëse mendimi i Bernard Shaw për mollët pasqyron në mënyrë të përsosur ndërveprimin material, atëherë pjesa e dytë, e cila i referohet shkëmbimit të ideve, mund të njihet si e vërtetë vetëm në lidhje me komunikimin, pasi shkëmbimi i ideve jo vetëm që nuk merr parasysh atë personale. karakteristikat e pjesëmarrësve, ecën në mënyrë të alternuar dhe monologjike, por edhe si rezultat, asgjë nuk lind për të gjithë, përveç përmbledhjes aritmetike të informacionit të disponueshëm dhe të marrë. Komunikimi, nga ana tjetër, supozon se përplasja e ideve krijon produkte thelbësisht të reja - për shembull, njohuri rreth aplikim praktik këto ide”. Kështu, partnerët e komunikimit në fund të diskutimit të tyre mund të mos kenë më dy ide, por tre ose më shumë. Pikërisht atëherë mund të flasim për shtimin e kuptimeve si rezultat i komunikimit. Sigurisht, ky model komunikimi nuk është i zbatueshëm për të gjitha manifestimet e tij, por vetëm komunikimi e jep një mundësi të tillë. Kështu, komunikimi është procesi i zhvillimit të informacionit të ri, i cili është i zakonshëm për njerëzit që komunikojnë dhe krijon të përbashkëtat e tyre ose rrit shkallën e tyre, duke ruajtur individualitetin unik të secilit.

Kështu, nëse komunikimi synohet për transmetimin dhe marrjen e informacionit, domethënë për ruajtjen e tij, atëherë komunikimi kryen një funksion tjetër në kulturë - funksionin e jo vetëm ruajtjes, por edhe zhvillimit të informacionit në procesin e dialogut. Për më tepër, komunikimi është i kufizuar në shkëmbimin e informacionit si produkt i aktivitetit të mëparshëm mendor dhe të të folurit, dhe komunikimi përfshin procesin e zhvillimit të informacionit të përbashkët. Ky proces ndërveprimi karakterizohet nga dyanshmëria (multilateralizmi) në lidhje me pjesëmarrësit në këtë komunikim. Në të njëjtën kohë, ai karakterizohet nga një dyshtresore kuptimplotë, pasi përveç informacionit logjik, domethënë temës së të folurit, komunikimi përmban gjithmonë informacion emocional dhe vlerësues për qëndrimin ndaj kësaj lënde të të folurit dhe për qëndrimin ndaj partnerët e komunikimit.

Cilat lloje të informacionit janë tipike për komunikim?

Dallimi midis kuptimeve të koncepteve "komunikim" dhe "komunikim" bazohet kryesisht në natyrën e informacionit që lidh komunikuesit. Informacioni është informacion që është objekt i ruajtjes, përpunimit dhe transmetimit.

Theksojmë se faktet nuk janë informacion në vetvete, por vetëm si objekt i veprimtarisë përkatëse. Në përgjithësi pranohet se informacioni ndahet në logjik, me karakter objektiv dhe emocional-vlerësues, duke shprehur kryesisht kuptime, vlerësime dhe marrëdhënie subjektive. Komunikimi gjithmonë përfshin komunikimin e disa informacioneve: logjike ose emocionale-vlerësuese. Ky është qëllimi kryesor dhe i vetëm i komunikimit “të pastër”. Komunikimi përfshin domosdoshmërisht një anë më shumë - jo informative, ose, sipas termit të mësuar, fatik.

Komponenti fatik i komunikimit do të thotë të kuptosh jo aq kuptimin e deklaratës - kryesore ose kombinimin e tyre, sa të kuptosh vetë personin (autorin e këtij teksti) dhe të vendosësh marrëdhënie personale me të. Si rregull, komunikimi ekskluzivisht fatik, domethënë komunikimi për hir të komunikimit, "bisedë për hir të të folurit", ndodh kur nuk ka detyrë për të përcjellë ndonjë informacion ose kur detyra për të vendosur ose mbajtur marrëdhënie të caktuara në një të caktuar. niveli bëhet ai kryesor. (Lexo më shumë për specifikat e komunikimit fatik në këtë kapitull kur karakterizon llojet e komunikimit.) Por më shpesh komunikimi kombinon qëllimet informative dhe joinformative (fatike). Në këtë, komunikimi ndryshon edhe nga komunikimi, në të cilin ana fatike nuk është e pranishme.

Cila formë e veprimtarisë së të folurit mbizotëron në komunikim, dhe cila - në komunikim?

Komunikimi dhe komunikimi dallohen gjithashtu nga forma mbizotëruese e veprimtarisë së të folurit të pjesëmarrësve në proces: një monolog në komunikim dhe një dialog në komunikim. Është zakon të dallojmë dialogun dhe monologun kryesisht nga pozicionet formale, domethënë nga numri i folësve: nëse dikush flet, ky është një monolog, dhe dy ose më shumë hyjnë në një dialog. Sidoqoftë, për studimin e dallimeve midis komunikimit dhe komunikimit, kjo qasje nuk justifikon gjithmonë veten. Në përputhje me natyrën dialoguese të komunikimit, forma kryesore e tij është dialogu. Në të njëjtën kohë, monologu në këtë aspekt bëhet jo aq një formë e të folurit e bazuar në praninë / mungesën e një ndryshimi të partnerëve të të folurit, por një kopje e detajuar brenda një dialogu të përgjithshëm me këtë partner (edhe nëse forma e përgjigjes është heshtja ). Në të njëjtën kohë, qëllimi kryesor i komunikimit është transmetimi ose marrja e informacionit. Prandaj, komunikimi, ndryshe nga komunikimi, nuk nënkupton gjithmonë një përgjigje, dhe nëse e bën, ai shpesh përfaqëson një përgjigje ndaj një kërkese për informacion ose një kërkesë për dhënien e informacionit të ri, domethënë shkëmbimi i informacionit ndodh në mënyrë alternative, si p.sh. një shkëmbim monologësh, dhe jo reciprokisht dhe njëkohësisht, siç është tipike për dialogun. Prandaj, komunikimi është në thelb monolog në kontrast me komunikimin. (Më shumë për monologun dhe dialogun si lloje të komunikimit do të diskutohet më vonë në këtë kapitull.) Komunikimi dhe komunikimi ndryshojnë gjithashtu në shkallën e aktivitetit të pjesëmarrësve. Në komunikim, njëri është gjithmonë aktiv, ndërsa tjetri (pjesa tjetër) luan rolin pasiv të marrësit të informacionit. Këto role mund të ndryshojnë, por vetë modeli mbetet. Në komunikim, të gjithë partnerët janë njëkohësisht aktivë (në një masë më të madhe ose më të vogël), pasi dëgjimi ose leximi, gjatë të cilit perceptohet fjalimi i folësit (shkrimtari), në këtë rast përfshin jo vetëm marrjen e informacionit, por edhe interpretimin e tij. dhe përgjigje aktive. Prandaj, duke qenë se aktiviteti është produkt i vetëdijes dhe pavarësisë, komunikimi si proces kërkon që individi të realizojë individualitetin e tij dhe ta demonstrojë atë. Komunikimi përfshin një kontribut të caktuar të përpjekjeve, ideve, etj. nga ana e secilit për të marrë produkt i përbashkët. Kështu, komunikimi përcakton krijimtarinë e të folurit të secilit si një parakusht për pjesëmarrje në komunikim.

Si ndikojnë ndryshimet në komunikim dhe komunikim në aspekte të ndryshme të efektivitetit të të folurit?

Komunikimi, si një proces kryesisht njëkahësh, zakonisht i nënshtrohet planifikimit të saktë. Nëse keni nevojë të informoni dikë për diçka dhe ekzistojnë të gjitha kushtet e nevojshme për këtë (ky person mund t'ju dëgjojë ose të lexojë njoftimin tuaj me shkrim), atëherë me siguri do ta përmbushni detyrën tuaj. Komunikimi, duke qenë një proces ndërveprimi ndërmjet individëve, është gjithmonë improvizues dhe shpesh i paparashikueshëm. Për shembull, jeni të shqetësuar për ndonjë problem, shkoni te dikush për ta diskutuar atë. Si rezultat i këtij diskutimi, mund të rezultojë se jeni duke punuar për një lloj zgjidhjeje të përbashkët, që partneri juaj i komunikimit (partnerët) mbështesin zgjidhjen tuaj të propozuar për këtë problem, se jeni i bindur se propozimi juaj është i papranueshëm ose se kjo është aspak problemi që duhet të shqetësoheni. Është e pamundur të dihet paraprakisht saktësisht dhe definitivisht se cili do të jetë rezultati i një diskutimi të tillë.

Për më tepër, komunikimi mund të jetë boshtor (nga lat. aksi - bosht), domethënë i drejtohet saktësisht një marrësi të caktuar, iretial (nga lat. rete - rrjet, seine), me fjalë të tjera, në këtë rast, informacioni dërgohet pa një adresues i caktuar rreptësisht - të gjithë menjëherë. Në të njëjtën kohë, numri i marrësve të informacionit nuk ndikon në natyrën e komunikimit (aksial ose retal), sepse një grup i madh mund të veprojë si një adresues specifik, dhe reklamimi, i cili shpesh perceptohet një nga një, mund të shërbejë si një shembull i komunikimit retal.

Komunikimi, nga ana tjetër, gjithmonë presupozon adresimin e saktë të ndërsjellë të fjalimit të të gjithë partnerëve.

Komunikimi dhe komunikimi dallohen edhe nga prania/mungesa e mirëkuptimit si rezultat i detyrueshëm i procesit që ka ndodhur. Në komunikim, efektiviteti i tij vlerësohet nga shkalla e përshtatshmërisë së informacionit të dërguar dhe marrë. Nëse nuk ka humbje, efikasiteti i komunikimit është 100%.

Nëse ka ndodhur, mund të llogaritet në njësi informacioni. Por në komunikim nuk është vendosur si qëllim i detyrueshëm kuptimi i këtij informacioni nga marrësi. Për më tepër, dërguesi nuk e kupton gjithmonë atë që po transmeton. Për shembull, një student në një provim ose një nxënës në dërrasën e zezë mund të "trondisin" materiale komplekse të teksteve shkollore. A e kupton gjithmonë i padituri plotësisht atë që po thotë? Kështu, mirëkuptimi në komunikim mund të mos ndodhë. Në komunikim, efektiviteti vlerësohet, para së gjithash, nga mënyra se si partnerët e kuptuan njëri-tjetrin. Në këtë rast, "të kuptuarit" përfshin të dyja anët informative dhe fatike të komunikimit, domethënë, ju mund të kuptoni informacionin që është në të folur në një nga nivelet e të kuptuarit, ose të kuptoni vetë personin, pozicionin e tij për një çështje që adresuesi nuk e kupton. Kuptimi mund të realizohet vetëm nëse partnerët e komunikimit kanë diçka të përbashkët, nëse informacioni i ri plotëson të njohurit më parë. Rezultati i të kuptuarit nuk është e vërteta përfundimtare. I njëjti mesazh mund të kuptohet në mënyra të ndryshme dhe, varësisht nga kjo, përgjigja mund të jetë e ndryshme, por pa kuptuar, komunikimi është i pamundur, sepse në këtë rast bashkësia midis partnerëve ose nuk do të lindë ose do të shkatërrohet. Kjo do të thotë se për komunikim, të kuptuarit është fakultativ (edhe pse në shumicën e rasteve të kuptuarit e presupozon atë), por për komunikimin, është i detyrueshëm.

Pra, qëllimi kryesor i komunikimit nuk është vetëm transmetimi ose marrja e informacionit, por edhe krijimi, mbështetja, transferimi në një nivel të ri, më të lartë të marrëdhënieve midis njerëzve. Dhe gjëja kryesore në këtë është arritja e mirëkuptimit.

Çfarë mund të diktojë nevojën për të zgjedhur një ose një metodë tjetër ndërveprimi - komunikim apo komunikim?

Ne e konsiderojmë "komunikimin" dhe "komunikimin", siç thonë ata, "në formë të pastër", por në realitet ka shumë forma të kalimit të tyre të ndërsjellë nga njëri në tjetrin. Para së gjithash, këto janë situata zyrtare dhe biznesi, si dhe situata të tjera në të cilat neglizhohet individualiteti i një partneri, kur karakteristikat personale të njerëzve nivelohen, ato desubjektivizohen, duke i bërë ata një objekt shoqëror lehtësisht të zëvendësueshëm. Kjo reflektohet në diferencimin e niveleve të komunikimit.

E megjithatë, të dyja këto forma - komunikimi dhe komunikimi - janë të nevojshme për një person, zhvillimin shoqëror dhe kulturën, pasi ato kanë fusha të ndryshme aplikimi dhe plotësojnë reciprokisht njëra-tjetrën. Dhe në përputhje me rrethanat, çdo person duhet të jetë në gjendje të kombinojë pozicionet e subjektit dhe objektit të veprimtarisë, të kalojë shpejt nga roli i një dëgjuesi në rolin e një bashkautori dhe prapa, nga roli i një interpretuesi në rolin e një partneri dhe anasjelltas etj.

Kështu, termat "komunikim" dhe "komunikim" kanë hijet e tyre të kuptimit, të cilat pasqyrojnë dy grupe kryesore situatash:

1. Situatat kur qëllimi i një akti komunikues është transferimi i informacionit të vazhdueshëm.

2. Situatat kur qëllimi i një akti komunikimi është gjenerimi i informacionit të ri.

Situatat e llojit të dytë, kur qëllimi i një akti komunikimi është zhvillimi i informacionit të ri, kanë karakteristikat e tyre. “Këtu vlera e sistemit përcaktohet nga një zhvendosje jo e parëndësishme e kuptimit në procesin e lëvizjes së tekstit nga transmetuesi te marrësi. Ne e quajmë jo të parëndësishme një ndryshim të tillë në kuptim që është pa mëdyshje i paparashikueshëm dhe i paspecifikuar nga një algoritëm i caktuar i transformimit të tekstit” (Yu. M. Lotman).

Teksti që rezulton nga një ndryshim i tillë do të jetë i ri jo vetëm për adresuesin, por edhe për autorin e tij. “Mundësia e formimit të teksteve të reja përcaktohet si nga aksidentet dhe gabimet, ashtu edhe nga ndryshimi dhe papërkthyeshmëria e kodit të tekstit burimor dhe atij në drejtim të të cilit kryhet rikodimi”. Kjo do të thotë, një tekst i ri është një tekst që nuk mund të kthehet në mënyrë adekuate "i përkthyer" në origjinal, pasi në procesin e komunikimit ndodhi një sistem rikodimi që cenoi identitetin e tekstit origjinal dhe përfundimtar. Ju lutemi vini re: Yu. M. Lotman nuk jep një vlerësim të qartë të këtij joidentiteti në një shkallë të mirë / të keqe për arsye të ndryshme për një pamjaftueshmëri të tillë. Ne do t'i kthehemi shqyrtimit të këtyre shkaqeve në kapitujt e tjerë, por tani theksojmë se shfaqja e teksteve të reja të këtij lloji është më shumë karakteristikë e komunikimit sesa e komunikimit.

Kështu, specifikat e situatës dhe qëllimet me të cilat përballen komunikuesit në secilin rast të veçantë diktojnë nevojën për të zgjedhur një ose një mënyrë tjetër ndërveprimi - komunikimi ose komunikimi.

Më shpesh do të përdorim termin "komunikim", i cili në një masë më të madhe pasqyron specifikat e kulturës së të folurit në kuptimin tonë.

Cila është kultura e komunikimit si një element i detyrueshëm i kulturës së përgjithshme të një personi?

Kultura e komunikimit, si çdo manifestim i kulturës, karakterizohet nga të gjitha tiparet e saj, prandaj koncepti i "kulturës së komunikimit" para së gjithash duhet të "kufizohet" nga antikultura e komunikimit, domethënë nga gjithçka që me vetëdije ndan njerëzit, cenon integritetin e komunikimit, traditat e tij, etj etj., dhe nga jokultura, shkaqet e së cilës janë në injorancën ose gjysmënjohurinë, në injorancën në përgjithësi.

3-1D)1D)KI|||1ol11N)ia 33 Komponenti krijues i komunikimit i lejon individët të transferojnë situatën nga komunikimi në komunikim dhe anasjelltas, të krijojnë vetë kuadrin e komunikimit, të përcaktojnë kohëzgjatjen e tij, të zgjedhin komunikimin. vetë partnerët. Dhe në të njëjtën kohë veprojnë jo vetëm bashkërisht, por edhe në interes të përbashkët.

Si procesi, ashtu edhe rezultati i komunikimit synojnë krijimin ose forcimin e unitetit të tyre, komunitetit të tyre, prandaj në çdo kulturë dhe në çdo grup shoqëror lindin ritualet e ndarjes së "ne" nga "ata". Të gjitha format e komunikimit specifike për secilin grup: ritualet, ceremonitë, traditat që rregullojnë marrëdhëniet midis brezave të ndryshëm, profesioneve, grupeve etj., shërbejnë për ta konsoliduar dhe në të njëjtën kohë për ta rrethuar atë nga grupet e tjera, domethënë për të afirmuar integritetin e tij të brendshëm. , kohezioni dhe origjinaliteti i tij, unike . Kjo është veçanërisht e dukshme në të folur, sepse qëllimi kryesor i gjuhës letrare, profesionale, dialekt apo zhargon është të jetë një mjet për të dalluar përfaqësuesit e një grupi të caktuar shoqëror nga pjesa tjetër.

Kultura e komunikimit nënkupton edhe një kufizim nga anti-komunikimi (pseudo-komunikimi). Pseudo-komunikimi është mashtrim ose vetë-mashtrim në të cilin komunikimi duket se ndodh kur në realitet nuk ndodh. Si rregull, në situata të tilla nuk ka asnjë shenjë kryesore në komunikim - ndërveprim.

Edhe nëse të dy (ose disa) persona kryejnë veprime verbale ose veprime të tjera, ata vazhdojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri dhe mbeten të izoluar. Është e rëndësishme që në raste të tilla, komunikimi si proces ndërveprimi shpesh i kundërvihet moskomunikimit jo në mënyrë neutrale si mungesë e këtij ndërveprimi, por si refuzim për të bashkëvepruar apo kundërveprim, aktiv apo pasiv. Dhe në këtë drejtim, moskomunikimi perceptohet si agresion i hapur ose i fshehtë. Pseudo-komunikimi shkatërron unitetin dhe integritetin e marrëdhënieve, dhe për këtë arsye i përket anti-komunikimit.

Kufijtë në komunikim kryejnë funksione të ndryshme. Ky është përcaktimi i situatave të ndryshme të komunikimit, ky është përcaktimi i "rrethit" të pjesëmarrësve në komunikim, ky është krijimi i një kuadri komunikimi, duke përfshirë një ose një distancë tjetër midis tyre, ky është përcaktimi i llojeve të komunikimit. , etj.

3. LLOJET DHE FORMAT E KOMUNIKIMIT

Cilat janë llojet kryesore të komunikimit?

Llojet dhe format e komunikimit shërbejnë si “piketa” të rëndësishme në orientimin në lidhje me kuadrin e komunikimit dhe në krijimin e tyre. Zgjedhja e llojeve dhe formave optimale të komunikimit, duke marrë parasysh të gjitha tiparet e një situate të veçantë, është gjithashtu element i rëndësishëm kulturës.

Ashtu si kultura në tërësi, komunikimi është i shumëanshëm dhe shumështresor, kështu që llojet e komunikimit e karakterizojnë atë për arsye të ndryshme. Ne jemi bazuar në klasifikimin e N. I. Formanovskaya, i cili dallon llojet e mëposhtme të komunikimit:

Sipas qëllimit: fatik (d.m.th., jo informativ) - informues (jo fatal).

Sipas sistemit të shenjave të përdorura në komunikim: verbale (verbale, d.m.th., zakonisht gjuhë kombëtare natyrore) - joverbale (joverbale - gjeste, shprehje të fytyrës, etj.).

Sipas formës së gjuhës: me gojë - me shkrim.

Sipas rolit komunikues konstant/ndryshues të I-folës dhe ti-dëgjues: monolog-dialog.

Sipas pozicionit të komunikuesve në raport me njëri-tjetrin në hapësirë ​​dhe kohë: kontakti - i largët.

Nga prania / mungesa e ndonjë "aparati" ndërmjetësues: indirekt - i drejtpërdrejtë.

Sipas numrit të pjesëmarrësve: ndërpersonale - publike - masive.

Për nga natyra e marrëdhënies midis komunikuesve dhe atmosferës së komunikimit: private - zyrtare.

Në lidhje me pajtueshmërinë / mosrespektimin e rregullave strikte për ndërtimin dhe përdorimin e tekstit të përfunduar: falas - stereotip, etj.

Le të karakterizojmë më në detaje llojet dhe format kryesore të komunikimit.

Çfarë qëndron në themel të dallimit midis komunikimit fatik dhe atij informativ?

Për komunikimin informativ (jo fatal), qëllimi kryesor lidhet gjithmonë me informacionin. Gjatë një komunikimi të tillë, diçka e re raportohet ose dëgjohet (lexohet) për një adresues të caktuar.

Komunikimi fatik (jo informativ) nuk ka për qëllim transmetimin ose marrjen e informacionit, por vendosjen dhe mbajtjen e kontaktit verbal me bashkëbiseduesin, rregullimin e marrëdhënieve, plotësimin e nevojës për komunikim: të folurit për të folur dhe për të arritur mirëkuptimin është kryesori. qëllimi i një komunikimi të tillë. “Fatika” është e lidhur ngushtë me anën shpirtërore të komunikimit (por jo e barabartë me të). Prandaj, në kuadrin e komunikimit fatik, ka edhe muhabete të pakuptimta, të pakuptimta “nga asgjë për të bërë” dhe serioze, të menduara dhe së fundi, thjesht një bisedë interesante. Një shembull tipik i të parës është një bisedë e gjatë e grave në telefon, kur burrave u duket se e gjithë kjo bisedë është "për asgjë". Ose muhabete, biseda në një festë në tavolinë, kur njerëzit flasin pak për gjithçka, por më shpesh diskutohet diçka që të gjithë e dinë. Të gjitha këto janë variante të komunikimit fatik. Kështu, ndërveprimi fatik është gjithmonë karakteristik vetëm për komunikimin dhe nuk mund të lidhet me komunikimin.

Kjo përcakton edhe veçori të tjera të komunikimit fatik.

Nëse komunikimi i informacionit zakonisht është i qëllimshëm dhe i kushtohet diskutimit të një teme të vetme gjatë gjithë komunikimit, atëherë komunikimi fatik dallohet, sipas rezultateve të studimit të T. G. Vinokur: a) papërgatitja, spontaniteti; b) forma dialoguese; c) liria tematike, “sepse tema nuk është aq e rëndësishme sa përpunimi i saj”; d) për rrjedhojë, stili bisedor. Theksojmë se komunikimi fatik i përket kryesisht fjalës gojore dhe më qartë manifestohet në dialog.

Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të theksohet se komunikimi fatik nuk është vetëm një kalim kohe e këndshme, por ka dy strategji kryesore - disonancë dhe unison. Ne jemi të interesuar vetëm për të dytin. Komunikimi fatik përfshin komunikimin bashkëpunues dhe atë konfliktual me forma të ndryshme, tonalitet, marrëdhënie (shkallë afërsie) ndërmjet partnerëve. Kjo mund të jetë një situatë që kërkon simpati, ndjeshmëri, ngushëllime. Ky është "sqarim i marrëdhënieve", etj. Me fjalë të tjera, në komunikimin fatik, detyra e përgjithshme e të folurit e komunikuesve mund të ndryshojë në varësi të marrëdhënieve të ngushta ose jo të ngushta.

Konsideroni situata tipike me sqarimin e detyrës së të folurit, në varësi të shkallës së afërsisë së partnerëve të komunikimit:

1. Mes të huajve - bëni njohje, kaloni kohën në kushtet e qëndrimit të përbashkët të detyruar (në transport etj.).

2. Midis njerëzve të panjohur - për të forcuar njohjen.

3. Në rast të një njohjeje të rastësishme, respektoni rregullat e sjelljes së sjellshme kur është e vështirë të heshtësh.

5. Midis miqve të ngushtë ose në familje - për të bërë haraç për zakonin e shkëmbimit të mendimeve, për të shprehur emocione në çdo rast në të cilin nuk ka nevojë për informacion.

Komunikimi fatik dallohet gjithashtu nga një sërë temash tipike që diskutohen në procesin e një komunikimi të tillë: shëndeti, moti, çështjet familjare, sportet, përshtypjet e asaj që kanë lexuar, parë, diskutimi i meritave dhe të metave të njohjeve të ndërsjella, etj. ose tema të përcaktuara sipas situatës - puna e transportit, lajmet e fundit të qytetit (lokale), etj.

Në të njëjtën kohë, komunikimi fatik shpesh shoqëron komunikimin informativ, prandaj, zakonisht në të folur, vërehet një ekuilibër informativ-fatik si normë. sjellja e të folurit. Gjëja e parë që një person bën kur sheh një tjetër është ta perceptojë dhe vlerësojë atë. Në varësi të faktit nëse duam të hyjmë në komunikim me këtë apo atë person, ne në mënyrë të pandërgjegjshme "ndizim" ose "fikim" anën fatike në komunikim. Dhe pastaj, si rregull, ndërveprimi kombinon një komponent fatik dhe informues. Sepse, edhe nëse hyjmë në komunikim me një qëllim të caktuar (për shembull, për të mësuar diçka), atëherë duke e përmbushur atë, ne mund ta përfundojmë komunikimin. Por ne nuk e bëjmë gjithmonë atë. Prandaj, pasi të kemi përfunduar fazën informative të komunikimit, ne mund të kalojmë në një fazë ekskluzivisht fatike, siç ndodh zakonisht me njerëzit që janë të këndshëm me njëri-tjetrin.

Kështu, komunikimi fatik është një atribut i çdo kulture. Ai ekziston në shumë variante - nga muhabeti që shoqëron çdo aktivitet deri te arti i bisedës dhe synon të krijojë një komunitet në situata të ndryshme të kushtëzuara shoqërore.

Çfarë quhet verbale dhe çfarë joverbale në komunikim?

Komunikimi verbal dhe joverbal gjithashtu më së shpeshti shoqërojnë njëri-tjetrin, pasi komunikimi verbal është komunikim verbal, domethënë në një nga gjuhët natyrore kombëtare. Komunikimi joverbal është komunikimi joverbal, në të cilin sistemi i shenjave është: në të folurit gojor - një kombinim i qëndrimit, gjesteve, shprehjeve të fytyrës, intonacionit, etj., dhe me shkrim - vendndodhja e tekstit, fontet, diagramet, tabela, grafika etj.

Secili prej këtyre llojeve të komunikimit korrespondon me një nga dy llojet ekzistuese të prezantimit të informacionit - linear dhe fenestration (nga latinishtja fenestra - "dritare"). Shenjat që ndjekin njëra pas tjetrës përfaqësojnë informacionin në mënyrë lineare (kështu shpaloset fjalimi verbal). Shenjat e grupuara në atë mënyrë që perceptimi i tyre semantik të jetë, nëse është e mundur, i njëkohshëm, i unifikuar, përfaqësojnë informacione në një formë tjetër, feste, (të folurit joverbal dhe shenjat e tjera perceptohen në të njëjtën mënyrë - një emblemë, stemë, urdhër, shenjë rrugore). Zakonisht këto lloje të paraqitjes së informacionit plotësojnë njëra-tjetrën (A. A. Brudny).

Në fakt, në këtë rast nënkuptojmë dy gjuhë të ndryshme, por pothuajse gjithmonë të kombinuara: verbale dhe joverbale. Zakonisht, në lidhje me kulturën e komunikimit dhe kulturën e të folurit, është zakon të flitet për anën verbale, por duke marrë parasysh rëndësinë e komunikimit joverbal, ne kemi veçuar bisedën për kulturën e jo- të folurit verbal në një kapitull të veçantë.

Ju lutemi vini re: ndarja e anëve verbale dhe joverbale të të folurit është shumë e kushtëzuar dhe është e mundur vetëm për lehtësinë e përshkrimit, pasi të dyja anët verbale dhe joverbale të komunikimit shumë rrallë ekzistojnë pa njëra-tjetrën. Prandaj, në lidhje me komunikimin, është më e saktë të flitet për ekuilibrin verbal-joverbal si normë e komunikimit verbal.

Si ndryshon komunikimi me gojë nga komunikimi me shkrim?

Këto lloje të komunikimit korrespondojnë me dy kanale kryesore të komunikimit: gojor-dëgjimor dhe shkrim-vizual, dhe forma të ngjashme të të folurit: me gojë dhe me shkrim.

Specifikimi i komunikimit me gojë dhe me shkrim përcaktohet nga dy grupe kryesore arsyesh:

1. Veçoritë e situatave të komunikimit me gojë dhe me shkrim.

2. Veçoritë e përcaktuara nga forma e të folurit.

Situatat që kërkojnë komunikim oral zakonisht karakterizohen nga fakti se kontakti personal është i mundur midis pjesëmarrësve në komunikim: si vizual (vizual) ashtu edhe akustik (dëgjues), domethënë, partnerët shohin dhe dëgjojnë njëri-tjetrin, ose akustik, kur njerëzit dëgjojnë vetëm. njëri-tjetrin, për shembull, në telefon ose në pyll, në fushë në mjegull, në një dhomë tjetër, etj.

Nëse një kontakt i tillë personal është i pamundur ose, për ndonjë arsye, jopraktik, atëherë ata zakonisht përdorin formën e shkruar të të folurit (letër, shënim, telegram, email, SMS, etj.).

Zgjedhja e formës me gojë ose me shkrim nga ana e komunikuesit ndikohet gjithashtu nga sa shpejt duhet të marrë një përgjigje dhe nëse duhet ta marrë fare atë. Nëse përgjigja është e rëndësishme dhe duhet marrë sa më shpejt që të jetë e mundur, atëherë preferohet një formë gojore e të folurit, në të cilën përgjigja vjen menjëherë. Nëse nuk nevojitet një përgjigje (ka komunikim, jo ​​komunikim) ose nuk nevojitet një përgjigje e shpejtë, atëherë mund të zgjidhet një formë e shkruar e të folurit.

Për më tepër, zgjedhja e një forme të veçantë të të folurit diktohet nga karakteristikat e informacionit. Në të folurit gojor ndonjëherë kuptimi nuk është i fjalëve, por i intonacionit dhe i mjeteve të tjera joverbale të të folurit, ndërsa në të folurit e shkruar kuptimi kryesor përcillet verbalisht. Ndonjëherë zgjedhja e formës së të folurit përcaktohet nga rëndësia ose vëllimi i informacionit të transmetuar, përkatësisht: meqenëse fjalimi gojor shqiptohet një herë ("Fjala nuk është harabel, do të fluturosh - nuk do të kapësh"), dhe teksti i shkruar shpesh fokusohet në rileximin e përsëritur, pastaj informacione të rëndësishme dhe komplekse ose informacione të një vëllimi të madh Është më i përshtatshëm për t'u përcjellë, bazuar në një kuptim më adekuat, me shkrim dhe më i lehtë për t'u kuptuar - në formë gojore.

Për të vendosur se cilën formë të të folurit të preferoni, është e nevojshme të dini se për kë është menduar ky fjalim dhe në cilat kushte mund të perceptohet në mënyrë më adekuate. Fjalimi gojor i flitet një dëgjuesi specifik (dëgjues) dhe në një situatë specifike komunikimi, ndërsa fjalimi i shkruar mund t'i drejtohet si një personi specifik (letër, shënim, ditar personal, etj.) ashtu edhe një lexues hipotetik (libër, udhëzim, etj.), ndërkohë që nuk përjashtohet mundësia e ndryshimit si të adresuesit ashtu edhe të kushteve në të cilat bëhet leximi.

Këto janë vetëm tiparet kryesore të situatës së komunikimit që mund të ndikojnë në zgjedhjen e formës së të folurit me gojë ose me shkrim. Në të njëjtën kohë, duhet të merren parasysh edhe tiparet e këtyre formave të të folurit për të arritur një rezultat optimal.

Duhet pasur parasysh se:

Të folurit gojor, për shkak të ™-së së tij të njëhershëm dhe shpesh improvizues, është i kufizuar në zgjedhjen e mjeteve gjuhësore dhe jogjuhësore për të shprehur një kuptim të caktuar, ndërsa fjalimi i shkruar zakonisht përfshin një shprehje të plotë dhe të plotë të idesë;

Të folurit gojor, si rregull, krijohet në momentin e të folurit dhe teksti jo fiks lë vend për shtesa dhe ndryshime, deri në “Këtë nuk doja ta thoja fare /”, ndërsa e folura e shkruar kërkon një lëmim, fiksim i saktë i tekstit;

Të folurit gojor, në përputhje me ligjin e tepricës, përmban më shumë përsëritje dhe përgjithësime, ndërsa në të shkruar ka më pak ose aspak.

Të gjitha këto veçori së bashku përcaktojnë zgjedhjen e zhanrit të përshtatshëm të të folurit për qëllimin e komunikimit. Më shumë për kulturën e të folurit me gojë dhe me shkrim, si dhe për zhanret karakteristike të secilës prej këtyre formave të të folurit, do të mësoni nga kapitujt e veçantë të këtij teksti shkollor.

Çfarë e dallon komunikimin monologjik nga ai dialogues?

Ekzistojnë dy lloje të të folurit gojor sipas numrit të personave që prodhojnë fjalim - monolog dhe dialog. Prandaj, llojet e komunikimit që ndryshojnë në rolin komunikues të vazhdueshëm / të ndryshueshëm të folësit dhe dëgjuesit tuaj quhen monologjike dhe dialoguese (N. I. Formanovskaya).

Dialogu (nga greqishtja dia - "përmes" dhe logos - "fjalë", "fjalim") është një shkëmbim i drejtpërdrejtë i deklaratave midis dy ose më shumë personave, një monolog (nga greqishtja monos - "një" dhe logos - "fjalë" , “fjalim”) është fjalimi i një personi, i cili nuk përfshin shkëmbimin e vërejtjeve me persona të tjerë. Ndonjëherë polilogu dallohet edhe si një bisedë e disa personave, por kjo është terminologjikisht e pasaktë, pasi nevoja për këtë term bazohet në supozimin e rremë se një pjesë e fjalës "dia" përkthehet si "dy" dhe, për rrjedhojë, një bisedë. e një numri më të madh të pjesëmarrësve në komunikim ka nevojë për një përcaktim të veçantë.

komunikimi monologjik dhe dialogu lloje të veçanta dallohen sepse secila prej këtyre varieteteve ka karakteristikat e veta. Sidoqoftë, është e rëndësishme të bëhet dallimi midis dialogut si pronë e çdo kulture (d.m.th., një orientim i vazhdueshëm drejt një partneri, drejt mirëkuptimit, ndaj "tjetrit", për të cilin krijohet fjalimi) dhe dialogut si një formë e të folurit në të cilën rolet e të folurit të folësit dhe dëgjuesit ndryshojnë. Dialogu përfshin gjithashtu një monolog, i cili më së shpeshti përfshin një përgjigje të caktuar.

Përgjigja mund të jetë: 1) përgjigje verbale me përmbajtje të re; 2) veprimi (joverbal); 3) ritregimi i përmbajtjes së mesazhit tek një tjetër, domethënë tek një "palë e tretë"; 4) parazgjedhje ose mungesë veprimi (Yu. V. Rozhdestvensky). Për më tepër, përgjigja mund të shkruhet, të vonohet në kohë, etj. Kështu, dialogu akumulon të dy llojet e komunikimit - monolog dhe dialogues.

Dialogu si formë e të folurit plotëson më së miri dëshirën e komunikuesve për dialog, pasi dialogu përfshin bashkëpunim të veçantë të komunikuesve bazuar në interesin e ndërsjellë (M. M. Bakhtin, L. P. Yakubinsky). M. M. Bakhtin besonte se "dialogu në thjeshtësinë dhe qartësinë e tij është një formë klasike e komunikimit verbal. Çdo vërejtje, sado e shkurtër dhe e mprehtë të jetë, ka një plotësi specifike, duke shprehur një qëndrim të caktuar të folësit, të cilit mund t'i përgjigjet, në lidhje me të cilin mund të mbahet qëndrim reciprok. Kjo nevojë e rinovuar vazhdimisht për të marrë një pozicion reciprok është, në shumë mënyra, forca shtytëse e zhvillimit të dialogut dhe komunikimit në përgjithësi. Në të njëjtën kohë, kopjet e pjesëmarrësve në dialog nuk janë një kombinim formal i deklaratave të secilit: ato janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën në kuptim. Shpesh, replikat formojnë çifte të pandashme: pyetje - përgjigje, deklaratë - kundërshtim, deklaratë - marrëveshje, ofertë - pranim / mospranim i këtij propozimi etj.

Kjo veti e dialogut shpjegon pse është më karakteristikë e të folurit gojor dhe pse në dialog është e nevojshme të monitorohen vazhdimisht mendimet e bashkëbiseduesit.

Karakteristikat e dialogut përcaktojnë kufijtë e mundësive të tij.

Besohet se dialogu është një formë e vjetër, e natyrshme e të folurit. Një monolog është produkt i kulturës. Çfarë e shkaktoi nevojën për një monolog në kohët e lashta dhe çfarë e përcakton vlerën e tij kulturore sot?

Arsyet për shfaqjen e një monologu janë ndoshta për faktin se ai i lejon folësit të jetë më i pavarur sesa në një dialog në zgjedhjen e përmbajtjes dhe formës së fjalimit të tij. Një monolog është më i gjatë se një kopje e një dialogu, kështu që një monolog është zakonisht më i detajuar se një kopje. Kjo i lejon autorit të fjalimit të shprehë mendime më komplekse në formën më të përshtatshme për këtë.

Monologu si formë e të folurit ndryshon nga dialogu kryesisht në atë që dëgjuesi ose lexuesi nuk janë të përfshirë drejtpërdrejt në krijimin e të folurit. Përgjigja e tyre (marrëveshja, kundërshtimi, ky apo ai nivel kuptimi, etj.) vetëm hamendësohet (ose parashikohet) nga folësi. Prandaj, besohet se një fjalim monolog është më së shpeshti një fjalim publik, domethënë ai që nuk i drejtohet një ose dy, por një numri të madh dëgjuesish. Por nuk është gjithmonë kështu.

Zakonisht dallohen tiparet e mëposhtme karakteristike të të folurit monolog:

1) vazhdimësia (deklarata nuk kufizohet në një frazë, por është një unitet superfrazal i një vëllimi të caktuar);

2) qëndrueshmëria, logjika e të folurit;

3) plotësia semantike relative;

4) orientimi komunikativ i deklaratës;

5) tematike (zhvillimi i një teme);

6) kompleksiteti sintaksor etj.

Me fjalë të tjera, monologu supozon se ai bazohet në një tekst - një deklaratë koherente, e plotë, tematikisht integrale.

Kështu, dialogu dhe monologu kanë karakteristikat e tyre, të cilat përcaktojnë aftësitë dhe përparësitë e tyre në arritjen e qëllimeve të caktuara.

Çfarë e përcakton zgjedhjen e kontaktit apo komunikimit në distancë?

Këto lloje të komunikimit pasqyrojnë pozicionin e komunikuesve në lidhje me njëri-tjetrin në hapësirë ​​dhe kohë, domethënë praninë e kontaktit të drejtpërdrejtë (nga latinishtja contactus - kontakt) midis partnerëve, ose mungesën e tij dhe ekzistencën e një distance hapësinore midis tyre ( nga latinishtja distantia - largësi).

Në komunikimin e kontaktit, ndërveprimi ndodh njëkohësisht, partnerët janë pranë njëri-tjetrit, si rregull, ata shohin dhe dëgjojnë njëri-tjetrin, kështu që komunikimi i kontaktit është pothuajse gjithmonë oral. Kjo bën të mundur komunikimin duke përdorur jo vetëm mjete verbale, por edhe joverbale. Në komunikimin e kontaktit, situata i lejon partnerët të përdorin në të folur jo përshkrime, por tregues të objekteve, veprimeve dhe fenomeneve, si rezultat i të cilave të kuptuarit arrihet shumë më lehtë. Për shembull, "Ne duhet të shkojmë atje", "Të lutem ma jep këtë gjë"

ose "Epo, moti është sot!". Jashtë një situate specifike, kuptimi i këtyre dhe vërejtjeve të ngjashme nuk është i qartë për ne, dhe në komunikimin e kontaktit, zvogëlimi i elementeve të të folurit të përcaktuar nga situata mund të arrijë një nivel në të cilin është e mundur të kuptohen njëri-tjetrin "me një gjysmë- fjalë” ose “pa fjalë”.

Komunikimi në distancë ndodh kur partnerët janë të ndarë nga hapësira dhe koha. Për shembull, leximi i një libri supozon se autori është i ndarë nga lexuesi nga të dy.

Ndonjëherë pjesëmarrësit në një bisedë ndahen nga një prej këtyre komponentëve të situatës:

për shembull, hapësirë ​​(ata janë duke folur në telefon ose duke dialoguar në internet, etj.) ose koha (ka një shkëmbim shënimesh në audiencë). Komunikimi gjithmonë i largët me letra etj.

Me komunikimin në distancë, pjesa e mjeteve të komunikimit jo-verbal zvogëlohet ndjeshëm, humbet gjallëria dhe reagimi i menjëhershëm i tij. Megjithatë, në situatat në të cilat kontakti i drejtpërdrejtë është fakultativ ose i padëshirueshëm, preferohet.

Nga ana tjetër, komunikimi në distancë përfshin përdorimin e mjeteve ndihmëse si bartës të informacionit ose mjete që ndihmojnë në ruajtjen e kanalit të transmetimit të informacionit. Në këtë drejtim, komunikimi indirekt-direkt dallohet nga prania / mungesa e ndonjë "aparati" ndihmës.

Llojet indirekte dhe të drejtpërdrejta të komunikimit janë të lidhura ngushtë me kontaktin dhe të largët, pasi, si rregull, komunikimi i kontaktit që nuk kërkon mjete shtesë për zbatimin e tij është komunikimi i drejtpërdrejtë. Dhe komunikimi në distancë ose kur kalon njëfarë kohe mes “replikave” të partnerëve kërkon “ndërmjetës”, pra ndërmjetësohet. Mjetet që ofrojnë mundësinë e komunikimit në distancë përfshijnë: telefon, letër, libër, gazetë, magnetofon, video, radio, televizion, kompjuter etj. Të gjitha këto mund të ndihmojnë në transmetimin dhe marrjen e informacionit.

Secila prej këtyre llojeve të komunikimit ka qëllimin e vet dhe "kamarin" e vet në komunikim.

Cili është ndryshimi midis komunikimit ndërpersonal, publik dhe masiv?

Këto lloje të komunikimit dallohen në varësi të numrit të partnerëve që marrin pjesë në komunikim.

Nëse dy persona marrin pjesë në komunikim (formula "një + një"), atëherë ky komunikim është ndërpersonal. Në të njëjtën kohë, shkalla e afërsisë në marrëdhëniet midis këtyre partnerëve mund të ndryshojë ndjeshëm, prandaj, brenda tij, komunikimi personal dallohet si komunikim në një distancë më të madhe "të brendshme" (zyrtare ose gjysmë zyrtare) dhe komunikim personal, duke treguar miqësore. , marrëdhënie më të ngushta. Kjo nënlloj komunikimi karakterizohet kryesisht nga dialogu. Komunikimi personal është më shpesh kontakt i drejtpërdrejtë, në të cilin një pjesë e konsiderueshme e informacionit vjen përmes mjeteve joverbale. Ai ndryshon në atë që ana fatike e komunikimit është domosdoshmërisht e pranishme në të (shpesh mbizotëron edhe kur ndodh në distancë dhe në mënyrë indirekte, për shembull, letra personale ose mesazhe video). Komunikimi personal zakonisht graviton drejt komunikimit, domethënë në të del në pah ana informative e ndërveprimit dhe ana fatike nuk është fare e pranishme ose shprehet dobët.

Nëse disa njerëz marrin pjesë në komunikim (formula "një + disa"), atëherë veçoritë e tij varen nga sa njerëz ndërveprojnë në total dhe cila është situata e komunikimit në tërësi. Mund të jenë 3-4 persona miq në një mjedis joformal - atëherë komunikimi i tyre është i afërt me atë ndërpersonal (me një numër të vogël njerëzish që komunikojnë, ndërveprimi i tyre quhet grup), ose ndoshta 20-50 persona, në këtë rast bëhet pa kushte. publik edhe në një mjedis informal. Komunikimi në grup karakterizohet nga fakti se një dialog është ende i mundur në të (nëse jo midis të gjithëve, atëherë me shumë), por në një komunikim të tillë tashmë nevojitet një lider që do ta rregullojë këtë komunikim - do të inkurajojë disa të flasin, të ndërpresë të tjerët, etj. Kjo ndodh, për shembull, në tavolinën, ku hosti ose toastmaster menaxhon komunikimin.

Komunikimi publik (klasë, takim, etj.) zakonisht merr formën e një monologu. Gjithmonë kërkon strukturim, sepse njerëzit në raste të tilla bëhen bashkë për të arritur një qëllim të rëndësishëm. Pa një organizim strukturor të komunikimit, ky qëllim nuk ka gjasa të arrihet. Në komunikimin publik, lind një shkallë e ndryshme, më e lartë e përgjegjësisë për fjalën, dhe një nga kërkesat kryesore për të bëhet qëllimi dhe përmbajtja. Në këtë rast rritet edhe niveli i kërkesave për hartimin e fjalës, për respektimin e normave etike dhe komunikuese në të, për korrektësinë dhe estetikën e tij.

Përgjegjësia për fjalën dhe pasojat e saj rritet edhe më shumë kur realizohet komunikimi masiv. Besohet se komunikimi masiv ndodh kur audienca tejkalon 100 persona (formula "një + shumë"). Mund të jetë edhe në fjalim gojor - një fjalim në një tubim përfaqësues, kongres, me një koncert në një stadium, etj., por më shpesh ky lloj komunikimi është karakteristik për gazetat, televizionet etj. Më saktësisht, zakonisht nuk është komunikim më i gjatë, por komunikim . Prandaj, mjetet përkatëse quhen masmedia. Në komunikimin masiv, adresuesi humbet skicat e tij konkrete - ai, si rregull, ekziston në imagjinatën e folësit në një formë të përgjithësuar. Prandaj, një audiencë masive kërkon jo vetëm një përzgjedhje të saktë të mjeteve të të folurit, por edhe domosdoshmërisht mjete teknike: mikrofonë (megafonë) për të përforcuar tingullin e një zëri, kamera televizive dhe ekrane televizive për të transmetuar (ose zmadhuar) një imazh, etj.

Por pavarësisht se sa njerëz marrin pjesë në komunikim, ndërveprimi i tyre varet nga shkalla e zyrtaritetit të këtij komunikimi. Zakonisht ata flasin për dy ekstreme - për komunikimin zyrtar dhe jozyrtar, por ka shumë forma kalimtare mes tyre.

Çfarë e dallon komunikimin formal nga komunikimi informal?

Sipas natyrës së marrëdhënies ndërmjet komunikuesve dhe atmosferës së komunikimit, dallohen komunikimi privat (joformal) dhe ai zyrtar.

Komunikimi zyrtar (zyrtar) është ndërveprim në një mjedis të rreptë biznesi, pra, në përputhje me të gjitha rregullat dhe formalitetet. Komunikimi privat është një marrëdhënie që nuk kufizohet nga kuadri i rreptë i një situate biznesi dhe rolet zyrtare të të folurit.

Dallimi midis këtyre llojeve të komunikimit është për shkak të pranisë së fushave të caktuara të komunikimit, roleve sociale dhe marrëdhënieve ndërmjet partnerëve të komunikimit.

Komunikimi zyrtar zhvillohet në sferën e prodhimit dhe marrëdhënieve të biznesit, domethënë ku është e mundur që një person të kryejë një ose një tjetër rol zyrtar (shefi, vartësi, kolegu, përfaqësuesi i autoritetit, etj.). Në këtë rast, një person nuk vepron si një person i veçantë, por si përfaqësues i një organizate, grupi, etj. Në përputhje me rrethanat, ndërtohet komunikimi i tij në përgjithësi dhe fjalimi në veçanti - një zyrtar (një person "në detyrë") duhet rreptësisht. të vëzhgojë rolin e tij, të jetë sa më i parashikueshëm dhe i kuptueshëm në kryerjen e këtij roli. Prandaj, komunikimi në situata zyrtare i afrohet "objektit-objektit" dhe është, më tepër, komunikim. Dhe fjalimi i një zyrtari (me gojë dhe me shkrim), në përputhje me këtë, ndërtohet sipas një shablloni, i cili në komunikimin zyrtar është krijuar për të siguruar përshtatshmërinë e të kuptuarit në situata tipike. Kjo vlen si për zhanret që janë ndërtuar sipas një skeme të ngurtë (për shembull, një deklaratë, përmbledhje, shënim shpjegues, memorandum, raport, etj.), dhe kthesat e të folurit.

Komunikimi joformal, domethënë privat, rrjedh më lirshëm dhe u bindet vetëm ligjeve të përgjithshme të ndërveprimit të të folurit.

Cili është ndryshimi midis komunikimit të lirë dhe stereotip?

Forma stereotipike e komunikimit përdoret kryesisht kur bëhet fjalë për respektimin e ritualeve të vendosura, domethënë për sjelljen tipike në situata tipike. Këto mund të jenë si situata formale (fillimi dhe mbarimi i një takimi, përshëndetja e të ftuarve, etj.) dhe situata joformale, të përditshme (situata në takimin me mjekun, në një sportel dyqani, etj.). Zakonisht, në raste të tilla, rekomandimet e etikës së të folurit veprojnë si një udhëzues për veprime verbale dhe joverbale. Ai përfshin rregulla të caktuara të sjelljes dhe shprehje të gatshme verbale (formula përshëndetje, falje, kërkesa, ngushëllime, urime, etj.), Si dhe klishe të të folurit të përgjigjes për sjelljen e të folurit që korrespondojnë me secilën situatë tipike në fushat kryesore të komunikimit.

Në situata të tjera, komunikimi është më i lirë dhe përfshin kreativitet si në ndërtimin e marrëdhënieve ashtu edhe në hartimin verbal.

3. SI TË ARRINI KOMUNIKIM OPTIMAL

Cili është roli i skenarëve tipikë në sjelljen e të folurit?

Fjala është një formë e sjelljes individuale dhe një formë e kulturës njerëzore. Kjo është pikërisht kontradikta që është e zakonshme për çdo formë kulture dhe siguron zhvillimin e saj. Prandaj, stereotipet dhe shfaqja e origjinalitetit dhe individualitetit të autorit janë domosdoshmërisht të kombinuara dhe të ndërthurura në të folur.

Stereotipet janë një element integral i ndërgjegjes së përditshme.

Stereotipi grumbullon një përvojë të caktuar kolektive të standardizuar që e ndihmon individin të lundrojë në situata të ndryshme komunikimi dhe përgjigjuni atyre në mënyrë adekuate ndaj pritshmërive të pjesëmarrësve të tjerë në komunikim. Lidhja e manifestimeve të caktuara të të folurit me sjellje të caktuara komunikuese ju lejon të krijoni një ose një imazh tjetër për të gjithë pjesëmarrësit në komunikim. Ndërtimi stereotip dhe konstruksionet e të folurit janë karakteristikë e çdo zhanri dhe stili, por sidomos atij zyrtar të biznesit. Por nëse një person e ndërton sjelljen e tij të të folurit vetëm në mënyrë stereotipike, ai në këtë mënyrë e nivelon veten si individ, nuk modelon komunikimin në përputhje me qëllimet e tij dhe nuk manifestohet si një person krijues.

Fjalimi në situata të komunikimit të zgjeruar (jo ritual) duhet të përfshijë domosdoshmërisht një komponent krijues. Ky është dinjiteti i komunikimit - për hir të krijimtarisë, për të krijuar diçka të re së bashku, njerëzit hyjnë në komunikim. Por kur në procesin e komunikimit hasim në krijimin e të folurit, atëherë lind problemi i mirëkuptimit të ndërsjellë, i cili ndërlikohet nga fakti se fjalimi ynë është i mbushur me “jehona të pohimeve të mëparshme” (M. M. Bakhtin), të cilat jo të gjitha mund të dihen. dhe të kuptuara në mënyrë adekuate nga adresuesi ynë, si rezultat, lind problemi si i të kuptuarit të fjalës sonë në vetvete, ashtu edhe i të kuptuarit të të folurit tonë në një kontekst (të dhënë ose më të përgjithshëm) dhe interpretimit të tij.

Situata është edhe më e vështirë me të kuptuarit e të folurit shumë emocional, qëllimi kryesor i të cilit është shprehja e këtyre emocioneve. Ky fjalim është shpesh jokoherent dhe vetë autori i tij shpesh nuk e di se në çfarë po çon, çfarë dëshiron të thotë, çfarë rrugëdaljeje nga situata preferon. Prandaj, komunikimi duhet të rregullohet për të ruajtur ekuilibrin e nevojshëm midis anës stereotipike, të përbashkët për të gjithë, të të folurit dhe manifestimit të individualitetit, përbërësit krijues në të. Kësaj i shërbejnë “skenarët” tipikë të sjelljes të zhvilluara në çdo kulturë, në kuadrin e të cilave realizimi i personalitetit kryhet me një shkallë më të madhe ose më të vogël krijimtarie dhe njohje të skenarëve të ndryshëm, “njohja” e tyre në. procesi i komunikimit dhe ndjekja e tyre ose imponimi i skenarit të vet përcakton në masë të madhe aftësinë për të komunikuar.

Cilat janë pengesat në komunikim?

Aftësia për të komunikuar varet gjithashtu nga mënyra se si një person është në gjendje të kapërcejë barrierat e komunikimit. Barrierat janë barriera që pengojnë komunikimin. Ndonjëherë ato duhet të kapërcehen, ndonjëherë - të merren parasysh dhe t'i kalojnë ato. Barrierat e komunikimit mund të ndahen me kusht në të brendshme dhe të jashtme.

Barrierat e brendshme që mund të lindin në një nga pjesëmarrësit në komunikim ose në disa janë ndjenjat, mendimet ose gjendjet në të cilat komunikimi bëhet i vështirë. Për shembull, nëse një person është i zhytur në diçka tjetër (biznes, mendime, eksitim), atëherë mund të jetë shumë e vështirë për të që të përshtatet me komunikimin për një temë tjetër. Një pengesë e këtij lloji mund të jetë lodhja ose shëndeti i dobët, frika nga komunikimi në përgjithësi ose me një partner të caktuar, etj. Por ka barriera të brendshme etike kur "reagimet primitive ndërpersonale", siç i përshkroi A. B. Dobrovich, pengojnë komunikimin e plotë. Para së gjithash, këto janë ambicie, vetëkënaqësi, zili, mburrje, agresion, indiferencë.

Barrierat për komunikimin e planit të jashtëm janë më tepër të natyrës komunikuese. Këto mund të jenë pengesa që lidhen me mungesën e vetë kontaktit (vizual ose tingull, ose të dyja), mungesë vëmendjeje (e gjithë kjo mund t'i atribuohet kushteve të komunikimit), etj. Barrierat mund të shkaktohen edhe nga natyra e komunikimit: monotonia, monotonia, mungesa e informacionit, mungesa e përmbajtjes ose jo e kënaqshme në përmbajtje për shkak të paaftësisë, gënjeshtra, mungesa e njohurive të nevojshme si të folësit (shkrimtarit) ashtu edhe të dëgjuesit (lexuesit).

Barrierat e komunikimit mund të shkaktohen edhe nga arsyet e duhura të të folurit: injoranca ose njohja e pamjaftueshme e gjuhës, palogjikshmëria ose pasaktësia e të folurit, varfëria e tij, etj.

Ekzistenca e këtyre dhe pengesave të tjera në një situatë të caktuar komunikimi e bën fjalimin të paarritshëm dhe/ose të papërshtatshëm.

Pra, për të optimizuar dhe rregulluar komunikimin, e ndonjëherë edhe për zbatimin e tij, nevojiten norma të tilla, respektimi i të cilave do të ndihmonte për të kapërcyer të gjitha barrierat e komunikimit.

Në cilat nivele mund të zhvillohet komunikimi?

Këto norma do të varen nga nivelet e komunikimit, pasi ndërveprimi në nivele të ndryshme mund të ndryshojë ndjeshëm si në qëllim ashtu edhe në natyrë. Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të niveleve të komunikimit. Ne jemi bazuar në klasifikimin e V. P. Tretyakov dhe Yu. S. Krizhanskaya, të cilët dallojnë tre nivele të komunikimit: ritual, manipulues dhe miqësor.

1. Niveli ritual i komunikimit është niveli i komunikimit që zbaton marrëdhënien “objekt-objekt”, kur individualiteti nuk manifestohet nga komunikuesit dhe kontakti bëhet në nivelin e procesit të “pranimit dhe luajtjes së roleve”, ose në niveli i ndërveprimit të "maskave". Një maskë është një grup shenjash (verbale dhe joverbale), furnizimi i të cilave siguron një ndërveprim “të qetë” dhe të sigurt në një grup njerëzor (R. Jacobson). Niveli ritual i komunikimit rregullohet pothuajse tërësisht nga etiketa e të folurit.

Kuptimi i komunikimit ritual është se ne kemi nevojë për të paktën një minimum informacioni që ne jemi "të parë" dhe të njohur, dhe jo të injoruar. Dhe akoma më mirë - ne jemi të miratuar nga dashamirësia e tyre. Në këtë drejtim, teoria e "goditjeve sociale" nga Eric Berne është interesante dhe produktive, bazuar në faktin se çdo person në procesin e komunikimit ka nevojë për stimuj pozitivë. Dhe mirësjellja elementare mund të shihet si një shkëmbim "goditjesh" - një përshëndetje në përgjigje të një përshëndetjeje, etj.

Niveli ritual i komunikimit shërben për të konfirmuar se pjesëmarrësit në komunikim janë anëtarë të ndonjë grupi shoqëror. Ky është niveli i komunikimit formal fatik.

2. Niveli manipulues i komunikimit. (Manipulim - nga lat.

manipulus - teknikë manuale, veprim - një sërë veprimesh me duar, të kryera me një qëllim specifik.) Niveli manipulues i komunikimit përfshin ndërveprim të bazuar në marrëdhëniet "subjekt-objekt": njëri partner e konsideron tjetrin si një mjet ose pengesë në marrëdhënie. për të arritur qëllimin e tij. Ata flasin për nivelin manipulues kur gjëja kryesore për komunikuesit është arritja e efektivitetit të të folurit me çdo kusht. Kjo zbulon një nuancë tjetër të kuptimit të fjalës manipulim: "mashtrim, mashtrim". Shumë shpesh, partneri ndihet si rival në lojë. Qëllimi i një komunikimi të tillë është një përfitim, nëse jo material, atëherë psikologjik.

Parimi i përgjithshëm i komunikimit manipulues qëndron në ndikimin e fshehur tek bashkëbiseduesi, në injorimin e vullnetit të tij. Në manipulimin e të folurit ka gjithmonë një moment pabarazie, mungesë respekti për një person, për personalitetin e tij, prandaj pjesa kryesore e marrëdhënieve të konfliktit i referohet këtij niveli të komunikimit. Manipulimi i konfliktit është një akt i të folurit, qëllimi i të cilit është të ndihet superior ndaj bashkëbiseduesit duke i demonstruar atij papërsosmërinë, inferioritetin e tij. Ose, me fjalë të tjera, në vetë-afirmim në kurriz të një partneri. Një veprim i tillë i të folurit është afër fenomenit të agresionit indirekt. Por manipulimi është i ndryshëm në atë që shoqërohet gjithmonë me një motivim të fshehur për ndonjë veprim (K. F. Sedov).

Në këtë nivel, komunikimi është i ndërthurur me marrëdhëniet menaxhim-ekzekutim. Prandaj, problemet kryesore me të kuptuarit e synimeve të qarta dhe të fshehura të të folurit të komunikuesve lidhen me këtë nivel.

Niveli i komunikimit manipulues është heterogjen. Kjo ide jepet nga klasifikime të tjera të niveleve të komunikimit, të cilat, në fakt, përmbajnë karakteristika më të detajuara të një kuptimi të tillë të komunikimit manipulues. Për shembull, A. B. Dobrovich dallon nivelet e mëposhtme të komunikimit: primitiv, manipulues, i standardizuar, konvencional, lozonjar, biznesor dhe shpirtëror. Nivelet primitive dhe shpirtërore korrespondojnë me nivelet rituale dhe miqësore, ndërsa pjesa tjetër pasqyrojnë situata të ndryshme komunikimi, në të cilat mbizotëron komponenti informues. Komponenti fatik i komunikimit në këtë nivel shërben si një nga mjetet për të arritur qëllimin kryesor.

3. Niveli miqësor i komunikimit. Ky nivel karakterizohet nga ndërveprimi i subjekteve me një pjesë të madhe të komunikimit fatik, pasi gjëja kryesore në një komunikim të tillë është mirëkuptimi dhe pranimi i një personi si person. Niveli miqësor është niveli në të cilin nuk mund të shqetësoheni për "teknikën e prodhimit të të folurit", domethënë ka një kuptim të thellë të të folurit: jo në nivelin e fjalëve individuale, por të kuptuarit në nivelin e të gjithë personit. Pikërisht për një komunikim të tillë A. Saint-Exupery foli si "luksi i komunikimit njerëzor", pasi mbizotëron komunikimi shpirtëror dhe, rrjedhimisht, krijues.

Është aspekti shpirtëror i komunikimit verbal që e bën atë një komponent të domosdoshëm të kulturës, pasi komunikimi në thelb është një mënyrë e ekzistencës së kulturës, dhe jo thjesht një mjet për të fiksuar informacionin e transmetuar, për ta ruajtur dhe për t'i transmetuar brez pas brezi. Në të njëjtën kohë, supozohet se orientimi shpirtëror i komunikimit tashmë nënkupton qëllimet etike të patëmetë të komunikuesve.

Për të komunikuar në këtë nivel, para së gjithash duhet të jeni të vëmendshëm ndaj partnerëve tuaj, të zhvilloni aftësinë për të komunikuar.

Në fakt, të gjitha nivelet e komunikimit pasqyrojnë idenë se si ndërtohet komunikimi - si perceptohet një partner: si subjekt, domethënë si person, si i barabartë, që ka të drejtën e këndvështrimit të tij, të fjalës. , për të marrë pjesë në zhvillimin e një vendimi të përbashkët, etj., ose si objekt i privuar nga këto të drejta dhe i detyruar të veprojë vetëm në përputhje me rolin që i është caktuar nga adresuesi (M. M. Bakhtin).

Çfarë e promovon komunikimin optimal?

Në të gjitha nivelet e komunikimit, aftësia për të komunikuar përcaktohet nga tre komponentë kryesorë:

Aftësi që lidhen me perceptimin dhe të kuptuarit e një personi tjetër dhe, në të njëjtën kohë, aftësinë për të paraqitur veten, për t'u shprehur;

Aftësia për të bashkuar këndvështrimet - të vetat dhe të bashkëbiseduesit;

Aftësia për të menaxhuar komunikimin (sipas S. B. Elkanov).

Bazuar në sa më sipër, ne do të japim një përkufizim të komunikimit optimal.

Komunikimi optimal është lloji i ndërveprimit që krijon kushtet më të mira për të zhvilluar dhe zbatuar qëllime komunikuese jo kontradiktore të të gjithë partnerëve të komunikimit, për të krijuar një klimë të favorshme emocionale për shkak të tejkalimit të barrierave të ndryshme, si dhe për të maksimizuar zbulimin e personalitetit të secilit.

Si të arrihet komunikimi optimal?

1. Përmirësoni kulturën tuaj, përpiquni të jeni një person shumë i kulturuar. Dhe kjo do të thotë - të kombinosh kulturën e jashtme dhe të brendshme. Kultura e jashtme manifestohet në faktin se një person vepron sipas të gjitha rregullave vetëm kur është në sy ose kur ky akt i tij bëhet i njohur për njerëzit përballë të cilëve ai luan rolin e një personi të kulturuar. Kultura e brendshme konsiston në faktin se një person vepron gjithmonë siç kërkohet nga ligjet morale të kësaj shoqërie.

Një person i kulturuar është një person që shkon qëllimisht në disa kufizime që lidhen me respektimin e normave të pranuara në shoqëri.

2. Mësoni të mendoni vazhdimisht për bashkëbiseduesin në procesin e komunikimit: monitoroni nëse ju kuptojnë; përpiquni të parashikoni përgjigjen e bashkëbiseduesit; rikrijoni vazhdimisht situatën e tij të brendshme psikologjike sipas shenjave të jashtme; kujdesuni që të mos krijoni barriera në komunikim.

Për këtë, njerëzimi ka zhvilluar norma komunikimi dhe norma të të folurit, të cilat ndihmojnë për ta bërë komunikimin optimal.

Normat janë mjete për arritjen e komunikimit optimal.

Qëllimet e komunikimit harmonik dhe efektiv (dhe ky është komunikimi optimal) kanë një ndikim kryesor në formimin e vetë llojeve të normave të komunikimit (etike, komunikuese dhe të folur).

Normat janë mekanizma që ndihmojnë në koordinimin e të gjitha aspekteve të komunikimit: njohës (si i shihni njerëzit e tjerë dhe si i kuptoni ata), afektiv (si i trajtoni ata) dhe sjellje (si veproni në situata specifike) (T. G. Vinokur). Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të merret parasysh se norma është ashtu siç duhet të jetë. Por norma është gjithashtu diçka në mes, prandaj norma është minimumi në bazë të së cilës (por jo anasjelltas) mund të tregoni individualitetin tuaj.

Ekzistojnë tre lloje të normave - etike, komunikuese dhe gjuhësore. Këto janë lloje të ndryshme rregullash.

Normat etike lidhen kryesisht me motivet e të folurit, me fushën e kulturës së komunikimit - ky është vullneti i mirë, pranimi i partnerëve të komunikimit, pajtueshmëria me të gjitha ligjet e moralit. Këto norma mund t'i atribuohen me kusht normave të nivelit strategjik - marrëdhënieve me botën në përgjithësi dhe një person të veçantë në veçanti.

Normat komunikuese shoqërojnë të gjithë situatën e komunikimit në të gjitha fazat e tij. Këto janë normat që lidhen me sigurimin e procesit të komunikimit dhe rregullimin e tij për të arritur qëllimet e komunikimit. Këto janë norma që kombinojnë elementë strategjikë dhe taktikë, pasi zgjedhja e një situate komunikimi, partnerët, subjekti i fjalës mund t'i atribuohet fushës së strategjisë, dhe zbatimi specifik i planit të të folurit dhe rregullimi i komunikimit mund t'i atribuohet taktikave. .

Normat e të folurit janë mjetet e zbatimit të normave etike dhe komunikuese.

Një nga komponentët e kulturës së komunikimit është kultura e të folurit.

ku:

Kultura e komunikimit kërkon jo vetëm respektimin e normave dhe rregullave të kulturës së të folurit (verbale dhe joverbale), por edhe njohjen e situatave të komunikimit në kuptimin më të gjerë dhe etikën e të folurit (zakonet, ritualet, etj.);

Kultura e fjalës merr parasysh dhe tregon kulturën e individit dhe kulturën e marrëdhënieve midis njerëzve;

Kultura e të folurit mund të nënkuptojë një efekt të tillë pragmatik, i cili do të mishërohet në një formë jo të të folurit të një kulture komunikimi;

Kultura e komunikimit supozon se komunikuesit mund të përdorin jo vetëm gjuhën letrare, brenda së cilës është e kufizuar kultura e të folurit, por edhe varietete të tjera të gjuhës që janë jashtë asaj letrare.

Pra, vetë thelbi i kulturës kërkon që një person të flasë, dhe nga një person i kulturuar - rrjedhshmëri në të folur, domethënë njohuri për mjetet gjuhësore dhe jogjuhësore që sigurojnë komunikim optimal, aftësinë për t'i ndryshuar ato dhe për të zgjedhur prej tyre sa më shumë. efektive në përputhje me të gjithë komponentët e situatës së komunikimit.

Kapitulli 2

1. ÇFARË ËSHTË AKTIVITETI TË FOLURIT

Çfarë është aktiviteti i të folurit?

Një person është i angazhuar në aktivitete të ndryshme, duke i zotëruar ato për të jetuar dhe punuar, për të fituar njohuri dhe për të zotëruar aftësi, nevoja për të cilat përcaktohet nga natyra e rolit shoqëror të zgjedhur nga një ose një anëtar tjetër i shoqërisë në procesin e zgjidhjes së jetës jetësore. detyrat.

Veprimtaria njerëzore është e ndryshme në qëllimet, objektivat, përmbajtjen, metodat e arritjes së rezultateve, etj. Kështu, është mjaft e qartë se, të themi, natyra e veprimtarisë së një endësi ndryshon në shumë aspekte nga natyra e veprimtarisë së një gazetari. , mësues, predikues, administrator etj.

Dhe këto dallime, ndër faktorët e tjerë, janë kryesisht për shkak të faktit se aktivitetet e një gazetari, mësuesi, predikuesi, administratori lidhen drejtpërdrejt me aftësinë e një personi për të komunikuar, me aftësinë për të arritur qëllimin e tij me ndihmën e veprimeve të të folurit. janë të qëllimshme.

Me fjalë të tjera, aktivitetet e një endësi dhe një gazetari mund të krahasohen në bazë të moskomunikueshmërisë-komunikueshmërisë, e cila, natyrisht, është një kundërshtim kryesisht arbitrar.

Në praktikën reale, veprimtaria njerëzore komunikuese dhe jo komunikuese zhvillohet në unitet, pasi është e vështirë të imagjinohet procesi i veprimtarisë pa komunikim verbal midis njerëzve të përfshirë në këtë aktivitet. Sidoqoftë, shkalla dhe rëndësia e anës komunikuese (komunikueshmëria e saj) përcakton në masë të madhe karakterin e saj në tërësi.

Kështu, aftësia e një personi për të komunikuar, zotërimi i anës komunikuese të veprimtarisë është një kusht i domosdoshëm për efektivitetin, efikasitetin dhe suksesin e tij.

"Khisamutdinov A.A. Rusët në Amerikë: Problemet e Përshtatjes 9 UDC 94 Khisamutdinov A.A. Rusët në Amerikë: problemet e përshtatjes1 Rusët në Amerikë: problemet e përshtatjes Aktiviteti i diasporës ruse (ruse) në brigjet e Paqësorit të SHBA-së konsiderohet: jepen struktura dhe karakteristikat e saj sociale...» “Revista shkencore e NRU ITMO. Seria "Proceset dhe pajisjet për prodhimin e ushqimit" Nr. 3, 2015 UDC 635.713 Përpunimi i kulturave jo tradicionale me veti unike në rajonin veriperëndimor të Rusisë Cand. s.-x. Shkenca N.M. Kuznetsova, [email i mbrojtur] Shteti i Shën Petersburgut...» «Shkencat e Natyrës dhe Arkeologjia Sergeev a. Yu., Gusentsova T. M., Ryabchuk D. V., Sorokin P. E., Kulkova M. A., Nesterova E. N., Zhamoida V. a., spiridonov m. a. Rindërtimi i paleorelievit të zonës bregdetare të Littorinës...” – Nr.6. – F. 66–71.3. Loshakov V.G. Korr plehun e gjelbër dhe pjellorinë...” KONCEPTI I MEDIAVE DHE TRANSFORMIMI I SAJ NË KULTURËN E SHEKULLIT XX Khasyanova N.M. Shën Petersburgu Humanitar University of Trade Trade University St. Argumentohet një qasje e diferencuar ndaj përbërësve të idesë liberale, duke u nisur nga pozicione thelbësisht të ndryshme aksiologjike të lirisë dhe barazisë në tekstin ev...”, kuptime të qëndrueshme tradicionale poetike të fjalëve përfaqësohen në komplekse motivore. Me kalimin e kohës, lexuesi humbet ... "djali", "Duck Hunt" A. Vampilov e konsideroi për herë të parë ... "politikën dhe planifikimin kulturor në qytetet moderne dhe nxjerr në pah qasjet moderne të shprehjes ..." "Konkursi shpirtëror (ngjarja jashtëshkollore) "Jeta si akt" Objektivat: Ringjallja e interesit për traditat e brendshme shpirtërore dhe morale dhe edukimi i studentëve në frymën e këtyre traditave Kuptimi i idealeve të së mirës dhe b ... "

RETORIKË

E Redaktuar nga

Doktorë të Shkencave Pedagogjike, Profesorë NË TË. Ipolitova

"AVENUE"

Moskë 2008

UDC 808.5(075.8) BBK 83.7ya73 R55

3. C. Smelkova. dr ped. shkencave, prof. - sek. I (Kap. 1, 2, 3, 4); N. POR. Ippolitova, dr ped. shkencave, prof. - sek. II (kap. 1), sek. 2 (kap. 5) (së bashku me J1. S. Yakushina);

T. POR. Ladyzhenskaya, dr ped. shkencave, prof. - sek. II (kap. 2);

E. L. Erokhin. sinqertë. ped. shkenca - seksion. II (kap. 3), sek. IV (kap. 4);

J.I. E. Tumina, dr ped. shkencave, prof. - sek. II (kap. 4);

M. R. Savova, sinqertë. ped. Shkencave, Asoc. - sek. III(kap. 1);

3. I. Kurtseva, sinqertë. ped. Shkencave, Asoc. - sek. III (kap. 2);

3. C. Zyukina, sinqertë. ped. Shkencave, Asoc. - sek. III (kap. 3);

O. V. Filippova, dr ped. shkencave, prof. - sek. III (kap. 4), sek. IV (kap. 3);

L. V. Salkova, sinqertë. ped. Shkencave, Asoc. - sek. III (kap. 5), sek. IV (Kap. 2, 6);

L. V. Khaimovich, sinqertë. ped. Shkencave, Asoc. - sek. IV (kap. I);

N. G. Grudtsyna, dr ped. shkencave, prof. - sek. IV (kap. 5);

O. G. Usanova, sinqertë. ped. Shkencave, Asoc. - sek. IV (kap. 7);

L.S. Yakushina, sinqertë. ped. shkencave, prof. - sek. II (Ch. 5) (së bashku me N. A. Ippolitova);

O. I. Marchenko, Dr Filozof, Shkenca - Shtojca.

Retorika: tekst shkollor. / 3. S. Smelkova, N. A. Ippolitova, T. A. Lady-P55 femër [dhe të tjerë]; ed. N. A. Ippolitova. - M. : TK Velby, Shtëpia Botuese Prospekt, 2008. - 448 f.

ISBN 978-5-482-01640-4

Teksti mësimor përvijon çështjet kryesore teorike dhe praktike të lëndës "Retorika" Zbulohen specifikat e komunikimit pedagogjik, veprimtaria e të folurit e mësuesit, zhanret kryesore pedagogjike të të folurit.Shtojca përmban katër mësime të trajnimit zë-të folur.

Për studentë, studentë të diplomuar dhe mësues universitetet pedagogjike, punëtorët shkencorë dhe praktikë, si dhe të gjithë të interesuarit për kulturën e komunikimit profesional në fushën e arsimit.

ISBN 978-5-482-01640-4
UDC 808.5(075.8) LBC 83.7ya73

Ђ> Shtëpia Botuese Prospekt LLC, 2008
Parathënie

Ky tekst shkollor përmbledh përvojën e Departamentit të Retorikës dhe Kulturës së Fjalës të Universitetit Shtetëror Pedagogjik të Moskës (MPGU), lidhur me justifikimin teorik dhe zhvillimin eksperimental të një teksti shkollor të orientuar profesionalisht të lëndës, i cili bazohet në njohuritë retorike.

Aktualisht, arsimi i lartë po përballet me sfida të reja, njëra prej të cilave është formimi i kompetencës komunikuese të një specialisti - mësuesi, mjeku, drejtuesi, avokati i ardhshëm, etj.

Kompetenca komunikuese nënkupton zotërimin e aftësive komunikuese në një ekip të caktuar profesional, aftësinë për të krijuar dhe interpretuar deklarata (tekste) me rëndësi profesionale. Dhe për këtë, specialisti i ardhshëm duhet të dijë specifikat e komunikimit profesional në një fushë të caktuar të veprimtarisë, normat e sjelljes së të folurit që sigurojnë efektivitetin dhe efikasitetin e zgjidhjes së detyrave të tij profesionale.

Aspektet kryesore të formimit profesional - arritja e qëllimeve mësimore, zgjidhja e suksesshme e detyrave të ndryshme edukative, metodologjike dhe edukative - janë të mundshme vetëm nëse mësuesi njeh specifikat e komunikimit pedagogjik, zotëron fjalimin profesional, normat e sjelljes së të folurit, të cilat sigurojnë efektiviteti dhe efikasiteti i mësuesit.

“Të flasësh dhe të shkruash si mësues për një mësues në të njëjtën kohë do të thotë të vendosësh veten si person në një mjedis të caktuar shoqëror dhe më e rëndësishmja, sipas mendimit tonë, të sigurosh veten, si profesionalisht dhe ndërpersonalisht, kontakt të barabartë në ndërveprim me partnerët” (L. G. Antonov).

Sfera e edukimit është sfera e "përgjegjësisë së rritur të të folurit", pasi fjala (fjala) bëhet instrumenti më i rëndësishëm (nëse jo kryesori) i veprimtarisë së mësuesit, mjeti kryesor për zbatimin e të gjitha detyrave të një rreptësisht metodologjike dhe didaktike. natyrës.

Kështu, në përmbajtjen e formimit profesional të mësuesit duhet të futet një komponent shtesë që lidhet me zotërimin e përvojës së veprimtarisë komunikuese dhe krijuese të mësuesit.

Problemet e mësimdhënies së komunikimit profesional të mësuesve të ardhshëm mund të zgjidhen me sukses nëse ky trajnim bazohet në një koncept të vetëm, mbi bazën e një kursi holistik drejtuar studentëve të institucioneve të arsimit të lartë.

Baza e këtij koncepti mund të jetë një qasje retorike, e përqendruar në kërkimin, kuptimin teorik dhe zbatimin praktik të mënyrave më të mira për të zotëruar një fjalim profesional efektiv, të suksesshëm dhe produktiv.

Në retorikë, janë zhvilluar ligje dhe parime të përgjithshme të sjelljes së të folurit dhe janë përshkruar mundësitë praktike të përdorimit të tyre në situata të ndryshme të komunikimit.

Bazuar në kategoritë, ligjet dhe parimet e retorikës së përgjithshme, mund të krijohet një model i trajnimit profesional të të folurit të specialistëve të ardhshëm në kuadrin e retorikës private - pedagogjike. Një kurs retorikë i orientuar profesionalisht ju lejon të formoni kompetencën komunikuese të specialistëve të ardhshëm, e cila përfshin:

• 
  zotërimi i njohurive retorike për thelbin, rregullat dhe normat e komunikimit, për kërkesat për sjelljen e të folurit në situata të ndryshme komunikuese dhe të të folurit;
• 
  ndërgjegjësimi për situatën e komunikimit profesional në fushën e arsimit, veçoritë e situatave komunikuese dhe të të folurit që janë karakteristike për aktivitetet profesionale të studentëve;
• 
  zotërimi i aftësisë për të zgjidhur problemet komunikuese dhe të të folurit në një situatë specifike komunikimi;
• 
  zotërimi i përvojës së analizës dhe krijimit të llojeve të rëndësishme profesionale të deklaratave; zhvillimi i një personaliteti të të folurit kreativisht aktiv, i cili është në gjendje të zbatojë njohuritë dhe aftësitë e fituara në kushte të reja, vazhdimisht në ndryshim për shfaqjen e një situate të veçantë komunikuese, në gjendje të kërkojë dhe të gjejë zgjidhjet e veta për detyra të ndryshme profesionale.

Kursi i retorikës së orientuar profesionalisht ka, para së gjithash, një orientim praktik - parakusht për kërkesën për njohuri retorike është natyra e tyre aplikative. Dispozitat teorike të retorikës synojnë gjithmonë zgjidhjen e problemeve reale që lidhen me jetën e njeriut.

Këto janë, në formën më të përgjithshme, dispozitat bazë që përcaktojnë qëllimin, objektivat dhe përmbajtjen e retorikës si disiplinë akademike në një universitet pedagogjik.

Këto dispozita përcaktojnë qasjet kryesore për krijimin e këtij manuali, i cili është, në një farë mase, një lloj i ri i literaturës arsimore.

Në këtë drejtim, ne vërejmë para së gjithash veçoritë e përmbajtjes së materialit të paraqitur në të. Trajnimi retorik i orientuar profesionalisht përfshin njohuri për specifikat e komunikimit në një fushë të caktuar, veçoritë e zbatimit të llojeve të ndryshme të veprimtarisë së të folurit, për shkak të natyrës së profesionit, zhvillimin e përvojës në aktivitete komunikuese dhe krijuese për të krijuar profesionalisht të rëndësishme. zhanret pedagogjike të të folurit. Manuali përbëhet nga katër seksione, të cilat zbulojnë specifikat e secilit prej komponentëve të përmendur të formimit profesional të një specialisti. Theksojmë se konceptet bazë - komunikimi - veprimtaria e të folurit - zhanret pedagogjike të të folurit - zbulohen duke marrë parasysh specifikat e profesionit të mësuesit, siç dëshmohet jo vetëm nga titulli i seksioneve ("Komunikimi pedagogjik", "Aktiviteti i të folurit të mësuesit", “Zanret e të folurit me rëndësi profesionale për mësuesin”, “Kultura e veprimtarisë së të folurit të mësuesit”), por edhe përmbajtja e tyre.

Konceptet dhe kategoritë themelore të psikologjisë së komunikimit, retorikës, teorisë së veprimtarisë së të folurit konsiderohen në procesin e zbatimit të tyre në situata specifike të komunikimit profesional, gjë që na lejon të tregojmë specifikën e tyre, të përcaktojmë se si parimet e përgjithshme, dispozitat, rregullat , ligjet, normat funksionojnë në kushte të përshtatshme komunikuese, si "funksionojnë" në rrjedhën e zgjidhjes së një problemi specifik.

Vëmë re gjithashtu risinë organizimi metodologjik përfitimet, të cilat janë si më poshtë:

• 
  materiali teorik i manualit përzgjidhet dhe paraqitet duke marrë parasysh natyrën instrumentale të njohurive të marra gjatë retorikës pedagogjike (njohuri për metodat e veprimtarisë);
• 
  informacioni teorik në këtë drejtim paraqitet në mënyrë të veçantë: dispozitat kryesore, përfundimet, përkufizimet e koncepteve etj. zakonisht paraprihen ose shoqërohen (në të gjitha rastet) nga një analizë e situatave komunikuese dhe të të folurit që lidhen me profesionin e mësuesit, të ilustruar nga shembuj të sjelljes së të folurit të mësuesit plotësohen me pyetje dhe detyra që aktivizojnë veprimtarinë njohëse të lexuesve;
• 
  materiali teorik paraqitet në atë mënyrë që studentët (lexuesit) të bëhen pjesëmarrës në ato reflektime në të cilat autori i tyre është i përfshirë në procesin e paraqitjes së informacionit, si rezultat i të cilit studenti vepron si subjekt (dhe jo thjesht objekt) i komunikimi në sistemin autor-lexues;
• 
  asimilimi i materialit teorik lidhet organikisht me kryerjen e detyrave të ndryshme, të cilat synojnë jo aq shumë riprodhimin e asaj që kanë lexuar, por aktivizojnë veprimtarinë mendore, krijuese të lexuesve (studentëve), ndërgjegjësimin e tyre për konceptet dhe faktet. duke u studiuar;
• 
  llojet e detyrave të disponueshme në manual mund të ndahen me kusht në grupet e mëposhtme: detyra, paraprake kapitulli ose seksioni (? Të mendojmë. Të mendojmë); detyrat me karakter analitik që propozohen të kryhen gjatë leximit seksioni i manualit (! Përpiquni të përcaktoni vetë se cilat mjete popullarizimi janë përdorur nga mësuesi në fragmentin më poshtë); pyetjet në fund të një kapitulli ose paragrafi, të cilat ju lejojnë të përditësoni mendimet kryesore të një ose një pjese tjetër të manualit (??? Si ndryshon aktiviteti i të folurit nga llojet e tjera të aktivitetit); detyra pedagogjike, gjatë zgjidhjes së të cilit nxënësi (lexuesi) duhet të demonstrojë aftësinë për të zbatuar në praktikë informacionin teorik (Imagjinoni sikur po u shpjegoni nxënësve të klasës së pestë se si formohen tingujt e të folurit. Duke përdorur materialin e teksteve shkollore dhe burime të tjera, përgatitni një shpjegim. Cilat metoda e popullarizimit përdorni? Pse?)

Dhe, së fundi, vërejmë se materiali teorik i manualit shoqërohet me lloje të ndryshme vizualizimi (diagrame, tabela, memorandume), të cilat jo vetëm ilustrojnë informacionin edukativ, por gjithashtu i lejojnë lexuesit ta kuptojë atë në një nivel të ri, i cili është lehtësuar nga detyra të veçanta: plotësoni diagramin, analizoni veçoritë e përpilimit të tabelave (pse fjalimi i shprehur ndahet nga kolona "të folurit"), bëni një mesazh bazuar në tabelë, etj.

Manuali ka një shtojcë, e cila është një shtesë thelbësore dhe e nevojshme në pjesën teorike të manualit.

Si përfundim, theksojmë se teksti shkollor pasqyron konceptin e shkollës shkencore komunikative-retorike (CRNS) të profesorit T. A. Ladyzhenskaya, e cila bazohet në një qasje retorike për formimin e aftësive të të folurit në shkollë dhe universitet.

Përkundër faktit se një numër i madh autorësh morën pjesë në punën për tekstin shkollor, e përbashkëta e pozicioneve të tyre shkencore manifestohet bindshëm në unitetin e të kuptuarit të detyrave dhe përmbajtjes së retorikës, në afërsinë e qasjeve për zgjidhjen e problemeve kryesore. të natyrës teorike dhe praktike, në koincidencën e pikëpamjeve për shumë probleme metodologjike. Natyrisht, prezantimi i informacionit teorik në seksione të ndryshme të manualit karakterizohet nga plotësia e ndryshme, dallimet në raportin e materialit teorik dhe praktik, si dhe nga mënyra e paraqitjes së tij. Por ndoshta janë pikërisht këto rrethana që sigurojnë mungesën e monotonisë, monotonisë në pjesët strukturore të tekstit, që mund të ndikojë pozitivisht në perceptimin e tyre.

SEKSIONI I KOMUNIKIMI PEDAGOGJIK

Kapitulli 1

Specifikat e komunikimit pedagogjik

? Le të mendojmë. Le të mendojmë

Çfarë lloj profesioni është profesioni i mësuesit?

Ne do të përdorim klasifikimin e E. A. Klimov, i cili veçoi pesë lloje të profesionit: "njeriu-natyrë", " njeri - teknologji”, “njeri-imazh artistik”, “sistemi burrë-shenjë”, “njeri-njeri”.

Në cilat profesione është veçanërisht e lartë përqindja e veprimtarisë së të folurit njerëzor? Pse këto fusha të veprimtarisë zakonisht quhen fusha të "përgjegjësisë së rritur të të folurit"?

A është e ligjshme teza-përfundimi: forma e ndërveprimit midis njerëzve është për shkak të veçorive të sferës profesionale të komunikimit?

Jepni një arsyetim për këtë tezë.

Cila është veçantia e sjelljes së të folurit të mësuesit në klasë?

1.1. Komunikimi pedagogjik, funksionet e tij

Komunikimi - "një formë e ndërveprimit midis njerëzve" - ​​ky koncept është përcaktuar në mënyrë kaq të përmbledhur nga fjalori sociologjik. Komunikimi është një kusht i domosdoshëm dhe një element integral i çdo veprimtarie njerëzore, në radhë të parë të veprimtarisë kolektive.

Sa e thekson përkufizimi i konceptit kryesor rëndësinë e karakteristikave të tij profesionale? Cilat rregulla të përgjithshme i nënshtrohen një komunikimi të tillë të orientuar profesionalisht dhe sa specifike janë format e ndërveprimit midis një mësuesi dhe një studenti që sigurojnë efektivitetin e aktiviteteve të përbashkëta? Cilat janë funksionet dhe fushëveprimi i veprimtarisë së të folurit në komunikimin pedagogjik?

Le të mendojmë për këto pyetje së bashku. Duke iu përgjigjur atyre, ne do të përpiqemi të identifikojmë specifikat e komunikimit pedagogjik, llojet dhe stilet e tij.

Para së gjithash, është e nevojshme të përcaktohen konceptet themelore. Cila është përmbajtja e konceptit “komunikim pedagogjik”? Le t'i referohemi përkufizimit të termit të propozuar nga A. A. Leontiev: "Komunikimi optimal pedagogjik është një komunikim i tillë i një mësuesi (dhe, më gjerë, i stafit mësimdhënës) me nxënësit e shkollës në procesin mësimor, i cili krijon kushtet më të mira për zhvillim. i motivimit të studentëve dhe natyrës krijuese të veprimtarisë edukative, për formimin e saktë të personalitetit të studentit, siguron një klimë emocionale për të mësuar ... siguron menaxhimin e proceseve socio-psikologjike në ekipin e fëmijëve dhe ju lejon të shfrytëzoni sa më shumë karakteristikat personale të mësuesit në procesin arsimor.

Mund të ofrojmë një përkufizim më konciz të termit: komunikimi pedagogjik është ndërveprimi i mësuesit dhe studentëve, duke siguruar motivim, efektivitet, kreativitet dhe efekt edukativ të aktiviteteve të përbashkëta të komunikimit.

Baza e veprimtarisë komunikuese të mësuesit është njohuri praktike për mënyrat e përdorimit të qëllimshëm të mjeteve të të folurit për të zgjidhur problemet e komunikimit pedagogjik. Një njohuri e tillë është çelësi i zotërimit të profesionit.

Duke marrë parasysh rolin e aftësive të të folurit në profesionin e mësuesit, këshillohet që të fillohet me përcaktimin e funksioneve kryesore të komunikimit pedagogjik.

Funksioni(lat. funksioni- ekzekutimi) - “Detyra, gamën e aktiviteteve, qëllimin, rolin» - në këtë kuptim të parë të termit, të fiksuar në fjalorë, do të përdorim konceptin e emërtuar. Le të fillojmë diskutimin e problemit me identifikimin e funksioneve kryesore të komunikimit pedagogjik.

Për një nxënës shkolle, komunikimi pedagogjik është forma kryesore e eksplorimit shoqëror dhe aktivitetit të botës. Fusha e veprimtarisë së mësuesit është organizimi jo vetëm i procesit të njohjes, por pjesëmarrja aktive në procesin e bërjes "Unë" personale të studentit. Komunikimi pedagogjik është shumëfunksional. Strategjia komunikuese e ndërveprimit mësues-nxënës përcaktohet nga mësuesi, i cili menaxhon procesin e veprimtarisë njohëse, rregullon marrëdhëniet midis nxënësve dhe krijon një atmosferë komunikimi verbal miqësor dhe aktiv. Kjo është një strategji e theksuar partneriteti, bashkëpunimi: pjesëmarrësit në komunikim janë, si të thuash, në njërën anë të aktivitetit, marrëdhënia e tyre ndërmjetësohet nga një qëllim i përbashkët dhe pjesëmarrja e përbashkët në kryerjen e detyrave (funksioneve).

Ndikimi i ndërsjellë është i dukshëm: strategjia komunikuese në një farë mënyre paracakton funksionet e komunikimit pedagogjik, në një farë mënyre përcaktohet prej tyre.

Për të karakterizuar funksionet e komunikimit pedagogjik, këshillohet t'i referoheni klasifikimeve të pranuara përgjithësisht, ku përcaktimi i funksioneve lidhet me qëllimin e synuar të veprimtarisë së mësuesit dhe funksionet e mëposhtme dallohen si kryesore: gnostik(njohës), konstruktive(përzgjedhja dhe organizimi i materialit edukativ), organizative(organizimi i veprimtarive edukative, zgjedhja e formave të punës) dhe arsimore.

Natyra komunikuese e veprimtarisë së mësuesit në zbatimin e të gjitha këtyre funksioneve është e dukshme. Komunikimi është forma kryesore e njohurive; në komunikim realizohet thelbi i funksioneve organizative dhe edukative; së fundi, funksioni konstruktiv lidhet me fazën para-komunikuese, përgatitore të komunikimit, kur zgjedhja dhe organizimi i materialit bëhen në përputhje me temën e të folurit (temën), me qëllimin komunikues të adresuesit (mësuesit) dhe me fokusi tek adresuesi (nxënësit e një klase të caktuar).

Kjo natyrë e detyrueshme e fillimit komunikues në secilin prej funksioneve të komunikimit pasqyrohet në një klasifikim tjetër të pranuar përgjithësisht (komunikim në kuptimin e gjerë të fjalës) të propozuar nga psikologu. B. F. Lomov: informacionit dhe komunikimit(shkëmbimi i informacionit, perceptimi i tij), rregullatore dhe komunikuese(organizimi i aktiviteteve të përbashkëta, korrigjimi i metodave të ndërveprimit), edukative dhe komunikuese(kontakti emocional, ndjeshmëria).

Klasifikimin e B. F. Lomov e përdorim si punë, por me disa sqarime të vogla të diktuara nga specifikat e komunikimit pedagogjik. Kështu, aktiviteti komunikues në kuadrin e procesit arsimor presupozon praninë e dy funksioneve shtesë - normative (përvetësimi i normave të sjelljes së të folurit) dhe aktualizues (realizimi në komunikim i karakteristikave individuale të një personi të caktuar), - në një farë mase të pranishme në secila prej kryesoreve të emërtuara.

Emërtimi terminologjik i funksioneve të miratuara nga ne ka përmbajtjen e mëposhtme: funksioni i informacionit dhe i komunikimit (gnostik, sigurimi i njohurive) - funksioni i të mësuarit, përvetësimi i njohurive lëndore dhe përvoja sociale; funksioni rregullator dhe komunikues - organizativ, duke siguruar si zgjedhjen e strategjisë dhe metodave të ndërveprimit midis mësuesit dhe studentit, si dhe organizimin specifik të aktiviteteve në kuadrin e situatës arsimore dhe të të folurit; Funksioni edukativ dhe komunikues - i përqendruar në zhvillimin e cilësive personale të studentit, sferën e tij emocionale, në formimin e ndjeshmërisë estetike, shijes artistike.

Në procesin e veprimtarisë edukative dhe të të folurit, mësuesi zbaton në mënyrë gjithëpërfshirëse të gjitha funksionet e komunikimit. Dallimi i klasifikimit lejon të thellohen karakteristikat e karakteristikave të secilit funksion në kontekstin e të gjithë - komunikimit efektiv pedagogjik.

1.2. Funksioni informativ dhe komunikues i komunikimit

Cila është natyra e transmetimit informacion arsimor? Çfarë siguron zbatimin e suksesshëm të funksionit të informacionit dhe komunikimit të komunikimit?

Sa i rëndësishëm është ky faktor? "gjuha e lëndës"?- Le t'i referohemi autoritetit të një psikologu: “Komunikimi pedagogjik në sistemin “mësues-nxënës” realizohet, si të thuash, në dy kanale. Ky është, së pari, një kanal kontakti të drejtpërdrejtë ndërpersonal (komunikim subjekt-lëndë) dhe, së dyti, një kanal komunikimi i lidhur ngushtë me të parën, por që ka specifikat e veta, përmes një lënde shkollore (subjekt-objekt-subjekt). ).

Në kërkimin metodologjik vitet e fundit koncepti i "gjuhës së lëndës" fiksoi këtë veçori të formës së të folurit të komunikimit ndërpersonal, kur specifikat e lëndës, njohuritë e lëndës akademike ndikojnë jo vetëm në përmbajtjen e të folurit (terminologjia, specifikat e informacionit të shkencave ekzakte ose shkencave humane), por edhe zgjedhjen e mjeteve specifike të të folurit të komunikimit pedagogjik.

Arsyetimi i ndryshimit themelor midis lëndës "Gjuha ruse" dhe lëndëve të tjera kursi shkollor Ajo jepet nga dy pozicione: për këtë lëndë, gjuha nuk është vetëm një "mjet mësimi" dhe një formë e të folurit e mësimdhënies së një lënde, por edhe një objekt studimi, si dhe një mjet për të arritur qëllimin e të mësuarit - një mjet. të zhvillimit të të folurit të nxënësve. Kështu, rëndësia e kanalit të komunikimit "përmes mediumit të lëndës" rritet ndjeshëm dhe rrjedhshmëria në "gjuhën e lëndës" bëhet kushti më i rëndësishëm për komunikimin pedagogjik. Kjo tezë, ashtu si deklarata për tërësinë e njohurive lëndore të mësuesit, vështirë se ka nevojë për argumentim shtesë.

Shumë më e vështirë është çështja se si të formohen njohuritë lëndore, si të sigurohet thellësia e nevojshme e asimilimit të njohurive, dhe natyra krijuese e punës së nxënësve të shkollës - mundësia e zbulimeve të tyre shkencore. Komunikimi është fjala kyçe në përgjigjen e kësaj pyetjeje.

Forma e të folurit e zbatimit të funksionit gnostik është një dialog, kontakt informues i subjekteve të komunikimit, secila prej të cilave i drejtohet pikërisht këtij partneri, dëgjuesit. Dhe për shkak se sa të barabartë do të jenë ata, sa shumë mësuesi do ta bëjë të padukshëm udhëheqjen e tij komunikuese dhe do të jetë në gjendje të organizojë bashkë-mendimin, bashkë-kreativitetin dhe partneri i tij do të jetë në gjendje të ndryshojë rolin e një studenti në rolin e një bashkautor, varet nga efektiviteti i trajnimit.

Dëshmia e kësaj të vërtete shfaqet në frazat me krahë të mësuesve nga kohë dhe popuj të ndryshëm: "Nuk mund të mësosh, mund të mësosh"(Konfuci), “Çfarë do të thotë të mësosh? "Do të thotë të inkurajosh në mënyrë sistematike studentët të zbulojnë të tyren."(G. Spencer). Interesi shpirtëror, vetëdija për motivimin, aftësia për aktivitete të pavarura mësimore, "të mësuarit me pasion" - kjo është baza e suksesit, thonë mësuesit novatorë, bashkëkohësit tanë.

Çfarë formash njohuritë shkencore A duhet të zotërojë së pari një mësues i ri? Cilat aftësi gnostike dhe komunikative-të folur duhet të zhvillohen para së gjithash? Cili është roli i përvojës në këtë? Minimumi i njohurive lëndore përcaktohet nga kurrikula, maksimumi - nga aftësitë individuale dhe qëndrimi i një personi ndaj punës. Është e pamundur të nivelizosh sasinë e njohurive. Sidoqoftë, ka mënyra të provuara për të rritur njohuritë dhe për të zhvilluar aftësitë gnostike - ato nuk kanë nevojë të kujtohen.

Së pari, është një mbështetje në përvojën dhe intuitën. Dija, duke u rritur në një aftësi dhe duke kaluar në nënndërgjegjeshëm, bëhet përvojë. Truri i njeriut është i aftë të parashikojë, të parashikojë bazuar në përvojën e kaluar. Kjo e ndihmon atë të hamendësojë, të korrelojë, të marrë vendimin e duhur. Prandaj, aftësia për të parashikuar, intuita, duhet të zhvillohet para së gjithash. Intuita bazohet në përgjithësimin e shpejtë bazuar në përvojë personale, mbi shoqatat. Informacioni që tashmë është i njohur për një person sintetizohet (me vetëdije dhe intuitë), përmblidhet - zvogëlohet argumentimi - dhe shprehet një gjykim - një supozim. Intuita është gjithmonë ekonomike dhe siguron shpejtësinë e mirëkuptimit të ndërsjellë të partnerëve të komunikimit, nëse forma e të folurit e gjykimit është e përshtatshme me përmbajtjen. Kjo do të thotë që është e nevojshme të zhvilloni intuitën, t'i besoni asaj dhe t'i drejtoheni më me guxim gamës së shoqatave që ekzistojnë në kujtesën e një personi.

Së dyti, zhvillimi i aftësive gnostike është zotërimi i "teknologjisë" së komunikimit profesional-pedagogjik. Karakteristikat e mënyrave të ndërveprimit në situata të ndryshme do të paraqiten në kapitullin e fundit të këtij seksioni. Këtu janë të rëndësishme qëndrimet e përgjithshme, përcaktimi i kushteve (kërkesave) kryesore për zbatimin me sukses të funksionit informativ-komunikues (gnostik).

Kushti i parë- saktësinë e transferimit të informacionit shkencor me çdo shkallë të përshtatjes së tij për qëllime edukative. Përshtatshmëria e mjeteve komunikuese arrihet këtu për shkak të qartësisë dhe koncizitetit të përkufizimeve teorike, të ofruara nga metodat e të folurit të veprimtarisë së përbashkët të mësuesit dhe studentëve.

Le të komentojmë nga këto pozicione për regjistrimin e fjalimit të mësuesit (shpjegimi i materialit të ri me temën "Përemri si pjesë e të folurit"):

“Sot po studiojmë përemrin si pjesë e ligjëratës. Ju e dini se çdo pjesë e të folurit ka një kuptim të përgjithësuar, një sistem tiparesh morfologjike dhe kryen një rol sintaksor specifik. Gjëja më interesante për një përemër është kuptimi i tij. Një emër tregon një objekt, një mbiemër tregon një shenjë të një sendi, një numër tregon një sasi. Dhe përemri mund të tregojë objekte, shenja, sasi, por jo t'i emërtojë ato ... Kjo do të thotë, kuptimi i përemrit është më i përgjithshëm, më i përgjithësuar se kuptimi i pjesëve të tjera të të folurit. Prandaj, quhet përemër - përdoret në vend të emrit ”(cituar nga libri N. D. Desyaeva).

Fjalimi është i ngopur nga ana informative, mësuesi përdor:

A) krahasim - një thirrje për njohuritë tashmë të disponueshme për nxënësit e shkollës (përemrat dhe pjesët e tjera të të folurit);

B) përsëritja dhe intonacioni i fjalëve më domethënëse ( tema, pjesë të të folurit)

C) shpjegimi i semantikës së një fjale të përbërë nëpërmjet semantikës së përbërësve të saj (vend - pasuri: në vend të emrit), i mbështetur sërish me mjete jokombëtare.

Sipas mendimit tonë, ky është një shembull mjaft bindës i zbatimit në fjalimin e mësuesit të parimeve pedagogjike të ndikimit: aksesueshmëria, dëshmia, shoqërueshmëria. Nga ana tjetër, përshtatshmëria e mjeteve të të folurit me detyrën edukative dhe komunikuese mund të konsiderohet edhe nga këndvështrimi i ndërveprimit të partnerëve të komunikimit. Ky është një mjedis për veprim të përbashkët (NE po studiojmë), ky është një manifestim në sjelljen e të folurit të mësuesit të mjeteve shqisore të ndikimit - krijimi i një atmosfere të relaksuar komunikimi.

Kompetenca komunikuese e mësuesit, aftësia e tij për të lundruar në situatën e komunikimit - kushti i dytë zbatimi me sukses i funksionit gnostik të komunikimit. Tani "ndjenja e adresuesit" po del në pah - aftësia për të parashikuar reagimin e tij si në fazën e përgatitjes së një mësimi ashtu edhe në fazën e komunikimit të drejtpërdrejtë arsimor.

Kushti i tretë- mos harroni për dy funksione shtesë - normative dhe përditësuese - në kontekstin e zbatimit të funksionit të informacionit dhe komunikimit të komunikimit.

Funksioni normativ përfshin zhvillimin e sjelljes normative të të folurit nga nxënësit e shkollës drejtpërdrejt në procesin e komunikimit. Fjalimi edukativ dhe shkencor i mësuesit perceptohet si model. Kjo është arsyeja pse është thelbësisht e rëndësishme që një mësues i gjuhës të jetë i rrjedhshëm në "gjuhën e lëndës" në të gjitha varietetet e saj: nga logjika shkencore dhe kapaciteti informativ i përkufizimit teorik të një koncepti gjuhësor deri tek shprehja artistike e një fjale për një shkrimtar.

Funksioni aktualizues, që nënkupton aktualizimin në komunikimin pedagogjik të karakteristikave individuale të të folurit të individit (në kuadrin e situatës së të folurit arsimor), zbatohet me sukses nëse mësuesi, i cili e njeh mirë audiencën e tij, është në gjendje të zgjedhë nga ato personale. arsenali i fjalës nënkupton ato fjalë dhe ato forma të ndikimit të të folurit që do të jenë më adekuate dhe në përputhje emocionale me këtë situatë.

Dhe, së fundi, si kusht i përgjithshëm për zbatimin e të gjitha funksioneve të komunikimit arsimor dhe ekspozimi i hapur fjalimi i mësuesit duhet të quhet zotërim profesional i teknikës së të folurit. Kështu, funksioni komunikativ-informativ, duke ndërthurur përmbajtjen dhe formimin (të folurit) me strukturën e komunikimit pedagogjik, i jep zgjidhje problemit edukativ.

Mësuesi realizon në forma specifike thelbin dialogues të procesit të njohjes. Fjalimi i tij do të ndikojë aktivisht nëse i drejtohet mendjes dhe ndjenjës së studentit, nëse perceptohet si një aliazh i njohurive të forta lëndore, aftësive komunikuese dhe shprehjes së të folurit të tingëlluar.

??? 1. Arsyetoni sinonimin e përdorimit të dy termave që tregojnë funksionin e komunikimit: informativ-komunikues dhe gnostik.

* 2. Njihuni me gjykimin e mësuesit klasik A. Disterverg: “... dituria në kuptimin e mirëfilltë të fjalës është e pamundur të komunikohet. Është e mundur që njeriu të ofrojë, të sugjerojë, por ai duhet t'i zotërojë ato përmes veprimtarisë së tij ... Ai duhet të përqafojë, asimilojë, përpunojë në mënyrë të pavarur gjithçka. Komentoni për kuptimin tuaj të kësaj teze.

Komentoni zbatimin e funksionit gnostik të komunikimit në bazë të një fragmenti të fjalimit mësimor të mësuesit:

"Kuptimi i përgjithshëm i të gjitha fjalëve të lidhura qëndron në rrënjë. Si të kuptoni: “Vlera totale fjalë të ndërlidhura "? Secila nga fjalët që ata kanë shkruar ka kuptimin e vet leksikor (kujtoni interpretimin e tyre), por të gjitha fjalët në kolonën e parë janë disi të lidhura në kuptimin e tyre me rrënjën "ujëra" në fjalën ujë - "transparente pa ngjyrë lëng", të gjitha fjalët në kolonën e dytë që lidhen me rrënjën "ujëra" në fjalën për të përzënë - "për të kontrolluar një objekt (makinë)" "(sipas E. I. Nikitina).

1.3. Rregullator dhe komunikues (organizativ)

funksioni i komunikimit

Si të organizohen aktivitete të përbashkëta mësimore? Funksioni organizativ mund të përkufizohet si një funksion formues thelbësor që drejton zhvillimin e procesit të komunikimit dhe lidh të gjitha fijet e tij.

Zbatimi i këtij funksioni fillon në fazën parakomunikuese të komunikimit, kur bëhet përzgjedhja dhe organizimi i materialit edukativ (ky aspekt i funksionit terminologjikisht quhet edhe funksion konstruktiv). Ekziston një simulim i komunikimit pedagogjik të ardhshëm: përzgjedhja e materialeve didaktike të nevojshme për mësimin, planifikimi i mësimit, përpilimi i një përmbledhjeje.

Efektiviteti i komunikimit varet kryesisht nga tërësia e zhvillimit jo vetëm të përmbajtjes së mësimit, por edhe nga planifikimi i strukturës së tij të të folurit. Para së gjithash, mësuesi duhet të paraqesë të gjithë pamjen probabilistike të ndërveprimit të tij arsimor me klasën, të ndërlidhë materialin e planifikuar, metodat metodologjike të asimilimit të tij me mundësitë dhe veçoritë e veprimtarisë komunikuese të pjesëmarrësve specifikë në komunikim.

Deri në çfarë mase forma e zgjedhur e ndërveprimit arsimor do të jetë optimale për zgjidhjen e problemit arsimor? Në çfarë mase është e dobishme për shfaqjen e aftësive krijuese personale të mësuesit? Cila mund të jetë shkalla e përshtatshmërisë së perceptimit të informacionit arsimor nga nxënësit e shkollës dhe çfarë ndërlikimesh komunikimi mund të lindin?

Fjalimi gojor i mësuesit në mësim është i "parashikueshëm" sipas detyrës strategjike (pedagogjia e bashkëpunimit), por natyra ndërvepruese e komunikimit pedagogjik (reagimi konkret i nxënësve të shkollës) bën korrigjime të rëndësishme në strukturën e të folurit të mësimit. Natyrisht, individuale ) mënyra verbale e mësuesit.

| | | Këtu është një fragment nga fillimi i mësimit:

Melnikov. Uluni. Epo, hesht ... (Ai hoqi orën nga dora, e vuri përpara). Herën e fundit folëm për manifestin e 17 tetorit... Folëm për ëmbëlsinë mashtruese të kësaj buke me xhenxhefil shtetëror... Për mënyrën sesi shpejt u zëvendësua me një kamxhik të drejtpërdrejtë... Për fillimin e revolucionit të parë rus. Le ta përsërisim këtë dhe të vazhdojmë. Syromyatnikov!

(G. Polonsky)

Si e organizon një fillim i tillë mësimi punën e ardhshme studimore? Komentoni "nëntekstin" e gjestit. Çfarë jep numërimi i nëntemave të materialit të orës së mëparshme (forma e vendosjes së detyrës për të testuar njohuritë e nxënësve)? Përcaktoni qëllimin komunikues të mësuesit - manifestimin e tij të jashtëm (" Le ta bejme sërisht...) dhe kuptimin e brendshëm Dëgjoni: Unë planifikoj përgjigjen tuaj, jini specifik, mos humbni kohë").

Duke organizuar aktivitete të përbashkëta, mësuesi rregullon vazhdimisht procesin e komunikimit, stimulon pjesëmarrjen e bashkëbiseduesve në të, korrigjon zgjidhjen e detyrave arsimore - të planifikuara dhe që lindin spontanisht. Lëvizshmëria, gatishmëria e brendshme për të ndryshuar taktikat e ndërveprimit të të folurit me nxënësit e shkollës është e rëndësishme këtu: një mësues me përvojë ndjen reagimin e audiencës dhe mund të korrigjojë në mënyrë intuitive një ose një metodë tjetër ose metodë të ndikimit të të folurit.

Këtu nuk ka asgjë të vogël. Çfarë, për shembull, mund të jetë organizimi i "hapësirës së komunikimit": "Të ngrihet apo të mos ngrihet studenti kur ai përgjigjet?"

Këtu është përgjigja e E. N. Ilyin: "Dhe kështu dhe kështu," sigurova. Tani e njëjta gjë deklaroni pa mëdyshje - ngrihuni! Dhe kthehuni në klasë ... Flisni me ata që dikur ishin pas shpine dhe që ju, pa dashje, i shpërfillët, duke ia drejtuar monologun tuaj mësuesit. Tani - ai është pas shpine, dhe ata që janë 30-40 po ju shikojnë me kureshtje. Në çdo moment do të dal tek ata dhe bashkë me ta, i barabartë me ta dhe cilindo prej tyre, do t'ju dëgjoj. Funksioni i përgjigjes ndryshon rrënjësisht kur është i vlefshëm për të gjithë. Në këtë pozicion, studenti nuk "përgjigjet", por ndikon (!) me një fjalë, e udhëheq atë ... Dhurata e të folurit është aftësia për të folur jo vetëm me gjuhën, por me gjithë thelbin e tij shpirtëror ". unë”. Fjala është një simbol i kësaj shpirtërore. Çfarë është në radhë të parë aktiviteti social? Në fjalë. Me aftësi dhe guxim të veçantë për ta provuar atë. Kjo do të thotë se ne duhet të kërkojmë një rrugë drejt fjalës ... Këtu është një nga levat për kultivimin e guximit, aftësinë për të shprehur dhe mbrojtur mendimin - në veprim. "Ngrihu" është parimi ynë i mësimdhënies, i shprehur qëllimisht në zhargon si më i sakti dhe koncizi. Do të thotë: mos kini frikë të thoni me zë të lartë në mësim për atë që shqetëson, por nuk ju largon nga tema. Njohuria jopersonale nuk mund të jetë morale.

Funksioni rregullator dhe komunikues më i lëvizshëm manifestohet në organizimin e komunikimit të drejtpërdrejtë me studentët në klasë. Në procesin e "rikodimit" të materialeve abstrakte në të folurit gojor elementet e improvizimit të të folurit lindin natyrshëm.

Aktiviteti i një mësuesi që organizon komunikimin është në thelb shumëfunksional: ai ruan udhëheqjen komunikuese (por nuk e reklamon atë), stimulon veprimtarinë e studentëve, paracakton efektivitetin e veprimeve të tyre nga vetë vendosja e detyrës arsimore dhe udhëzimeve që sigurojnë zgjidhjen e saj. .

Përsëritja e asaj që është studiuar, prezantimi i materialit të ri edukativ nga mësuesi ose kërkimi i përbashkët për një zgjidhje të problemit arsimor dhe çdo formë tjetër e organizimit të komunikimit pedagogjik janë të paracaktuara nga strategjia e përgjithshme komunikuese e mësimit dhe specifika. synimet e situatave të të nxënit të ndërlidhura. Kjo çështje do të jetë objekt i një shqyrtimi më vete dhe kapitulli i katërt i këtij seksioni.

Për momentin, ne kufizohemi në përfundime të përgjithshme. Të marra së bashku, thëniet monologe të mësuesit dhe replikat e tij në dialog përbëjnë thelbin semantik të ligjërimit edukativ të mësimit. Kompleksiteti i organizimit të komunikimit qëndron në faktin se fjalimi i mësuesit mbetet një thelb i tillë, duke mos tejkaluar sasinë minimale të kërkuar të kohës. Në shumicën e rasteve, studentët duhet të flasin. Praktikuesi dhe studiuesi V.F. Shatalov, pasi bëri llogaritjet paraprake, formuloi të dhënat fillestare për zgjidhjen e problemit si më poshtë: "Koha mesatare për fjalimin aktiv oral të secilit student gjatë 6 mësimeve të një dite pune është dy minuta. Të gjesh një mënyrë të bazuar në fakte për të rritur këtë kohë do të thotë zgjidhje e një prej problemeve më të rëndësishme pedagogjike.”

Kjo lidhet drejtpërdrejt me organizimin e komunikimit pedagogjik. Në kuadrin e diskursit edukativ, si karakteristikat sasiore ashtu edhe ndërvarësia e sjelljes së të folurit të të gjithë pjesëmarrësve kanë një rëndësi thelbësore.

Pra, zbatimi i suksesshëm i funksionit rregullator dhe komunikues të komunikimit pedagogjik varet nga formimi i aftësive komunikuese të mësuesit dhe nga instalimi në natyrën nordike të vetë procesit të organizimit të marrëdhënieve edukative. Standardi për vetëkontrollin dhe vlerësimin e aftësive të komunikimit mund të përcaktohet si më poshtë: mësuesi duhet të zotërojë jo vetëm metodat e jashtme të dialogimit të formave të edukimit, por edhe mënyrat verbale për të ndikuar në zgjimin e mendimit të studentit, duke parashikuar shprehjen e tij verbale në të folurit.

??? 1. V. A. Kan-Kalik e quajti periudhën fillestare në organizimin e komunikimit të drejtpërdrejtë me klasën (vendosjen e kontaktit) një "sulm komunikues". Pse mendon? Çfarë duhet të "fitojë" mësuesi?

1. 
   "Çohu!" Sa shprehës është ky përkufizim i parimit të komunikimit pedagogjik? Kthehuni te gjykimi i E. N. Ilyin dhe komentoni atë.
2. 
   Komentoni manifestimin e funksionit organizativ dhe komunikues të komunikimit në situatën e vendosjes së një detyre njohëse:

.“Fjala aleate “e cila” ka një veti kurioze: mund të zëvendësojë fjalë të tjera aleate pa ndryshuar kuptimin e gjithë fjalisë. A kanë të njëjtën veti fjalët e tjera aleate? (A. A. Semenyuk).

1.4. Funksioni edukativ dhe komunikues i komunikimit

Rëndësia e veçantë e funksionit edukativ dhe komunikues të komunikimit pedagogjik pasqyrohet në kërkesat metodologjike që zbatohen për planifikimin e mësimit. Është zakon të formulohen objektivat e mësimit nga tre pozicione: mësimdhënie, edukim, zhvillim. Ato janë të ndërlidhura, të ndërvarura. Realizimi i qëllimit të edukimit dhe zhvillimit është i ndërlidhur me funksionin edukativ dhe komunikues të komunikimit.

Gama e veprimit të këtij funksioni është shumë e gjerë: zhvillimi i cilësive personale të studentit (përfshirë aftësitë e komunikimit), formimi i sferës emocionale, zhvillimi i ndjeshmërisë estetike dhe shijes artistike në procesin e studimit të shkencave humane.

Pse fjala e dytë, komunikuese, duket thelbësisht e rëndësishme kur përcakton këtë funksion?

Fjalimi, aktiviteti mendor i një nxënësi të shkollës konsiderohen në psikologji si cilësitë personale më të rëndësishme. Për më tepër, është fjala, format e të folurit të të shprehurit dhe mendimet dhe ndjenjat që bëjnë të mundur gjurmimin dhe vlerësimin e dinamikës së zhvillimit të cilësive personale të studentit.

Cilat cilësi personale janë të nevojshme profesionalisht për një mësues për të kryer funksionin edukativ dhe komunikues të komunikimit me nxënësit e shkollës? Në çdo formë komunikimi me nxënësit e shkollës, mësuesi mbetet gjithmonë edukator dhe lider komunikues. Dhe sa më e natyrshme të jetë kjo pabarazi rolesh shoqërore, aq më e padukshme, aq më me sukses funksionon pedagogjia e bashkëpunimit. Ja si flet për këtë M. P. Shchetinin.

“Spiritualiteti zhvillohet në “komunikim të pangutur”, tha Niktor Astafiev. - I ngadalshëm, domethënë jashtëzakonisht i vëmendshëm, vështrim në botën e një personi, depërtim në thelbin e asaj që ai tha, në strukturën intonacionale të fjalës së tij, në simfoninë e lëvizjeve të tij. Dhe sytë e një fëmije! Sa ndjenja, gjendje dhe përvoja, motive për veprime të caktuara mund të lexohen në to. Mos u nxito, mësues. Leximi juaj i shpejtë është i barabartë me mendjelehtësi dhe paaftësi profesionale. Ngadalësia e komunikimit përjashton indiferencën. Kërkon që mësuesi të shikojë në mënyrë aktive, të dëgjojë në mënyrë aktive, të mendojë në mënyrë aktive, të veprojë në mënyrë aktive dhe të inkurajojë nxënësit të bëjnë të njëjtën gjë.

Veprimet komunikuese të mësuesit paracaktojnë efektin edukativ të komunikimit. Në mënyrë të vullnetshme ose të pavullnetshme, fjalimi i mësuesit, mënyra e komunikimit të tij perceptohet nga nxënësit e shkollës si model. Është e vështirë të mbivlerësohet ndikimi i një modeli të tillë në formimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore në një ekip, në tejkalimin e barrierave psikologjike të komunikimit - pasigurinë e sjelljes së të folurit të nxënësve të shkollës ose emocionalitetin e tyre të tepruar dhe folje të tepruar.

Perceptimi i fjalës së mësuesit i zbulon studentit bukurinë e gjuhës së tij amtare, formon "ndjesinë e fjalës", dhuntinë gjuhësore. Këtë e kuptojnë mirë mësuesit e talentuar: “Nuk do të kisha të drejtë të quhesha edukator nëse në çdo hap nuk do të zbuloja bukurinë, fuqinë poetike, aromën, nuancat më të holla, muzikën e fjalës, nëse nxënësit e shkollës nuk do ta zbulonin. dua të shpreh më të bukurën dhe më intimen me fjalën ... "(V. A. Sukhomlinsky).

Zotërimi i një fjale - efektive, ekspresive - do ta ndihmojë mësuesin të krijojë një atmosferë të përvojës kolektive estetike në një mësim letërsie. Atë atmosferë, pa të cilën është e pamundur të kuptohen dhe të ndikohen plotësisht veprat e trillimit. Kjo është një situatë e veçantë e komunikimit estetik, kur komunikimi edukativ është i paracaktuar nga specifikat e gjuhës së lëndës, sepse në këtë lloj letërsia mbetet, para së gjithash, një formë arti. Stili artistik i veprës letrare të studiuar nuk mund të mos ndikojë në strukturën e të folurit të mësimit, nuk mund të mos formojë një kuptim të fjalës dhe nuk mund të mos ketë një ndikim etik dhe estetik te studenti.

Pra, të gjitha funksionet e komunikimit pedagogjik janë të rëndësishme. Një ide konkrete e specifikave të tyre profesionale ndihmon për të kuptuar bazën treguese të sjelljes efektive të të folurit të mësuesit.

??? 1. Duke iu kthyer fjalorëve, përputhni kuptimin semantik të fjalëve "mësues", "mentor", "edukator"". Përgatitni një deklaratë për lidhjen organike të të gjitha funksioneve të komunikimit në aktivitetet profesionale të një mësuesi.

2. Një shembull i një baze komunikuese për formimin e një vlerësimi estetik (fjalë e papërgatitur) mund të jetë një krahasim i veprave të llojeve të ndryshme të artit - letërsi dhe pikturë.

Komentoni fragmentin e tekstit dhe përpiquni të vazhdoni dialogun mbi materialin e krahasimit të "Përralla e Fushatës së Igorit ..." dhe piktura e V. M. Vasnetsov "Pas betejës së Igor Svyatoslavovich me Polovtsy". (Regjistrim nga mësimi.)

Studenti:...asnjë betejë e furishme nuk e pushtoi artistin, as zhurma e betejave, as kumbimi i shpatave... Artisti e përshkroi heshtjen pas betejës si një thirrje zie për heronjtë e Përrallës së Igorit.

Mësues: Plotësoni këto mendime duke përdorur tekstin "Fjalë ..."

Studenti: Si një post heroik, regjimentet e Igorit qëndruan në kufirin e tokës së tyre dhe u zhdukën për nderin e saj.

Dhe Igor i tha skuadrës së tij: "Vëllezër dhe skuadër, është më mirë të hakeroheni deri në vdekje sesa të kapeni ..."

Mësues:Çfarë të re mësuat për artistin Vasnetsov?

Studenti: Artisti e njihte shumë mirë tekstin e poemës së vjetër ruse. Ai e komenton me detaje me mjetet e tij piktoreske. Por nëse autori i Lay .

Testi i hyrjes në gjuhën ruse në Universitetin Shtetëror Gjuhësor të Moskës. Maurice Thorez (Dokument)

Kaya N.G., Oleinik V.F. Mbledhja e detyrave për certifikimin përfundimtar shtetëror në gjuhën ruse për institucionet arsimore të përgjithshme në gjuhën ruse të mësimit (Dokument)

Atarshchikova E.N. Teoria dhe metodat e mësimdhënies së gjuhës dhe letërsisë ruse (Dokument)

Komarov K.V. Metodat e mësimit të gjuhës ruse në shkollë për fëmijët me çrregullime të rënda të të folurit (Dokument)

GIA - 2011. Punë trajnuese në gjuhën ruse (Dokument)

Testet shtetërore në rusisht në Turqi, pranverë 2006 (Dokument)

USE 2011 - Punë trajnuese në gjuhën ruse (Dokument)

n1.doc

BBC

81.2R I76

Ippolitova N. A.

Teksti në sistemin e mësimit të gjuhës ruse në shkollë: Libër mësuesi për studentët ped. universitetet. - M.: Flinta, Nauka, 1998. - 176 f.

ISBN 5-89349-076-2 (Flint)

ISBN 5-02-011332-8 (Shkencë)

Manuali analizon qasje të ndryshme për përdorimin e tekstit në mësimet e gjuhës ruse, zbulon thelbin e parimit të studimit të njësive gjuhësore në bazë teksti dhe mënyrat për ta zbatuar atë në praktikën e arsimit shkollor. Libri përmban jo vetëm material teorik, por edhe rekomandime praktike që synojnë përmirësimin e metodologjisë për studimin e gramatikës në shkollë.

Manuali u drejtohet studentëve të universiteteve pedagogjike, por është me interes edhe për mësuesit e gjuhës ruse.

© Flinta Publishing, 1998

ISBN 5-89349-076-2 (Flint) ISBN 5-02-011332-8 (Shkencë)

Kur studioni gjuhën ruse në shkollë, ndërtimi i frazave, fjalive, grupimi i tyre në procesin e krijimit të një deklarate të pavarur, drejtshkrimi dhe pikësimi i tyre i saktë janë metodat universale dhe më të zakonshme për formimin e aftësive dhe aftësive të ndryshme.

Në çdo seksion të kursit të gjuhës ruse, studenti sillet në tekst, pasi të gjitha fenomenet e analizuara janë interesante dhe domethënëse jo vetëm në vetvete, duke qenë fakte të një sistemi kaq unik si gjuha, por edhe si përbërës të çdo teksti që është krijuar ose perceptuar gjatë komunikimit. Për rrjedhojë, njohja e dukurive gjuhësore në mësimet e gjuhës ruse nuk mund të bëhet qëllim në vetvete. Ai duhet t'i sjellë studentët në një nivel të ri në përvetësimin e mjeteve të komunikimit: nga zotërimi intuitiv i gjuhës deri te përdorimi i vetëdijshëm, korrekt, i shkathët i mjeteve të ndryshme gjuhësore në zgjidhjen e detyrave përkatëse komunikuese.

Sidoqoftë, sipas mendimit tonë, megjithë trashëgiminë e pasur metodologjike, ekziston ende një situatë në praktikën e mësimdhënies në shkollë të gjuhës ruse, kur proceset e studimit të njësive gjuhësore dhe formimi i aftësive të të folurit të studentëve zhvillohen paralelisht, pak në kontakt me njëri tjetrin. Kështu, për shembull, në mësimet e gramatikës, nxënësit e shkollës marrin një sasi njohurish për kuptimin, strukturën, madje edhe për veçoritë e përdorimit të të gjitha njësive të këtij niveli në të folur, por në të njëjtën kohë, siç vërtetohet nga shumë studiues, madje edhe Struktura gramatikore e të folurit të studentëve nuk ndryshon ndjeshëm, për të mos përmendur aftësitë dhe aftësitë aktuale të komunikimit. Si rezultat, lind një situatë paradoksale: studentët mund të analizojnë fenomene gjuhësore, t'i njohin ato midis fenomeneve të tjera, të listojnë veçoritë e tyre, të emërtojnë vetitë dhe mundësitë e tyre, por në të njëjtën kohë, të gjitha këto njohuri nuk transferohen në sferën e veprimtarisë praktike. Nxënësit janë ende të pafuqishëm në zgjidhjen edhe të detyrave elementare të karakterit të të folurit (komunikues). Në kuptimin figurativ, djemtë në këtë rast krahasohen me "ndërtuesit" që dinë se nga të ndërtojnë, njohin.

Mundësitë dhe veçoritë e të gjitha materialeve të ndërtimit, por ata nuk mund të ndërtojnë asgjë prej tyre, ata nuk dinë se si. Cila është arsyeja e kësaj situate?

Pa u ndalur në të gjitha përgjigjet e mundshme për pyetjen e parashtruar, ne do të bëjmë vetëm një supozim në lidhje me këtë. Sipas mendimit tonë, teksti nuk përdoret mjaftueshëm si njësi didaktike në mësimet e gjuhës ruse. Por është teksti që është struktura, baza që bashkon të gjitha elementet e gjuhës, të gjitha njësitë e saj në një sistem të caktuar, harmonik. Është në tekstin e destinuar për komunikim që të gjitha njësitë gjuhësore paraqiten në një situatë natyrore, në një mjedis natyror. Për më tepër, në tekst, njësitë gjuhësore marrin një ngjyrë të re, funksione të reja tekstformuese. Injorimi i këtyre funksioneve çon në pamundësi për t'i përdorur ato në veprimtarinë e pavarur të të folurit. Me një fjalë, teksti zbulon veti të reja të njësive gjuhësore të studiuara dhe u paraqet studentëve nivelin më të lartë të njohurive të tyre, duke i hapur rrugën përmirësimit të aftësive dhe aftësive të të folurit. Si një njësi didaktike, teksti do të bashkojë dy fusha më të rëndësishme në studimin e gjuhës ruse në shkollë: njohjen e sistemit gjuhësor dhe njohjen e normave dhe rregullave të komunikimit, sjelljen e të folurit në situata të ndryshme të jetës.

Në çfarë kushtesh një tekst bëhet njësi mësimore? Si të përdoret për të arritur unitetin organik në studimin e gjuhës si sistem dhe zhvillimin e aftësive komunikuese të nxënësve? Dhe a është e mundur të arrihet kjo? Një nga përgjigjet e mundshme për pyetjet e parashtruara gjendet në këtë manual, i cili do të ndihmojë në tërheqjen e vëmendjes së studentëve të universiteteve pedagogjike ndaj problemeve aktuale të shkencës metodologjike.

Konsideroni, së pari, çfarë është një tekst, dhe së dyti, ne do të analizojmë përvojën e përdorimit të tekstit në mësimet e gjuhës ruse, e cila është grumbulluar në teorinë dhe praktikën e mësimit të gjuhës ruse në shkollë.

VENDI I TEKSTIT NË SISTEMIN E GJUHËS

Dy qasje për të kuptuar natyrën e tekstit

Pra, çfarë është teksti? Megjithëse të gjithë kanë një ide intuitive se çfarë është një tekst (dhe kjo ide është zhvilluar shumë kohë më parë), megjithatë, për momentin nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm se me cilën klasë fenomenesh duhet të lidhet: nëse duhet marrë parasysh është një njësi gjuhësore, niveli më i lartë i sistemit gjuhësor, që qëndron mbi fjalinë, ose ta konsiderosh tekstin si një fenomen të pastër të të folurit, pasi ai krijohet në procesin e komunikimit dhe është produkt i veprimtarisë së të folurit.

Në këtë drejtim, një drejtim në studimin e tekstit bazohet në njohjen e natyrës gramatikore të tekstit, në përshkrimin e veçorive gramatikore të tij, pasi teksti në këtë rast karakterizohet si një fenomen që zë nivelin më të lartë në sistemi i njësive gjuhësore.

Një drejtim tjetër në studimin e tekstit lidhet me atribuimin e tij ndaj fenomeneve të natyrës së të folurit, dhe për këtë arsye, kur përshkruhet teksti, theksi vihet në karakteristika të tilla që zbulojnë aftësitë e tij komunikuese. Ky ndryshim në pozicionet fillestare në studimet e tekstit pasqyrohet në përkufizimet e tekstit që gjenden në literaturën gjuhësore dhe metodologjike.

Le të krahasojmë disa nga këto përkufizime. Ja si e përkufizon tekstin I. R. Galperin: “Një tekst është një vepër e një procesi të të folurit-krijues që ka plotësi, të objektivizuar në formën e një dokumenti të shkruar, të përpunuar letrar në përputhje me llojin e këtij dokumenti, një vepër e përbërë nga një emri (titulli) dhe një sërë njësish të veçanta (njësi superfrazore), të bashkuara nga lloje të ndryshme lidhjesh leksikore, gramatikore, logjike, stilistike, që kanë një qëllim të caktuar dhe vendosje pragmatike” 1 .

Teksti, sipas G. V. Kolshansky, është një lidhje e të paktën dy deklaratave, në të cilat mini-

0 Galperin I. R. Teksti si objekt i kërkimit gjuhësor. - M., 1981.- S. 18.

një akt i vogël komunikimi - transferimi i informacionit ose shkëmbimi i mendimeve midis partnerëve 1 .

"Një tekst është një vepër e të folurit e shkruar në formë, që i përket një pjesëmarrësi në komunikim, e plotë dhe e formatuar saktë" 2 - ky është këndvështrimi i N. D. Zarubina.

L. M. Loseva identifikon veçoritë e mëposhtme të tekstit: “1) teksti është një mesazh (ajo që raportohet) me shkrim;

1. 
   teksti karakterizohet nga kuptimplotë dhe strukturor
   perfeksioni;
2. 
   teksti shpreh qëndrimin e autorit ndaj raportuar (av
   instalimi tor).

Në bazë të veçorive të mësipërme, teksti mund të përkufizohet si mesazh me shkrim, i karakterizuar nga plotësia semantike e strukturore dhe një qëndrim i caktuar i autorit ndaj mesazhit” 3 .

Duke veçuar veçoritë e tekstit, O. I. Moskalskaya thekson në mënyrë specifike dispozitat e mëposhtme: "Njësia kryesore e të folurit që shpreh një deklaratë të plotë nuk është një fjali, por një tekst, një fjali-deklaratë është vetëm një rast i veçantë, një lloj i veçantë teksti. Teksti është njësia më e lartë e nivelit sintaksor. Dhe më tej: “Veprat konkrete të të folurit – tekstet bazohen në parime të përgjithshme për ndërtimin e teksteve; ato nuk i përkasin fushës së të folurit, por sistemit të gjuhës apo kompetencës gjuhësore. Për rrjedhojë, teksti duhet të konsiderohet jo vetëm një njësi e fjalës, por edhe një njësi gjuhësore” 4 .

Një analizë e përkufizimeve të mësipërme tregon se të gjithë studiuesit përpiqen, së pari, të përcaktojnë vendin e tekstit në sistemin e gjuhës ose të të folurit, dhe së dyti, të izolojnë kategoritë aktuale të tekstit që janë unike për këtë njësi. Me të gjitha ndryshimet në këto përkufizime, ato padyshim kanë shumë të përbashkëta. Para së gjithash, teksti konsiderohet si vepër ligjëruese-krijuese, si produkt i fjalës, si njësia kryesore e fjalës. Për rrjedhojë, për të gjithë studiuesit është një qëndrim i padiskutueshëm që prodhimi i teksteve dhe kuptimi i tyre ndodh në procesin e komunikimit ose për të arritur një qëllim.

1 Shihni: Kolshansky G.V. Aspektet gjuhësore dhe komunikuese të komunikimit të të folurit // Gjuhët e huaja në shkollë. - 1985.- Nr.1. - S. 10-14.

^) 3arubina N. D. Teksti: aspekte gjuhësore dhe metodologjike. - M., 1981.- S. 11.

3 Loseva L. M. Si ndërtohet teksti. - M., 1980. - S. 4.

4 Moskalskaya O. I. Gramatika e tekstit. - M., 1981. - S. 9.

komunikimi Lei. Më tej, të gjithë janë dakord që teksti, si zakonisht, realizohet me shkrim, se teksti është një vepër e plotë, e përfunduar dhe, së fundi, se teksti ka të tijën. strukturën e brendshme, një strukturë e caktuar, ka mjetet e lidhjes së pjesëve të saj, të cilat nuk e lejojnë të "shkërmoqet" në fjali të veçanta.

Duket se nuk ka dallime të rëndësishme në qasjet për të kuptuar natyrën e tekstit midis shkencëtarëve. Megjithatë, kjo përshtypje është mashtruese. Dallimet kanë të bëjnë kryesisht me zgjidhjen e pyetjes se cilit sistem i përket teksti: sistemit të gjuhës apo të të folurit. Askush nuk dyshon se ky është një fenomen i të folurit: teksti është krijuar për të arritur qëllimet e komunikimit dhe shoqërohet gjithmonë me një akt komunikimi. Dhe është kjo rrethanë që është treguesi kryesor për shumë studiues për të vendosur se cilit sistem i përket teksti. Korrelacioni i dukshëm i tekstit me aktin e komunikimit, natyrën e tij të të folurit-krijues, orientimin funksional të veprimtarisë tekstuale, duket se na bindin se teksti është kryesisht një fenomen i të folurit dhe vetëm të folurit.

Sidoqoftë, shumë studiues (I. R. Galperin, O. I. Moskalskaya, E. I. Shendels dhe të tjerë) i përmbahen një këndvështrimi tjetër. Sipas mendimit të tyre, teksti është një njësi e simuluar e gjuhës 1 , një mikrosistem që funksionon “në shoqëri si njësia kryesore gjuhësore”, që ka plotësinë komunikuese semantike në komunikim 2 , “vlerën parësore fillestare””.

Një kuptim i tillë i tekstit konfirmohet nga mundësia e shtypjes së "larmisë reale të formave dhe strukturave tekstuale të fjalës publike" 4 , një përshkrim i konteksteve të tilla të tipizuara, llojet kryesore komunikuese të të folurit (regjistrat e të folurit), llojet e informacionit që përmban në tekste, etj. Këtu, për shembull, është se si problemi i tipizimit të strukturave të tekstit në studimet e G. A. Zolotova.

Bazuar në përshkrimin e organizimit gjuhësor të teksteve, G. A. Zolotova dallon dy lloje tekstesh (fjalimi) ose regjistra të të folurit:

(në Moskalskaya O.I. Gramatika e tekstit. - M., 1981. - S. 11.

2 Shihni: Kolshansky G.V. Funksioni komunikues dhe struktura e gjuhës
ka. - M., 1984.- S. 35.

3 Shihni: Shendels E. I.
// Gjuhët e huaja në shkollë. - 1985. - Nr. 4. - S. 16-21.

4 Shihni: Zolotova G. A.

riy. Teksti dhe konteksti. - M., 1984. - S. 164.

Piktoreske dhe informuese. Secili prej këtyre regjistrave ka karakteristika të caktuara. Kështu, regjistri vizual karakterizohet nga kompleksiteti i vlerave kohore, vëzhgueshmëria e veprimeve specifike, etj. Folësi raporton atë që pa. Regjistri informativ karakterizohet nga thjeshtësia e vlerave të përkohshme, pavëzhgueshmëria e veprimit. Gjëja kryesore në këtë rast është mesazhi për rezultatin e veprimit ose për cilësitë dhe marrëdhëniet e përjetshme të objekteve. Folësi raporton atë që di për këtë apo atë fenomen, fakt. Bazuar në korrelacionin e veçorive kryesore të regjistrave të të folurit me zhanret e tekstit, zgjedhja e të cilave bazohet në funksionin social dhe komunikues, G. A. Zolotova identifikon llojet e mëposhtme komunikuese, d.m.th. , pikturore-përshkruese, informative - narrative, informuese dhe përshkruese, informuese dhe logjike, vlerësuese dhe cilësuese.

"Blloqet e të folurit të regjistrave vizualë dhe informues ... - përfundon G. A. Zolotova, - dhe janë ato konnjësitë institucionale, nga të cilat përbëhen (ose që mund të ndahen në) tekste të qëllimeve të ndryshme komunikuese 1 .

Kjo qasje ndaj përshkrimit të teksteve tregon se teksti vepron jo vetëm si një njësi specifike e lidhur me një akt real komunikimi, por edhe si një njësi abstrakte e gjuhës. niveli më i lartë, “që është objekt i teorisë së aftësisë gjuhësore të një folësi amtare” 2 . Për këtë arsye, së bashku me termin teksti termi u shfaq në literaturën gjuhësore dis-ZHUyos, d.m.th., manifestimi i vëzhguar, konkret i gjuhës në të folur, realizimi i tekstit në të folur. Pra, teksti është ajo që ekziston në gjuhë, dhe ligjërimi është teksti i zbatuar në të folur.

Bazuar në sa më sipër, është legjitime të analizohet se si teksti lidhet me njësitë e tjera të gjuhës, nëse marrim për bazë dispozitën për natyrën gjuhësore (dhe jo vetëm të të folurit) të tekstit. Kjo çështje konsiderohet më e plotë në studimet që përshkruajnë faktet dhe dukuritë e gjuhës si "përbërës të

1 Shihni: Zolotova G. A. Për çështjen e njësive përbërëse të tekstit
// Në librin: Gjuha ruse. Funksionimi i kategorive gramatikore
riy. Teksti dhe konteksti - M., 1984. - S. 167-170.

2 Karaban V.I. Implikimet perceptuese të gramatikës së tekstit // In
libri: Natyra psikologjike dhe gjuhësore e tekstit dhe veçorive
ty e perceptimit të tij / Ed. Yu. A. Zhluktenko dhe A. A. Leontiev. -
Kiev, 1979.- S. 76.

në

Komunikim kuptimplotë, i qëllimshëm dhe kognitivisht korrekt, kuptimplotë” 1 . Ky drejtim në gjuhësi quhet gjuhësi komunikuese. "Lënda e gjuhësisë komunikative është studimi i strukturës aktuale të gjuhës, modeleve të përgjithshme të organizimit të komunikimit të të folurit: ndërveprimi i strukturës semantike dhe sintaksore të fjalës, modelet e ndërtimit të tekstit ..., struktura e thënia dhe tekstet ...” 2 . Me fjalë të tjera, veçoria e studimit të mjeteve gjuhësore në këtë rast është se ato konsiderohen në aktet reale të të folurit.

Për faktin se në të gjitha studimet e gjuhësisë komunikuese, njësia kryesore jo vetëm e të folurit, por edhe e gjuhës njihet si tekst, "duke bashkuar njësitë e të gjitha niveleve më të ulëta me një konceptim, qëllime dhe kushte të përbashkëta komunikimi" 3 , raporti i tekstit me njësitë e niveleve të tjera paraqitet si më poshtë. Në tekst realizohen kuptimet e të gjitha njësive të gjuhës, gjë që krijon kushte për ekzistencën, shfaqjen e kuptimeve të këtyre njësive. Është në tekst që të gjitha mjetet e gjuhës bëhen komunikimisht domethënëse, të kushtëzuara nga ana komunikuese, të kombinuara në një sistem të caktuar në të cilin secila prej tyre manifeston më plotësisht tiparet e tij thelbësore dhe, përveç kësaj, zbulon funksione të reja tekstformuese. Rrjedhimisht, qëllimi përfundimtar i çdo njësie gjuhësore është "kontributi që ajo jep në formimin e një mesazhi me tekst" 4 .

Kjo nënkupton një përfundim tjetër: njësitë e gjuhës, të kombinuara në një fjali dhe grupe fjalish, formojnë përbërësit e tekstit, elementët strukturorë të tij. "Fjalë, zinxhir fjalësh, kombinime fjalësh, lidhje fjalish, lidhje fjalish komplekse - të gjitha këto struktura gjuhësore kanë bazën e tyre logjike dhe funksionimi i tyre në zinxhirin e shkëmbimit të informacionit bazohet në veprimtarinë logjiko-konceptuale të vetëdijes" 5 . Në komunikim, të gjitha njësitë e gjuhës, duke u bashkuar në një të caktuar

1Kolshansky G.V.
M., 1984.- S. 6.

2 Po aty - S. 10.

3 Buchbinder V. A. Rreth disa aspekteve aplikative dhe teorike

gjuhë të çuditshme. - Kiev, 1978. - S. 30-31.

4 Po aty. - S. 37.

5 Kolshansky G.V. Funksioni komunikues dhe struktura e gjuhës. -
M., 1984.- S. 35.

Strukturat e reja bëhen lidhje në procesin e komunikimit dhe jo njësi të izoluara.

Në këtë drejtim, madje propozohet të merret në konsideratë struktura e nivelit të gjuhës "nga lart", nga këndvështrimi i të gjithë tekstit dhe të shihet në një mënyrë të re korrelacioni i njësive të gjuhës dhe të të folurit. Për shembull, në veprën e cituar të V. A. Buchbinder, ky korrelacion përshkruhet - nga këndvështrimi i të gjithë tekstit 1 . Në këtë drejtim, autori, duke nxjerrë në pah nivelet e gjuhës (fonetike, morfologjike, leksikore, sintaksore), përcakton edhe nivelin tekstor. Secili prej niveleve gjuhësore korrespondon me variantet e gjuhës dhe të të folurit. Pra, në rrafshin morfologjik funksionojnë morfemat rrënjësore, morfemat rrjedhore dhe lakore (variantet e gjuhës). Ato korrespondojnë me variantet e të folurit - alomorfe. Niveli sintaksor përfaqësohet me togfjalësha dhe fjali (variante gjuhësore), të cilat i përgjigjen sintagmave dhe frazave (variante të të folurit).

Niveli i tekstit përfaqësohet nga njësi frazore dhe ansamble që formojnë tekstin.

Kështu, sipas autorit, variantet gjuhësore shndërrohen në të folur, dhe niveli i tekstit kombinon si vetitë gjuhësore ashtu edhe ato të të folurit të njësive të ndryshme, gjë që lejon që ajo të cilësohet njëkohësisht si një njësi e gjuhës dhe si produkt i të folurit. koha.

Për rrjedhojë, teksti ndërtohet nga variante të të folurit të niveleve të ndryshme, në të cilat shndërrohen njësitë gjuhësore në procesin e komunikimit. Është karakteristikë që terma të veçantë përdoren për të përcaktuar variantet e të folurit, të ndërlidhura me emrat e varianteve përkatëse të gjuhës, por duke mos dublikuar këta emra.

Rrjedhimisht, për shumë studiues, fjalitë dhe frazat, për shembull, nuk janë sinonime, por emra dukurish të ndryshme, sepse fjalitë janë diçka që ekziston jashtë tekstit, dhe një frazë (emrat e tjerë: deklaratë, teksteme) është një element i tekstit. , njësia kryesore e saj, drejt komunikimit. Edhe nëse studiuesit përdorin të njëjtin term për të përcaktuar një fjali si njësi sintakse dhe një fjali si lidhje në tekst, në çdo rast ata theksojnë ndryshimin në natyrën e tyre gjuhësore dhe qëllimin funksional.

Dhe një vëzhgim tjetër bazuar në analizën e korrelacionit të njësive të gjuhës dhe të folurit. Opsionet e gjuhës, shërbimi-

"Cm.: Buchbinder V. A. Mbi disa aspekte teorike dhe të aplikuara të gjuhësisë së tekstit // Në: Gjuhësia dhe edukimi i tekstit

S. 37.

gjuhë të huaja. - Kiev, 1978. 10

Këto apo ato nivele të gjuhës, në procesin e komunikimit, duke marrë pjesë në ndërtimin e tekstit, fitojnë veti dhe funksione të reja dhe bëhen elemente të tekstit. Kështu, teksti sintetizon variante gjuhësore dhe të të folurit të të gjitha niveleve, “bashkon esenca gjuhësore dhe vetitë e të folurit. Ai është në të njëjtën kohë një njësi e gjuhës dhe një produkt i të folurit” 1 . Sipas mendimit tonë, ky është një përfundim shumë domethënës, i ilustruar bindshëm dhe me rëndësi të madhe metodologjike.

Zgjidhja e çështjes së natyrës së korrelacionit të tekstit me sistemin gjuhësor përcakton disa mosmarrëveshje të tjera të shkencëtarëve në kuptimin e natyrës së tij. Kështu, studiuesit që studiojnë tekstin si një element i sistemit gjuhësor e konsiderojnë atë si një objekt statik, si rezultat i veprimtarisë së të folurit. Shkencëtarët që lidhin një tekst me një akt specifik të të folurit studiojnë, para së gjithash, mekanizmat e formimit të tekstit, mekanizmat e gjenerimit të tij. Megjithatë, nuk ka kontradikta të rëndësishme në këto qasje.

Në fakt, të gjithë e njohin dhe e kuptojnë se gjuha ka një formim të veçantë, një fenomen të veçantë, sipas fjalëve të M. M. Bakhtin, "një kompleks shenjash të lidhura" - një tekst që është ndërtuar sipas ligjeve të gjuhës, që përmban mjetet leksikore. të nevojshme për këtë qëllim, përemrat përkatës, trajtat e përkohshme dhe mënyrore që mund të riprodhohen dhe përsëriten gjatë ndërtimit të teksteve të tjera. Këto janë tekste të ndërtuara, tekste imagjinare, si fjali në gramatikë, pas të cilave qëndron një sistem gjuhësor. Për t'u bërë një njësi komunikimi, ky "kompleks shenjash" duhet të bëhet një deklaratë, d.m.th., një njësi që ka një plan, përmbajtje objektive, plotësi, kuptim (dhe jo vetëm kuptim). Deklarata kërkon një mirëkuptim reciprok, dhe për këtë arsye ekziston vetëm në një numër deklaratash të tjera. "Një thënie," shkruan M. M. Bakhtin, "përcaktohet ... nga lidhja e tij ... drejtpërdrejt me thëniet e tjera brenda një sfere të caktuar komunikimi. Jashtë kësaj marrëdhënieje, ajo nuk ekziston realisht (vetëm si tekst)” 2 .

Kështu, i njëjti "kompleks shenjash" mund të analizohet në mënyra të ndryshme: si produkt i veprimtarisë së të folurit, një tekst i ndërtuar sipas një modeli të veçantë që realizohet në situata të caktuara të të folurit dhe si pohim,

1Buchbinder V. A. Rreth disa aspekteve teorike dhe aplikative
gjuhësia e tekstit // Në: Gjuhësia e tekstit dhe edukimi i huaj
gjuhë të çuditshme. - Kiev, 1978. - S. 35.

2 Bakhtin M. M.

M., 1979.- S. 30.

L

Formuar në një numër deklaratash të tjera që krijohen në procesin e komunikimit dhe lidhen me njëra-tjetrën në bazë të një ideje të përbashkët dhe dëshirës për mirëkuptim të ndërsjellë të pjesëmarrësve në komunikim. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të vazhdohet nga fakti se është në procesin e komunikimit që formohen disa lloje deklaratash, d.m.th zhanre të të folurit që, sipas përcaktimit të M. M. Bakhtin, kanë "tipik të caktuar dhe relativisht të qëndrueshëm. format e ndërtimit të një tërësie"(e theksuar nga autori). këndvështrimi "nuk duhet të jenë reciprokisht të padepërtueshëm ndaj njëri-tjetrit për njëri-tjetrin dhe nuk duhet të zëvendësojnë vetëm mekanikisht njëri-tjetrin, por duhet të kombinohen organikisht ... mbi bazën e unitetit real të fenomenit gjuhësor" 2. Kjo ide e M. M. Bakhtin duket se është veçanërisht i frytshëm në aspektin metodologjik, sepse të lejon të eliminosh kontradiktën imagjinare në të kuptuarit e natyrës së tekstit dhe të gjesh një mënyrë të përshtatshme për të analizuar si njësitë individuale të një gjuhe, ashtu edhe njësitë e lidhura në një kompleks shenjash. , dispozitat e mëposhtme të kërkimit të M. M. Bakhtin nuk janë më pak të rëndësishme për ne: “Gjuha amtare - fjalori dhe struktura e saj gramatikore - ne mësojmë jo nga fjalorë dhe gramatikë, por nga pohime specifike ... Format e gjuhës i mësojmë vetëm në format e pohimeve dhe së bashku me këto forma . Format e gjuhës dhe format tipike të të folurit, d.m.th., zhanret e të folurit, hyjnë në përvojën tonë dhe në ndërgjegjen tonë së bashku dhe në lidhje të ngushtë me njëra-tjetrën. Të mësosh të flasësh do të thotë të mësosh të ndërtosh pohime... Zhanret e të folurit e organizojnë fjalimin tonë në të njëjtën mënyrë siç e organizojnë format gramatikore (sintaksore)” 3 . Prandaj, “studimi i thënies si njësi reale e komunikimit verbal do të lejojë një kuptim më të saktë të natyrës së njësive gjuhësore (si sisteme - fjalë dhe fjali)" 4 .

Le t'i shtojmë kësaj se objekt studimi në shkollë mund të jenë, para së gjithash, thëniet e tipizuara të nxjerra nga situata e komunikimit real verbal, por të ndërlidhura me të.

1Bakhtin M. M. Problemi i tekstit në gjuhësi, filologji etj.
në shkencat humane // Në librin: Estetika e krijimtarisë verbale. -
M., 1979. - S. 257.

2 Po aty. - S. 244.

3 Po aty. - S. 257.

4 Po aty. - S. 245.

Kështu, teksti (thënia) do të analizohet si produkt (rezultat) i veprimtarisë së të folurit, por duke marrë parasysh ato mekanizma dhe kushte që përcaktojnë strukturën dhe përmbajtjen e tij në tërësi.

Bazuar në sa më sipër, vështirë se mund të argumentohet se teksti është objektivizuar vetëm në formën e një dokumenti të shkruar. Komunikimi bëhet si me shkrim ashtu edhe me gojë. Për rrjedhojë, subjekt i analizës duhet të jenë jo vetëm thëniet e shkruara (tekstet), por edhe mostrat e të folurit tingëllues që mund t'u paraqiten studentëve në incizime gramafonike dhe magnetike, si dhe në formën e fragmenteve nga vepra artistike dhe publicistike.

Elementet strukturore të tekstit

Të gjitha njësitë e gjuhës, duke hyrë në tekst, kontribuojnë në procesin e komunikimit. Por, natyrisht, elementi kryesor i tekstit është fjalia (deklaratë, frazë, teksteme). Një fjali në një tekst njihet dhe perceptohet jo vetvetiu, por “në lidhje me lidhjet e saj me fjali të tjera, si pjesë e së tërës, si përbërës, “qelizë” e tekstit” 1 . Kjo është njësia minimale komunikuese e tekstit, sipas G. V. Kolshansky, "lidhja e poshtme e tekstit".

Në të njëjtën kohë, duhet të kihet parasysh se kur ndërtojmë një tekst, ne zgjedhim fjali "nga pikëpamja e e gjitha(e theksuar nga autori) deklaratë, e cila i paraqitet imagjinatës sonë të të folurit dhe që përcakton zgjedhjen tonë. Ideja e formës së të gjithë shprehjes, domethënë e një zhanri të caktuar të të folurit, na udhëheq në procesin e të folurit tonë” 2 .

Kështu, në vetvete, jashtë të gjithë thënies, fjalia nuk është një njësi komunikuese, sepse, si rregull, ajo nuk ka dobi kuptimore: “fjalitë nuk shkëmbehen, ashtu siç nuk shkëmbehen fjalë... dhe fraza, shkëmbejnë thënie që ndërtohen me ndihmën e njësive gjuhësore: fjalë, togfjalësha, fjali...» 3 .

1Shendels E. I. Gramatika e tekstit dhe gramatika e fjalive //
Gjuhët e huaja në shkollë. - 1985. - Nr. 4. - S. 16-21.

2 Bakhtin M. M. Estetika e krijimtarisë verbale. - M., 1979. - S. 261.

3 Po aty. - S. 253.

Në strukturën e tekstit, fjalitë individuale mund të kombinohen në grupe, të cilave u jepen emra të ndryshëm nga studiues të ndryshëm: njësi frazore dhe ansamble frazore (V. A. Bukh-binder); unitete superfrazore; tërësi sintaksore komplekse; bashkim tekstesh (E. I. Shendels); strofë prozë (G. Ya. Solganik). Përcaktimi më i zakonshëm për një grup fjalish të lidhura në kuptim është një tërësi sintaksore komplekse (STS) dhe një unitet superfrazal (SFU). Këto janë njësi strukturore komplekse, të përbëra nga “më shumë se një fjali e pavarur”, që kanë “integritet semantik në kontekstin e të folurit koherent” dhe që veprojnë “si pjesë e një komunikimi të plotë” 1 .

Duhet të theksohet se jo të gjitha fjalitë në strukturën e tekstit kombinohen në grupe; ka edhe të ashtuquajturat fjali të lira që nuk përfshihen në grup, por megjithatë lidhen me grupin nga marrëdhëniet e brendshme semantike.

Këto janë propozime që përmbajnë digresione, komente të ndryshme autori. Propozime të tilla janë një lidhje midis dy STS (SFU), një mjet për të përcaktuar një mikro-temë të re.

Përveç kësaj, në tekst, disa studiues dallojnë të ashtuquajturat fjali të forta komunikative, kuptimi i të cilave është i mundur pa iu referuar përmbajtjes së fjalive të tjera. Propozime të tilla janë në një masë të izoluar nga strukturat përreth dhe nuk përfshihen në STS (SFU) 2 . Sidoqoftë, përmbajtja semantike e tekstit bashkon të gjitha fjalitë dhe STS në një tërësi të vetme.

Nga ana tjetër, grupet e fjalive kombinohen gjithashtu në blloqe më të mëdha, të cilat në studime të ndryshme quhen blloqe tekstuale ose komunikuese, ose komplekse kallëzuese-relative, ose fragmente.

Shoqatat edhe më të mëdha shoqërohen me segmente të tilla të tekstit si paragraf, paragraf, pjesë, kapitull 3.

Me rëndësi të konsiderueshme metodologjike është zgjedhja e një paragrafi, përmbajtja dhe struktura kompozicionale e të cilit ka fuqi të madhe shpjeguese dhe u lejon studentëve të demonstrojnë shumë rregulla për ndërtimin e një teksti në tërësi. Në një paragraf, si rregull, zbulohet vetëm një temë. Me këtë qëllim

Liu ajo është e theksuar në mënyrë konvekse në fjalinë qendrore, me të cilën të gjitha fjalitë e tjera janë të lidhura ngushtë. Ka mënyra të ndryshme për të përhapur përmbajtjen e fjalisë qendrore, të cilat përcaktojnë strukturën e paragrafit në tërësi.

Shpërndarja e STS dhe paragrafëve në strukturën e një teksti (deklarate) është thelbësore për metodologjinë e mësimit të një gjuhe të studentëve: “STS dhe një paragraf janë lidhje të ndërmjetme, pa zotëruar të cilat nxënësit hasin vështirësi në lëvizjen nga aftësitë dhe aftësitë në ndërtimin e fjalive. tek paraqitja dhe ritregimi si tekste që ndërtohen sipas ligjeve të caktuara të brendshme (zhanre).

Njësitë superfrazore, që funksionojnë në të gjithë tekstin, mund të marrin domethënie të madhe komunikuese dhe të konsiderohen (analizohen) si vepra pak a shumë të pavarura të të folurit. Në këtë drejtim, këndvështrimi i O. I. Moskalskaya për strukturën e tekstit dhe natyrën e elementeve të tekstit është interesant. Flisni O. I. Moskalskaya! për mundësinë e dy qasjeve ndaj tekstit dhe nxjerr në pah dy kuptime të tij. Së pari, ekzistojnë të ashtuquajturat mikrotekste - tërësi sintaksore komplekse ose njësi superfrazale, domethënë tekste shqiptimi. Së dyti, ka tekste si vepra të tëra të të folurit, tekste komunikuese - makrotekste. Mikrotekstet janë njësi sintaksore, kanë të bëjnë me i dukuritë sintaksore. Makrotekstet janë një koncept që nuk mund të përkufizohet brenda kornizës së gramatikës. Duket se një përzgjedhje e tillë mikro- dhe makrotekstesh konfirmon edhe një herë qëndrimin se teksti është një strukturë sintaksore, e cila lejon që ai të konsiderohet një njësi e gjuhës dhe një produkt i të folurit. Në këtë drejtim, është gjithashtu e rëndësishme që mikrotekstet të modelohen lehtësisht. Modeli i mikrostrukturës mund të shpjegohet me rregullat gramatikore. E gjithë kjo na lejon të shqyrtojmë (analizojmë) mikrostrukturën e tekstit, duke u abstraguar nga kushtet e komunikimit, e cila është e rëndësishme për formimin e aftësive të të folurit (komunikuese) të studentëve. Baza e krijimit (dhe analizës) e makroteksteve janë të rregullta, për shkak të parimeve komunikuese, të cilat varen nga një situatë specifike veprimtarie 2 .

1 Shihni: Galperin I. R.
kotësi. - M., 1981.- S. 69.

2 Shihni: Zarubina N. D. Teksti: ekspert gjuhësor dhe metodologjik
pektet. - M., 1981.- S. 16-25.

3 Shihni: Solganik G. Ya. Stili i tekstit - M., 1997. - S. 48-82.

1 Meshcheryakov V. N., Okhomush E. A. Tipologjia e teksteve edukative. - Dnepropetrovsk, 1980. - S. 21-22.

1 Cm.: Moskalskaya O. I. Teksti - dy kuptime dhe dy qasje // ] libër: Gjuha ruse. Funksionimi i kategorive gramatikore. Tex i kontekst.- M., 1984.- S. 154-162.

Pra, fjalitë dhe grupet e fjalive janë elementët (njësitë) kryesore komunikuese të tekstit që formojnë një zinxhir njësish komunikuese: teksti - SFU (STS, bashkimi i temave të tekstit, grupet e fjalive, blloqet komunikuese, paragrafët, ansamblet e tekstit) - fjali (fraza, pohime, tekste). Janë ata, para së gjithash, që bëjnë të mundur përcjelljen e përmbajtjes së caktuar me ndihmën e informacionit që përmban teksti, shprehjen e një ose një tjetër kuptimi me ndihmën e fjalive-thënieve dhe njësive superfrazale në të cilat një mendim ose mesazh është i mbyllur.

Çfarë roli luajnë të gjitha njësitë e tjera sistemore të gjuhës në strukturën e tekstit? Ata kryejnë një funksion tekstformues, marrin pjesë në hartimin e tij jo aq si njësi komunikuese, por si elemente ndërtimi 1 . Si rregull, ato veprojnë si mjete të komunikimit ndërfrazues. “Komunikimi ndërfrazal është një lidhje ndërmjet fjalive, STS, paragrafëve, kapitujve dhe pjesëve të tjera të tekstit, duke organizuar unitetin semantik dhe strukturor të tij” 2 . Lidhja semantike ndërmjet fjalive në tekst sigurohet me mjete të përshtatshme leksikore dhe gramatikore. Më shpesh, fjalitë në tekst lidhen me një lidhje zinxhir ose paralele. Lidhja zinxhir realizohet duke përsëritur në një formë ose në një tjetër ndonjë pjesëtar të fjalisë së mëparshme, duke vendosur një pjesë të strukturës së saj në fjalinë pasardhëse. Përsëritja në këtë rast shpreh korrelacionin strukturor të fjalive, lidhjen më të ngushtë të tyre.

“Me një lidhje paralele, fjalitë nuk lidhen me njëra-tjetrën, por krahasohen, ndërsa për shkak të paralelizmit të ndërtimeve, në varësi të “mbushjes” leksikore është e mundur krahasimi ose kundërvënia” 3 .

Është e qartë se jo vetëm fjalitë individuale, por edhe grupet e fjalive - STS (SFU) duhet të lidhen në tekst. Komunikimi midis grupeve të fjalive, midis pjesëve të tekstit kryhet nga distanca, domethënë përmes pjesëve më informuese, komunikuese të rëndësishme të tekstit. Kështu, lidhja e largët luan një rol thelbësor në hartimin kompozicional të tekstit, në përcaktimin e pjesëve të tij që i shërbejnë shprehjes më optimale të përmbajtjes apo perceptimit të tij.

1 Shihni: Shendels E. I. Gramatika e tekstit dhe gramatika e fjalive
// Gjuhët e huaja në shkollë. - 1985.- Nr. 4. - S. 16-21.

2 Loseva L. M. Si ndërtohet teksti. - M., 1980. - S. 9.

3 Solganik G. Ya. stil sintaksor. - M., 1973. - S. 132.
16
Secili prej këtyre llojeve të komunikimit zbatohet duke përdorur mjetet e duhura gjuhësore. Pra, për të lidhur pjesë të tekstit përdoren grupe fjalish, lidhëza, pjesëza, fjalë hyrëse, fjali pyetëse etj.

Përsëritjet sintaksore, sinonimet, përemrat, fjalët me kuptim kohor dhe hapësinor, etj. përdoren për të zbatuar një lidhje zinxhir midis fjalive individuale në SCS (SFU). Për zbatimin e komunikimit paralel, është i përshtatshëm një mjet i tillë si paralelizmi në ndërtimin e fjalive, i shprehur në përdorimin e foljeve me plan të vetëm kohëzgjatjeje, të njëjtin rend fjalësh, elemente anaforike etj.

Edhe nga kjo analizë sipërfaqësore e veçorive të lidhjes ndërmjet elementeve komunikuese të tekstit, mund të konstatohet se njësitë gjuhësore, duke funksionuar në tekst, marrin funksione të reja, veçori të reja. Ato nuk mund të zbulohen kur merren parasysh karakteristikat strukturore dhe semantike të fjalive individuale, të izoluara.

Pra, teksti ka një strukturë të caktuar, e shprehur në marrëdhëniet e fjalive individuale dhe pjesëve të tekstit. Çdo tekst ka një dizajn të përshtatshëm kompozicional, i cili manifestohet jo vetëm në vepra të plota, të plota të të folurit, por edhe në strukturën e STS (SFU).

Zakonisht STS (SFU) kanë një përbërje tre-pjesëshe: fillimi, pjesa e mesme, mbarimi. Në fillim formulohet tema (mikrotema) e tekstit (pohimi), në pjesën e mesme zhvillohet kjo temë, në fund përmblidhet shpalosja e temës, e cila theksohet me mjete të veçanta gjuhësore. Mjete të veçanta gjuhësore përdoren gjithashtu në pjesën e mesme të STS-së dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, në fillim. Ekzistojnë disa forma të qëndrueshme të shprehjes së fillimit të një mendimi, kalimit nga një mendim në tjetrin, plotësimit të temës (mikro-temës) të thënies. Të gjitha këto janë përshkruar pak a shumë në detaje në literaturën përkatëse gjuhësore dhe metodologjike 1 .

Dizajni kompozicional i tekstit ndihmon në zbulimin më optimal të përmbajtjes dhe kuptimit të tij, të cilat, si rregull, tregohen (ose mund të tregohen) në titullin (titullin) e tekstit.

1 Shihni: Loseva L. M. Si ndërtohet teksti. - M., 1980; Velichko L.I. Punoni në tekst në mësimet e gjuhës ruse. - M., 1983; Solganik G. Ya. stil sintaksor. - M., 1973; Zarubina N. D. Teksti: aspekte gjuhësore dhe metodologjike. - M., 1981; Burvikova N. D. Tipologjia e teksteve për klasa dhe punë jashtëshkollore. - M., 1988, etj.

rreth-.1210 1 J

Dhe, së fundi, çdo tekst i krijuar në procesin e komunikimit duhet të jetë i përpunuar letrar: duhet t'i jepet një dizajn i përshtatshëm zhanër, në varësi të natyrës së informacionit që qëndron në bazë të përmbajtjes së tij (rrëfim, përshkrim, arsyetim) dhe një ngjyrosje e përshtatshme stilistike. - në varësi të qëllimeve dhe kushteve të komunikimit.

Si rregull, veçoritë gjinore dhe ngjyrosja stilistike e tekstit shprehen edhe me mjete të përshtatshme gjuhësore.

Kështu, në rrëfim, për të përcjellë veprimet në lidhjet e tyre kohore, kryesisht përdoren mundësitë e formave kohore të foljes, mjete që ofrojnë një numërim lidhës të ngjarjeve. Në përshkrimin, i cili bazohet në marrëdhëniet hapësinore, përdoren kategori gjuhësore që nxjerrin në pah veçoritë përballuese të fakteve, dukurive, objekteve: ndërtimet emërore, format e kohës së tashme të foljeve, fjalët me kuptim cilësor dhe hapësinor. Për arsyetimin, i cili zbulon marrëdhënie shkakësore midis fakteve, dukurive, ngjarjeve, është tipik përdorimi i pyetjeve retorike, lidhëzat nënrenditëse, duke theksuar natyrën e marrëdhënieve shkakësore midis fjalive dhe pjesëve të tekstit.

Ngjyrosja stilistike e tekstit krijohet edhe duke përdorur njësi të caktuara gjuhësore. Kështu, p.sh., tekstet letrare karakterizohen nga përdorimi i elementeve që theksojnë qëndrimin e autorit ndaj asaj për të cilën ai flet: fjalor me ngjyra emocionale, mjete gjuhësore figurative dhe shprehëse, fjalë dhe ndërtime në kuptimin figurativ etj. Përkundrazi, proza ​​shkencore mbizotërohet nga kategori që kontribuojnë në objektivizimin e informacionit (ndërtime dhe ndërtime personale pafundësisht me kuptimin e përputhshmërisë së veprimit), si dhe forma dhe ndërtime që sigurojnë qëndrueshmëri dhe evidentim të arsyetimit (pyetje retorike, hyrëse dhe fjalë modale, etj.).

Kështu, për të krijuar një tekst të saktë që korrespondon me qëllimet dhe kushtet e komunikimit, duhet të përpiqet të sigurohet që të plotësohen kushtet e mëposhtme: “...përputhja e përmbajtjes së tekstit me titullin (titullin), plotësinë në Lidhja me titullin (titulli), përpunimi letrar karakteristik i këtij stili funksional, prania e njësive superfrazore të bashkuara nga... lloje të ndryshme lidhjesh, prania e qëllimshmërisë dhe e një qëndrimi pragmatik” 1 .

1 Shihni: Galperin I. R. Teksti si objekt i kërkimit gjuhësor. - M., 1981.- S. 25.

Kategoritë e mëposhtme të tekstit janë identifikuar dhe përshkruar në literaturë: informativiteti, plotësia, integriteti, koherenca, retrospektiva, prospektimi, supozimi, sekuenca.

Le të karakterizojmë shkurtimisht disa nga këto kategori tekstesh.

Kategoria e përmbajtjes së informacionit është e natyrshme vetëm në tekst dhe është më e rëndësishmja ndër kategoritë e tjera të tekstit. Siç e dini, ajo shprehet në zhanret e rrëfimit, arsyetimit, përshkrimit. Përmbajtja e çdo teksti të plotë është informacion, d.m.th. “raporti i kuptimeve dhe mesazheve, duke i dhënë një aspekt të ri dukurive, fakteve, ngjarjeve. Ky raport mund të ndryshojë ndërsa teksti përparon” 1 . I. R. Galperin dallon llojet e mëposhtme të informacionit që përmban teksti: përmbajtje-faktuale (SFI), përmbajtje-konceptuale (SCI), përmbajtje-nëntekst (SPI). Informacioni me përmbajtje-fakt përmban mesazhe rreth fakteve, ngjarjeve, proceseve. Përmbajtje-konceptuale - shpalos kuptimin e autorit për marrëdhëniet midis këtyre dukurive, fakteve, ngjarjeve. Ky është qëllimi i autorit dhe interpretimi i tij kuptimplotë. Informacioni përmbajtje-nëntekst zbulon një kuptim të fshehur të nxjerrë nga përshkrimi i fakteve, dukurive, ngjarjeve.

Gjatë njohjes së tekstit, ne përpiqemi të zbulojmë informacionin konceptual të tij, të depërtojmë në strukturën e tij të thellë 2 .

Kuptimi adekuat i tekstit sigurohet nga presupozimi. Kjo është një kategori e veçantë teksti, një sfond i situatës që siguron perceptimin dhe kuptimin e tekstit, "duke zbuluar lidhjet midis pohimeve dhe bazuar në supozime të caktuara të semantikës së fjalëve, frazave dhe fjalive të përfshira në tekst" 3 .

Teksti përcjell një sekuencë të caktuar faktesh që shpalosen në kohë dhe hapësirë ​​sipas rregullave të veçanta në varësi të përmbajtjes dhe llojeve të tekstit.

Në këtë drejtim, në procesin e krijimit dhe të kuptuarit të një teksti, kategori të tilla tekstuale si retrospektiva (elemente që sigurojnë kthimin e lexuesit ose dëgjuesit në

1 Shihni: Galperin I. R. Teksti si objekt i kërkimit gjuhësor
kotësi. - M., 1981. - S. 38.

2 Po aty. - S. 27-37.

3 Kolshansky G.V. Semantika kontekstuale - M., 1980. - F. 86.

Faqja aktuale: 1 (gjithsej libri ka 19 faqe) [fragment leximi i arritshëm: 13 faqe]

Fonti:

100% +

N. A. Ippolitova
Retorika pedagogjike në pyetje dhe përgjigje

Z. S. Smelkova, doktor i shkencave pedagogjike, profesor - sek. I (1, 2, 3, 4);

N. A. Ippolitova, doktor i shkencave pedagogjike, profesor - sek. II (kap. 1), sek. II (kap. 5) (së bashku me L. S. Yakushina);

T. A. Ladyzhenskaya, doktor i shkencave pedagogjike, profesor - sek. II (kap. 2);

E. L. Erokhin, Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar – Shek. II (kap. 3), sek. IV (kap. 4);

L. E. Tumina, doktor i shkencave pedagogjike, profesor - sek. II (kap. 4);

M. R. Savova, i sinqertë. Shkenca Pedagogjike, Doc. - sek. III (kap. 1);

Z. I. Kurtseva, sinqertë. Shkenca Pedagogjike, Doc. - sek. III (kap. 2);

Z. S. Zyukina, i sinqertë. Shkenca Pedagogjike, Doc. - sek. III (kap. 3);

O. V. Filippova, doktor i shkencave pedagogjike, profesor - sek. III (kap. 4), sek. IV (kap. 3);

L. V. Salkova, Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar – Shek. III (kap. 5), sek. IV (Kap. 2, 6);

L. V. Khaimovich, kandidat i shkencave pedagogjike, profesor i asociuar - sek. IV (kap. 1);

N. G. Grudtsyna, doktor i shkencave pedagogjike, profesor - sek. IV (kap. 5);

O. G. Usanova, kandidat i shkencave pedagogjike, profesor i asociuar - sek. IV (kap. 7);

L. S. Yakushina, kandidat i shkencave pedagogjike, profesor – sek. II (kap. 5) (së bashku me N. A. Ippolitova).

© Dizajn. Shtëpia botuese "Prometheus", 2011

Parathënie

Aktualisht, arsimi i lartë po përballet me sfida të reja, njëra prej të cilave është formimi i kompetencës komunikuese të një specialisti - mësuesi, mjeku, drejtuesi, avokati i ardhshëm, etj.

Kompetenca komunikuese nënkupton zotërimin e normave të komunikimit në një ekip të caktuar profesional, aftësinë për të krijuar dhe interpretuar deklarata (tekste) të rëndësishme profesionale. Dhe për këtë, specialisti i ardhshëm duhet të dijë specifikat e komunikimit profesional në një fushë të caktuar të veprimtarisë, normat e sjelljes së të folurit që sigurojnë efektivitetin dhe efikasitetin e zgjidhjes së detyrave të tij profesionale.

Aspektet kryesore të formimit profesional - arritja e qëllimeve mësimore, zgjidhja e suksesshme e detyrave të ndryshme edukative, metodologjike dhe edukative - janë të mundshme vetëm nëse mësuesi njeh specifikat e komunikimit pedagogjik, zotëron fjalimin profesional, normat e sjelljes së të folurit, të cilat sigurojnë efektiviteti dhe efikasiteti i mësuesit.

Sfera e edukimit është sfera e "përgjegjësisë së rritur të të folurit", pasi fjala (fjala) bëhet instrumenti më i rëndësishëm (nëse jo kryesori) i veprimtarisë së mësuesit, mjeti kryesor për zbatimin e të gjitha detyrave të një rreptësisht metodologjike dhe didaktike. natyrës.

Kështu, në përmbajtjen e formimit profesional të mësuesit duhet të futet një komponent shtesë që lidhet me zotërimin e përvojës së veprimtarisë komunikuese dhe krijuese të mësuesit.

Problemet e mësimdhënies së komunikimit profesional të mësuesve të ardhshëm mund të zgjidhen me sukses nëse ky trajnim bazohet në një koncept të vetëm, mbi bazën e një kursi holistik drejtuar studentëve të institucioneve të arsimit të lartë.

Baza e këtij koncepti mund të jetë një qasje retorike, e përqendruar në kërkimin, kuptimin teorik dhe zbatimin praktik të mënyrave më të mira për të zotëruar një fjalim profesional efektiv, të suksesshëm dhe produktiv.

Në retorikë, janë zhvilluar ligje dhe parime të përgjithshme të sjelljes së të folurit dhe janë përshkruar mundësitë praktike të përdorimit të tyre në situata të ndryshme të komunikimit.

Bazuar në kategoritë, ligjet dhe parimet e retorikës së përgjithshme, mund të krijohet një model i trajnimit profesional të të folurit të specialistëve të ardhshëm në kuadrin e retorikës private - pedagogjike. Një kurs retorikë i orientuar profesionalisht ju lejon të formoni kompetencën komunikuese të specialistëve të ardhshëm, e cila përfshin:

- zotërimi i njohurive retorike për thelbin, rregullat dhe normat e komunikimit, për kërkesat për sjelljen e të folurit në situata të ndryshme komunikuese dhe të të folurit;

- ndërgjegjësimi për situatën e komunikimit profesional në fushën e arsimit, veçoritë e situatave komunikuese dhe të të folurit që janë karakteristike për veprimtaritë profesionale të studentëve;

- zotërimi i aftësisë për të zgjidhur problemet komunikuese dhe të të folurit në një situatë specifike komunikimi;

- zotërimi i përvojës së analizimit dhe krijimit të llojeve të rëndësishme profesionale të deklaratave; zhvillimi i një personaliteti të të folurit kreativisht aktiv, i cili është në gjendje të zbatojë njohuritë dhe aftësitë e fituara në kushte të reja, vazhdimisht në ndryshim për shfaqjen e një situate të veçantë komunikuese, në gjendje të kërkojë dhe të gjejë zgjidhjet e veta për detyra të ndryshme profesionale.

Kursi i retorikës së orientuar profesionalisht ka, para së gjithash, një orientim praktik - parakusht për kërkesën për njohuri retorike është natyra e tyre aplikative. Dispozitat teorike të retorikës synojnë gjithmonë zgjidhjen e problemeve reale që lidhen me jetën e njeriut.

Këto janë, në formën më të përgjithshme, dispozitat bazë që përcaktojnë qëllimin, objektivat dhe përmbajtjen e retorikës si disiplinë akademike në një universitet pedagogjik.

Këto dispozita përcaktojnë qasjet kryesore për krijimin e këtij manuali.

Manuali përbëhet nga katër seksione, të cilat zbulojnë specifikat e secilit prej komponentëve të përmendur të formimit profesional të një specialisti. Theksojmë se konceptet bazë - "komunikimi", "aktiviteti i të folurit", "zhanret pedagogjike të të folurit" - zbulohen duke marrë parasysh specifikat e profesionit të mësuesit, siç dëshmohet jo vetëm nga titulli i seksioneve ("Komunikimi pedagogjik", “Veprimtaria e të folurit të mësuesit”, “Zanret e të folurit me rëndësi profesionale për mësuesin”, “Kultura e veprimtarisë së të folurit të mësuesit”), por edhe përmbajtja e tyre.

Konceptet dhe kategoritë themelore të psikologjisë së komunikimit, retorikës, teorisë së veprimtarisë së të folurit konsiderohen në procesin e zbatimit të tyre në situata specifike të komunikimit profesional, gjë që na lejon të tregojmë specifikën e tyre, të përcaktojmë se si parimet e përgjithshme, dispozitat, rregullat , ligjet, normat funksionojnë në kushte të përshtatshme komunikuese, si "funksionojnë" në rrjedhën e zgjidhjes së një problemi specifik.

Përkundër faktit se një numër i madh autorësh morën pjesë në punën për tekstin shkollor, e përbashkëta e pozicioneve të tyre shkencore manifestohet bindshëm në unitetin e të kuptuarit të detyrave dhe përmbajtjes së retorikës, në afërsinë e qasjeve për zgjidhjen e problemeve kryesore. të natyrës teorike dhe praktike, në koincidencën e pikëpamjeve për shumë probleme metodologjike.

Seksioni I
Komunikimi pedagogjik

Kapitulli 1
Specifikat e komunikimit pedagogjik

Çfarë është komunikimi pedagogjik dhe cilat janë funksionet e tij?

Cila është përmbajtja e konceptit "komunikim pedagogjik"? Sipas përkufizimit të A. A. Leontiev, "komunikimi optimal pedagogjik është një komunikim i tillë i një mësuesi (dhe, më gjerë, i stafit mësimor) me nxënësit e shkollës në procesin e të mësuarit, i cili krijon kushtet më të mira për zhvillimin e motivimit të studentëve dhe kreativitetit. natyra e veprimtarisë edukative, për formimin e drejtë të personalitetit të nxënësit, siguron klimë emocionale të të mësuarit<…>, siguron menaxhimin e proceseve socio-psikologjike në ekipin e fëmijëve dhe ju lejon të shfrytëzoni sa më shumë karakteristikat personale të mësuesit në procesin edukativo-arsimor.

Mund të ofrohet një përkufizim më konciz i termit: komunikimi pedagogjik- ky është ndërveprimi i mësuesit dhe studentëve, duke siguruar motivim, efektivitet, kreativitet dhe efekt edukativ të aktiviteteve të përbashkëta komunikuese.

Baza e veprimtarisë komunikuese të mësuesit është njohuri praktike për mënyrat e përdorimit të qëllimshëm të mjeteve të të folurit për të zgjidhur problemet e komunikimit pedagogjik. Një njohuri e tillë është çelësi i zotërimit të profesionit.

Komunikimi pedagogjik është shumëfunksional. Strategjia komunikuese e ndërveprimit mësues-nxënës përcaktohet nga mësuesi, i cili menaxhon procesin e veprimtarisë njohëse, rregullon marrëdhëniet midis nxënësve dhe krijon një atmosferë komunikimi verbal miqësor dhe aktiv. Kjo është një strategji e theksuar partneriteti, bashkëpunimi: pjesëmarrësit në komunikim janë, si të thuash, në njërën anë të aktivitetit, marrëdhënia e tyre ndërmjetësohet nga një qëllim i përbashkët dhe pjesëmarrja e përbashkët në kryerjen e detyrave (funksioneve).

Ndikimi i ndërsjellë është i dukshëm: strategjia komunikuese në një farë mënyre paracakton funksionet e komunikimit pedagogjik, në një farë mënyre përcaktohet prej tyre.

Për të karakterizuar funksionet e komunikimit pedagogjik, këshillohet t'i referoheni klasifikimeve të pranuara përgjithësisht, ku përcaktimi i funksioneve lidhet me qëllimin e synuar të veprimtarisë së mësuesit dhe funksionet e mëposhtme dallohen si kryesore: gnostik(njohës), konstruktive(përzgjedhja dhe organizimi i materialit edukativ), organizative(organizimi i veprimtarive edukative, zgjedhja e formave të punës) dhe arsimore.

Natyra komunikuese e veprimtarisë së mësuesit në zbatimin e të gjitha këtyre funksioneve është e dukshme. Komunikimi është forma kryesore e njohurive; në komunikim realizohet thelbi i funksioneve organizative dhe edukative; së fundi, funksioni konstruktiv lidhet me fazën para-komunikuese, përgatitore të komunikimit, kur zgjedhja dhe organizimi i materialit bëhen në përputhje me temën e të folurit (temën), me qëllimin komunikues të adresuesit (mësuesit) dhe me fokusi tek adresuesi (nxënësit e një klase të caktuar).

Kjo natyrë e detyrueshme e parimit komunikues në secilin prej funksioneve të komunikimit pasqyrohet në një klasifikim tjetër të pranuar përgjithësisht (komunikimi në kuptimin e gjerë të fjalës), i propozuar nga psikologu B. F. Lomov: informacionit dhe komunikimit(shkëmbimi i informacionit, perceptimi i tij), rregullatore dhe komunikuese(organizimi i aktiviteteve të përbashkëta, korrigjimi i metodave të ndërveprimit), edukative dhe komunikuese(kontakti emocional, ndjeshmëria).

Emërtimi terminologjik i funksioneve të miratuara nga ne ka përmbajtjen e mëposhtme: funksioni i informacionit dhe i komunikimit (gnostik, sigurimi i njohurive) - funksioni i të mësuarit, përvetësimi i njohurive lëndore dhe përvoja sociale; funksioni rregullator dhe komunikues - organizativ, duke siguruar si zgjedhjen e strategjisë dhe metodave të ndërveprimit midis mësuesit dhe studentit, si dhe organizimin specifik të aktiviteteve në kuadrin e situatës arsimore dhe të të folurit; Funksioni edukativ dhe komunikues përqendrohet në zhvillimin e cilësive personale të studentit, sferën e tij emocionale, në formimin e ndjeshmërisë estetike, shijes artistike.

Në procesin e veprimtarisë edukative dhe të të folurit, mësuesi zbaton në mënyrë gjithëpërfshirëse të gjitha funksionet e komunikimit.

Cilat janë kushtet për zbatimin e suksesshëm të funksionit informativ dhe komunikues të komunikimit?

Komunikimi pedagogjik në sistemin "mësues-nxënës" kryhet, si të thuash, në dy kanale. Ky është, së pari, një kanal kontakti të drejtpërdrejtë ndërpersonal (komunikim subjekt-lëndë) dhe, së dyti, një kanal komunikimi i lidhur ngushtë me të parin, por që ka specifikat e veta, përmes një lënde arsimore (subjekt-objekt-lëndë).

Specifikat e lëndës, njohuritë e lëndës akademike ndikojnë jo vetëm në përmbajtjen e të folurit (terminologjinë, specifikat informative të shkencave ekzakte ose të shkencave humane), por edhe në zgjedhjen e mjeteve specifike të të folurit të komunikimit pedagogjik.

Kështu, rëndësia e kanalit të komunikimit "përmes mediumit të lëndës" rritet ndjeshëm dhe rrjedhshmëria në "gjuhën e lëndës" bëhet kushti më i rëndësishëm për komunikimin pedagogjik.

Forma e të folurit e zbatimit të funksionit gnostik është një dialog, kontakt informues i subjekteve të komunikimit, secila prej të cilave i drejtohet pikërisht këtij partneri, dëgjuesit. Dhe sepse sa të barabartë do të jenë ata, sa shumë mësuesi do ta bëjë të padukshëm udhëheqjen e tij komunikuese dhe do të jetë në gjendje të organizojë bashkëreflektim, bashkëkrijim dhe partneri i tij do të jetë në gjendje të ndryshojë rolin e një studenti në rolin e një bashkautor, përcakton efektivitetin e të nxënit.

Cilat forma të njohurive shkencore duhet të zotërojë në radhë të parë një mësues i ri? Minimumi i njohurive lëndore përcaktohet nga kurrikula, maksimumi - nga aftësitë individuale dhe qëndrimi i një personi ndaj punës.

Së pari, është një mbështetje në përvojën dhe intuitën. Dija, duke u rritur në një aftësi dhe duke kaluar në nënndërgjegjeshëm, bëhet përvojë. Truri i njeriut është i aftë të parashikojë, të parashikojë bazuar në përvojën e kaluar. Kjo e ndihmon atë të hamendësojë, të korrelojë, të marrë vendimin e duhur. Prandaj, aftësia për të parashikuar, intuita, duhet të zhvillohet para së gjithash.

Së dyti, zhvillimi i aftësive gnostike është zotërimi i "teknologjisë" së komunikimit profesional dhe pedagogjik. Këtu janë të rëndësishme udhëzimet e përgjithshme, përcaktimi i kushteve (kërkesave) kryesore për zbatimin me sukses të funksionit të informacionit dhe komunikimit (gnostik).

Kushti i parë- saktësinë e transferimit të informacionit shkencor me çdo shkallë të përshtatjes së tij për qëllime edukative. Përshtatshmëria e mjeteve komunikuese arrihet këtu për shkak të qartësisë dhe koncizitetit të përkufizimeve teorike, të ofruara nga metodat e të folurit të veprimtarisë së përbashkët të mësuesit dhe studentëve.

Nga ana tjetër, përshtatshmëria e mjeteve të të folurit me detyrën edukative dhe komunikuese mund të konsiderohet edhe nga këndvështrimi i ndërveprimit të partnerëve të komunikimit. Ky është një mjedis për veprim të përbashkët (NE po studiojmë), ky është një manifestim i mjeteve shqisore të ndikimit në sjelljen e të folurit të mësuesit - krijimi i një atmosfere të relaksuar komunikimi.

Kompetenca komunikuese e mësuesit, aftësia e tij për të lundruar në situatën e komunikimit - kushti i dytë zbatimi me sukses i funksionit gnostik të komunikimit. Tani del në pah "ndjenja e adresuesit" - aftësia për të parashikuar reagimin e tij si në fazën e përgatitjes së mësimit ashtu edhe në fazën e komunikimit të drejtpërdrejtë arsimor.

Kushti i tretë- mos harroni për dy funksione shtesë - normative dhe përditësuese - në kontekstin e zbatimit të funksionit të informacionit dhe komunikimit të komunikimit.

Funksioni normativ përfshin zhvillimin e sjelljes normative të të folurit nga nxënësit e shkollës drejtpërdrejt në procesin e komunikimit. Fjalimi edukativ dhe shkencor i mësuesit perceptohet si model.

Funksioni aktualizues, që nënkupton aktualizimin në komunikimin pedagogjik të karakteristikave individuale të të folurit të individit (në kuadrin e situatës së të folurit arsimor), zbatohet me sukses nëse mësuesi, i cili e njeh mirë audiencën e tij, është në gjendje të zgjedhë nga ato personale. arsenali i fjalës nënkupton ato fjalë dhe ato forma të ndikimit të të folurit që do të jenë më adekuate dhe në përputhje emocionale me këtë situatë.

Dhe, së fundi, si kusht i përgjithshëm për zbatimin e të gjitha funksioneve të komunikimit edukativ dhe ndikimin e hapur të fjalës së mësuesit, duhet të quhet zotërimi profesional i teknikës së të folurit. Kështu, funksioni komunikativ-informativ, duke ndërthurur strukturat përmbajtjesore dhe formuese (të folurit) të komunikimit pedagogjik, i jep zgjidhje problemit edukativ.

Cilat janë veçoritë e zbatimit të funksionit rregullator dhe komunikues të komunikimit?

Funksioni organizativ mund të përkufizohet si një bërthamë-formues, duke udhëhequr zhvillimin e procesit të komunikimit dhe duke lidhur të gjitha fijet e tij.

Zbatimi i këtij funksioni fillon në fazën parakomunikuese të komunikimit, kur bëhet përzgjedhja dhe organizimi i materialit edukativ (ky aspekt i funksionit terminologjikisht quhet edhe funksion konstruktiv). Ekziston një simulim i komunikimit pedagogjik të ardhshëm: përzgjedhja e materialeve didaktike të nevojshme për mësimin, planifikimi i mësimit, përpilimi i një përmbledhjeje.

Efektiviteti i komunikimit varet kryesisht nga tërësia e zhvillimit jo vetëm të përmbajtjes së mësimit, por edhe nga planifikimi i strukturës së tij të të folurit. Para së gjithash, mësuesi duhet të paraqesë të gjithë pamjen probabilistike të ndërveprimit të tij arsimor me klasën, të ndërlidhë materialin e planifikuar, metodat metodologjike të asimilimit të tij me mundësitë dhe veçoritë e veprimtarisë komunikuese të pjesëmarrësve specifikë në komunikim.

Duke organizuar aktivitete të përbashkëta, mësuesi rregullon vazhdimisht procesin e komunikimit, stimulon pjesëmarrjen e bashkëbiseduesve në të, korrigjon zgjidhjen e detyrave arsimore - të planifikuara dhe që lindin spontanisht. Lëvizshmëria, gatishmëria e brendshme për të ndryshuar taktikat e ndërveprimit të të folurit me nxënësit e shkollës është e rëndësishme këtu: një mësues me përvojë ndjen reagimin e audiencës dhe mund të korrigjojë në mënyrë intuitive një ose një metodë tjetër ose metodë të ndikimit të të folurit.

Funksioni rregullator dhe komunikues më i lëvizshëm manifestohet në organizimin e komunikimit të drejtpërdrejtë me studentët në klasë. Në procesin e "transkodimit" të materialeve abstrakte në të folur gojore, natyrshëm lindin elementë të improvizimit të të folurit.

Aktiviteti i një mësuesi që organizon komunikimin është në thelb shumëfunksional: ai ruan udhëheqjen komunikuese (por nuk e reklamon atë), stimulon veprimtarinë e studentëve, paracakton efektivitetin e veprimeve të tyre nga vetë vendosja e detyrës arsimore dhe udhëzimeve që sigurojnë zgjidhjen e saj. .

Pra, zbatimi i suksesshëm i funksionit rregullator dhe komunikues të komunikimit pedagogjik varet nga formimi i aftësive komunikuese të mësuesit dhe nga instalimi në natyrën krijuese të vetë procesit të organizimit të marrëdhënieve edukative. Standardi për vetëkontrollin dhe vlerësimin e aftësive të komunikimit mund të përcaktohet si më poshtë: mësuesi duhet të zotërojë jo vetëm metodat e jashtme të dialogimit të formave të edukimit, por edhe mënyrat verbale për të ndikuar në zgjimin e mendimit të studentit, duke parashikuar shprehjen e tij verbale në të folurit.

Cila është rëndësia e funksionit edukativ dhe komunikues të komunikimit?

Gama e veprimit të këtij funksioni është shumë e gjerë: zhvillimi i cilësive personale të studentit (përfshirë aftësitë e komunikimit), formimi i sferës emocionale, zhvillimi i ndjeshmërisë estetike dhe shijes artistike në procesin e studimit të shkencave humane.

Pse fjala e dytë, komunikuese, duket thelbësisht e rëndësishme kur përcakton këtë funksion?

Fjalimi, aktiviteti mendor i një nxënësi të shkollës konsiderohen në psikologji si cilësitë personale më të rëndësishme. Për më tepër, është fjala, format e të folurit të të shprehurit dhe mendimet dhe ndjenjat që bëjnë të mundur gjurmimin dhe vlerësimin e dinamikës së zhvillimit të cilësive personale të studentit.

Cilat cilësi personale janë të nevojshme profesionalisht për një mësues për të kryer funksionin edukativ dhe komunikues të komunikimit me nxënësit e shkollës? Në çdo formë komunikimi me nxënësit e shkollës, mësuesi mbetet gjithmonë edukator dhe lider komunikues. Dhe sa më e natyrshme të jetë kjo pabarazi rolesh shoqërore, aq më e padukshme, aq më me sukses funksionon pedagogjia e bashkëpunimit.

Veprimet komunikuese të mësuesit paracaktojnë efektin edukativ të komunikimit. Në mënyrë të vullnetshme ose të pavullnetshme, fjalimi i mësuesit, mënyra e komunikimit të tij perceptohet nga nxënësit e shkollës si model. Është e vështirë të mbivlerësohet ndikimi i një modeli të tillë në formimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore në një ekip, në tejkalimin e barrierave psikologjike të komunikimit - pasigurinë e sjelljes së të folurit të nxënësve të shkollës ose emocionalitetin e tyre të tepruar dhe folje të tepruar.

Kapitulli 2
Llojet e komunikimit: karakteristikat e kushtëzimit profesional

Cilat janë llojet kryesore të komunikimit?

Llojet e komunikimit zakonisht dallohen nga baza të ndryshme. Ne do të përmendim dhe konsiderojmë ato që, për mendimin tonë, janë të rëndësishme nga ana profesionale dhe dallohen për arsyet e mëposhtme:

1. Sipas sistemit të shenjave të komunikimit, i cili përcakton mënyrën e komunikimit: verbal (verbal) dhe joverbal.

2. Nga numri i pjesëmarrësve në komunikim: ndërpersonal, grupor, masiv.

3. Sipas pozicionit të komunikuesve në hapësirë ​​dhe kohë: kontaktues dhe i largët.

4. Sipas kushteve të jashtme të komunikimit dhe respektimit të roleve shoqërore të komunikuesve: zyrtarë dhe jozyrtarë.

Çfarë është komunikimi joverbal?

Mekanizmi kryesor i shenjave të komunikimit është gjuha - një sistem i njësive të shenjave të një gjuhe të caktuar kombëtare. Ky është një sistem rregullash që lejon përdorimin e shenjave gjuhësore për të përcjellë kuptimin e informacionit. Në thelb, të folurit është një gjuhë në përdorim: një sekuencë shenjash të një gjuhe, të organizuar sipas ligjeve të saj në përputhje me nevojat dhe kushtet e komunikimit.

Sistemi i gjuhës kombëtare është një. Semantika e fjalës, kuptimi i kategorive gramatikore ose sintaksore të gjuhës janë jopersonale dhe nuk varen nga sfera dhe kushtet e komunikimit. Një gjë tjetër është që në të folur të njëjtat njësi gjuhësore mund të perceptohen, të deshifrohen nga dëgjuesi në mënyra të ndryshme - në varësi të kuptimit të nëntekstit të deklaratës, nga intonacioni i folësit, nga shprehja e syve të tij.

Perceptimi i një shenje fjalë pasurohet ose transformohet nga perceptimi i njëkohshëm i një shenje të një sistemi tjetër - joverbal (jogjuhësor).

Të gjitha shenjat jogjuhësore janë të rëndësishme komunikative: duke qenë një formë konkrete-shqisore e manifestimit të motiveve dhe reagimeve të brendshme të një personi, ato kryejnë një funksion emocionalisht shprehës të komunikimit, duke plotësuar dhe pasuruar fjalimin e mësuesit.

Aftësia për të "deshifruar" informacionin joverbal është një kusht i rëndësishëm për efektivitetin e komunikimit dhe një aftësi e veçantë që është e nevojshme profesionalisht për një mësues. Veçantia e ndikimit shumëkanalësh tek dëgjuesi i mjeteve joverbale të komunikimit i bën ato të domosdoshme në arsenalin e mjeteve pedagogjike.

Në procesin e komunikimit, mjetet joverbale mund të zëvendësojnë informacionin verbal, mund ta kopjojnë atë, por shumë më shpesh ka një efekt të plotësimit të kuptimit të mesazhit, forcimit të ndikimit: shprehjet e fytyrës dhe gjestet e folësit, tonaliteti. dhe melodia e fjalës siguron shprehjen e saj. Informacioni vjen përmes kanaleve të ndryshme, perceptimi i tij është një proces holistik: nxënësi dëgjon dhe sheh mësuesin.

Termi ekzistues "gjuhë e trupit" (Allan Pease) T. A. Ladyzhenskaya konkretizon nga pikëpamja e komunikimit pedagogjik si gjuhë " pamjen mësuesit”. Duke specifikuar një shkallë të konsiderueshme refleksiviteti, pavullnetshmërinë e shenjave të "gjuhës së trupit" të një personi, të gjithë studiuesit flasin për kushtëzimin e tij social dhe të situatës.

Klasifikimi parësor i përbërësve të sistemit të shenjave joverbale ka një bazë psikofizike. Le të fillojmë me një komponent të tillë si proximikët.

Manuali përshkruan çështjet kryesore të programit të kursit "Terapia e të folurit" me temën "Rhinolalia" (çrregullimi i artikulimit të tingujve dhe fonacionit)

Libri ofron një metodologji për punën e logopedisë në periudhën para dhe pas operacionit për edukimin e të folurit korrekt

Manuali është krijuar për studentët e fakulteteve defektologjike të universiteteve pedagogjike dhe terapistë të të folurit të institucioneve speciale

NGA EDAKTORI

Ky tekst shkollor është i dedikuar për studentët e fakulteteve defektologjike institutet pedagogjike. Merret me studimin dhe korrigjimin e çrregullimeve të të folurit tek fëmijët me rhinolalia.

Manuali u bazua në materialet e artikujve dhe dorëshkrimeve të logopedit të shquar sovjetik A. G. Ippolitova, një nga të parët që iu përkushtua punës me këtë çrregullim të të folurit. Efektiviteti i metodologjisë së përshkruar në manual u dëshmua nga ajo në punën praktike me një numër të madh fëmijësh.

Manuali përbëhet nga gjashtë kapituj dhe një shtojcë. Ai përshkruan çështjet kryesore të programit me temën "Rinolalia". Sidoqoftë, vëmendja kryesore i kushtohet përshkrimit të një prej formave më të zakonshme dhe të pakapërcyeshme - rhinolalia e hapur (megjithëse nuk shter shumëllojshmërinë e rhinolalia). Është kjo formë e shkeljes në praktikën e terapisë së të folurit që është më e vështira (shih Kapitullin 2 "Historia e studimit të rhinolalia").

Materialet e kapitullit 4 (§ 1, 2, 3) tregojnë se si çarjet e lindura ndikojnë në gjendjen fizike dhe zhvillimin e të folurit fëmijë, përshkruan gjithashtu veçoritë e të folurit në rhinolalia, jep të dhëna për karakteristikat psikologjike të fëmijëve, domethënë jepet një ide për formimin e veprimtarisë së të folurit tek këta fëmijë. Kapitulli përfundon me § 4, i cili diskuton mundësitë e korrigjimit të një defekti në rhinolalia.

Përfundimet e formuluara në kapitullin 4 përcaktojnë drejtimin e ndikimit psikologjik, pedagogjik dhe terapisë së të folurit në formimin e të folurit dhe personalitetit të një pacienti me rhinolalia.