5 esimerkkiä kansanmusiikkilajeista. Lasten kansanperinne. Pienet kansanperinteen muodot. Tärkeimmät kansanperinteen genret

Satuja, joissa päähenkilö on velho, johon osallistuu maagisia eläimiä tai esineitä, ovat esimerkiksi "Finist Yasen Falcon", "Ivan Tsarevich ja harmaa susi", "Hauen käskystä". Kasveja ja luonnonilmiöitä, joilla on oma taikuus, löytyy melkein joka sadusta - puhuvat omenapuut, joet ja tuuli, yrittäen piilottaa päähenkilön takaa-ajoilta ja pelastaa hänet kuolemalta.

Folkloreproosa on avain venäläiseen demonologiaan

Toinen kansanperinteen proosan kerros on ei-satu. Sitä edustavat tarinat tai tapahtumat elämästä, jotka kertovat ihmisten yhteyksistä muiden maailman voimien edustajien kanssa - noidat, paholaiset, kikimorat, henget ja niin edelleen.

On huomattava, että kaikki nämä olennot tulivat nykyaikaan tiedostamattomina kuvina vuosisatojen syvyyksistä ja ovat esikristillistä pakanallista alkuperää.

Ei-satuproosaperinteen luokkaan kuuluu myös tarinoita pyhäköistä, ihmeistä ja niitä tekevistä pyhistä - tässä paljastuu korkeampien voimien ja kristilliseen uskoon tulleen henkilön välisen viestinnän teema.

Proosaesimerkit ei-satukerrokseen kuuluvasta kansanperinteestä ovat varsin monipuolisia - nämä ovat legendoja, tarinoita, tarinoita ja tarinoita unista.

Moderni venäläinen kansanperinne

Se koostuu kahdesta kerroksesta, jotka esiintyvät rinnakkain ja virtaavat ajoittain toisiinsa.

Ensimmäinen kerros koostuu kansanperinteistä ja uskomuksista, jotka on siirretty moderniin todellisuuteen. Ne ovat sanontoja, uskonnollisia ja päivittäisiä rituaaleja ja merkkejä, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Esimerkkejä modernille elämälle ominaisesta venäläisestä kansanperinteestä voidaan havaita sekä jokapäiväisessä elämässä (luudan asettaminen luuta ylöspäin houkuttelemaan aineellista vaurautta) että juhlapyhinä. Rituaalisia juhlapyhien kansanperinneelementtejä ovat joulun aikaan esitettävät laulut.

Modernin urbaanin kansanperinteen toinen kerros on paljon nuorempi ja edustaa uskoa ihmisen luomiin tieteellisiin teorioihin, jotka on kehystetty ihmisten uskomusten ja pelkojen mukaan.

Nykyaikainen urbaani kansanperinne

Se toimii kaupungeissa asuvien ihmisten pelkojen ja uskomusten kollektiivisten kuvien egregorina; se juontaa juurensa teollistumisen aikakauteen, jolloin ankarat elinolosuhteet ja teknologinen kehitys asettuivat vanhojen venäläisten uskomusten muinaisen kerroksen päälle.

Esimerkit modernia venäläistä todellisuutta heijastavasta kansanperinteestä keskittyvät enimmäkseen monenlaisiin inhimillisiin peloihin. Useimmiten nämä ovat lauluja, rituaaleja ja eleitä, joiden tarkoituksena on herättää toistensa voimia (tonttujen "patakuningatar" jne.): haamuja, erilaisten historiallisten henkilöiden henkiä sekä jumalallisen Providencen ja erilaisten entiteettien ilmentymistä.

Tietyt kansanperinteen luovuuden elementit sisältyvät tieteellisesti suuntautuneisiin teollisiin teorioihin.

Esimerkkejä moderneissa legendoissa käytetystä urbaanista kansanperinteestä on tulvinut Internetiin - nämä ovat tarinoita yleisöltä suljetuista asemista ja metrolinjoista, hylätyistä bunkkereista ja erilaisista keskeneräisistä rakennuksista, joihin liittyy tarinoita salaperäisistä huoneista, laitteista ja elävistä olennoista.

Kirjallinen kansanperinne - kronikoista nykyaikaan

Kansanperinteisiä elementtejä täynnä oleva venäläinen kirjallisuus jakautuu kahteen kerrokseen: 1100-1500-luvuilta peräisin olevaan, joka on pohjana joidenkin myöhempien symbolisten kuvien rakentamiselle; luotu 1600-1800-luvuilla käyttämällä näitä kuvia juonissaan. Niinpä esimerkkejä kansanperinteestä kirjallisuudessa löytyy molempien aikakausien teoksista. Katsotaanpa alla tunnetuimpia niistä.

Esimerkit kansanperinteestä "Tarina Igorin kampanjasta" koostuvat pääasiassa päähenkilöiden metaforisista vertailuista pakanajumalien kanssa, esimerkiksi Boyania kutsutaan Velesin pojanpojaksi, ruhtinaita kutsutaan Dazhdbogin lapsenlapsiksi ja tuulia kutsutaan Stribozhiksi. lapsenlapset. Myös kirjoittajan osoite Suurelle Hevoselle tallennetaan.

Nykykirjallisuudessa päähenkilöt käyttävät kansanperinteen elementtejä päivittäisessä elämässään.

Esimerkit kansanperinteestä runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" tulevat pienen ja lyyrisen kansanperinteen alueelta, mukaan lukien sanonnat, sanat, sanonnat ("kiitetään ruohoa heinäsuovasta ja isäntä arkussa"), vetoomus kansankyltteihin (luku "Talonpoikanainen" , jossa Matryonan kyläläiset näkevät syyn sadon epäonnistumiseen siinä, että hän "...puki jouluna puhtaan paidan..."), sekä lisäykset tekstiin venäläisten kansanlaulujen ("Corvee", "Hungry") ja pyhien digitaalisten symbolien (seitsemän miestä, seitsemän pöllöä) käyttöä.

Pienet kansanperinteen genret

Ne erottavat pienistä kansanperinteistä, jotka ovat osa ihmisen elämää syntymästä lähtien. Nämä ovat kansanperinteen pieniä genrejä, joista voidaan havaita esimerkkejä äidin ja lapsen välisessä kommunikaatiossa. Siten pestushkissa (runollisen muodon sävelet), lastenloruissa (laulut-sanot lapsen sormien ja varpaiden eleillä), vitseissä, lauluissa, laskentariimeissä, kielenkäännöissä ja arvoituksissa asetetaan tarvittava kehon liikkeen rytmi ja yksinkertainen tarina linjat välitetään.

Ensimmäiset kansanperinteen lajityypit ihmiselämässä

Kehtolaulut ja pesterit ovat peräisin muinaisista ajoista. Ne ovat osa niin kutsuttua äidinrunoutta, joka astuu lapsen elämään hänen syntymästään lähtien.

Pestushki ovat rytmisiä lyhyitä lauseita, jotka seuraavat äidin ja vastasyntyneen toimintaa. Niissä rytmi on tärkeä sisällön ohella.

Kehtolaulu sanoiteineen ja melodioineen on tarkoitettu lapsen unitilan saavuttamiseen, eikä se vaadi minkään soittimen käyttöä. Tämä genre sisältää aina elementtejä talismanista, joka suojaa vastasyntynyttä vihamielisiltä voimilta.

Pienet kansanperinteen genret, joista on esimerkkejä edellä, ovat kansantaiteen vanhin kerros.

Rodionova Vera Anatolevna
Lasten kansanperinne. Pienet kansanperinteen muodot

Pienet kansanperinteen genret- Nämä ovat tilavuudeltaan pieniä kansanperinneteoksia.

Esittelyssä lapsille kansanperinne genrejä esiintyy varhaisesta iästä lähtien. Nämä ovat äidin kehtolauluja kansanperinneteoksia. Jotkut epätavallisen rikkaat ja monipuoliset venäläiset kansanperinne tarjottiin jatkuvasti lapsille ja löysi niistä tarkkaavaisia ​​kuuntelijoita. Ja aktiivisia esiintyjiä, tätä Venäjän suullisen kansantaiteen osaa kutsutaan yleensä lasten kansanperinne.

Pelit - hauskaa pienten lasten kanssa. ("Magpie", "Ladushki", "Goat" ja muut) Loruja, arvoituksia, satuja. Kansanperinne kiinnostava sen kirkkaasta, helposti lähestyttävästä, lapsille ymmärrettävästä muoto. Lapset kiinnostuneet ja ihailevat yrittävät matkia aikuista ja toistaa hänen toimiaan. Toistamalla runoja, loruja ja sanontoja yhdessä aikuisen kanssa lapset kehittävät mielikuvitustaan, rikastavat puhettaan ja tunteitaan. Artikulaatioelimiä harjoitetaan. Lapsen ensimmäinen tutustuminen sanataiteeseen alkaa siitä kansanperinneteoksia. Kehtolaulut tulevat ensimmäisenä pienen ihmisen elämään ja sitten muiden. lomakkeita suullista kansantaidetta. Pääsääntöisesti lapsi tutustuu elämän alussa kansanperinteen pienet genret, joka on hänen käsityskykynsä käytettävissä. Satuja, lauluja, sananlaskuja, laskentaloruja, lastenlauluja, arpajaisia, kielenkääntäjiä ja niin edelleen, on aina ollut erottamattomasti sidoksissa kansanpedagogian kokemukseen.

Elämänprosessit, kuten pukeutuminen, kylpeminen, sanojen mukana, ovat erittäin hyödyllisiä vauva. Näinä hetkinä hän muistaa ja vastaa, seuraa sanoja teoilla - soittaa silityksiä, polkee jalkojaan, tanssii, liikkuen tahdissa.

Tämä ei vain huvita, vaan myös miellyttää lasta. Kun kuuntelee pieniä kansanperinteen muotoja Lasten aggressio vähenee. Lastenlaulut, vitsit ja laulut kuulostavat hellästi ja ilmaisevat huolenpitoa, hellyyttä, uskoa ja hyvinvointia.

Pieni kansanperinteen muoto voidaan pelata eri tavoin. Tässä tapauksessa voit käyttää teatteria (sormi, naamarit jne.). Myös erilaisia ​​leluja voidaan käyttää. Teatteria ja leluja pelatessaan lapset kuvittelevat ja muistavat nopeasti satuja, loruja jne. Pukeessaan pukua lapsi kuvittelee itsensä hahmoksi.

Kehtolaulut ovat lauluja, joita äiti tai lastenhoitaja laulaa keinuttaessaan lasta nukkumaan. Niiden tarkoituksena on rauhoittaa ja tuudittaa lasta mitatulla rytmillä ja yksitoikkoisella motiivilla sekä säädellä kehdon liikettä.

Lullaby laulu on yksi vanhimmista genreistä kansanperinne, mistä on osoituksena se tosiasia, että siinä on talismanisen salaliiton elementtejä. Ihmiset uskoivat, että ihmistä ympäröivät salaperäiset vihamieliset voimat, ja jos lapsi näkee jotain pahaa ja pelottavaa unessa, niin todellisuudessa se ei toistu. Siksi kehtolaulusta löydät "harmaa toppi" ja muita pelottavia hahmoja. Myöhemmin kehtolaulut menettivät taianomaiset elementtinsä ja saivat hyvän tulevaisuuden toiveiden merkityksen. Joten kehtolaulu on laulu, jolla lapsi tuudittaa uneen. Koska lauluun liittyi lapsen mitattu heiluminen, rytmi on siinä erittäin tärkeä.

Vallitsevia teemoja ovat tuudittaminen, avustajien tuudittamiseen kutsuminen, ajatukset tuudittavan lapsen tulevaisuudesta, usein ympäröivän todellisuuden ilmiöt ja esineet, jotka voivat kiinnostaa ja huvittaa lasta, jos hän vain ymmärtäisi laulun sanat. Tämä on kuin sopeutumista lapsen etuihin; tämä tyylitelmä lapsellisuus, muuten, heijastuu hyvin selvästi kielessä (deminutiivit, lempeät sanat, lasten sanamuodostelmia).

Hiljaa, pieni vauva, älä sano sanaakaan

Hiljaa, pieni vauva, älä sano sanaakaan,

Älä makaa reunalla.

Pieni harmaa susi tulee,

Hän ottaa piipun

Ja hän vetää sinut metsään,

Luutapensaan alla.

Älä tule meille, pikku toppi,

Älä herätä Sashaamme.

Ihmiset siis nukkuvat

Joten eläimet nukkuvat

Linnut nukkuvat oksilla

Kettuja kukkuloilla

Jänikset nukkuvat nurmikolla,

Ankat muurahaisen päällä.

Lapset ovat kaikki kehdoissaan.

He nukkuvat, he nukkuvat, he käskevät koko maailman nukkumaan.

Ja kissat ovat harmaita,

Ja hännät ovat valkoisia,

He juoksivat kaduilla,

He juoksivat kaduilla,

Unet ja unet kerättiin

Te kissat, kissat, kissat,

Sinulla on keltainen häntä.

Te kissat, kissat, kissat,

Ota päiväunet mukaan.

Voi sinä pieni kissa,

Kihara pubis,

Tule, kissa, vietä yö,

Lataa Lidochka.

Olenko kissa sinulle?

Maksan työstä

Annan sinulle kannun maitoa

Kyllä, pala piirakkaa

Valkoisempi kuin isä

Molemmissa tassuissa.

Hiljaa, pieni vauva, älä sano sanaakaan

Minun suloinen rakkauteni

Otin hänet lastenhoitajaksi

Tuuli, aurinko ja kotka.

Kotka lensi kotiin

Aurinko katosi vuoren alle,

Kolmen yön tuulen jälkeen

Hän palasi äitinsä luo.

Vetran äiti kysyi

Mihin aikoit kadota?

Ajettavat aallot merellä,

Laskitko tähtien kullan?

En tehnyt aaltoja merellä,

En laskenut kultaisia ​​tähtiä

Pienet lapset huusivat!

Voi-lyuli-ihmiset-lyuli

Nosturit ovat saapuneet

Nosturit ovat karvajalkaisia

Ei löytänyt tietä

He istuivat portilla

Ja portti narisee ja narisee

Älä herätä Ladaani

Hän nukkuu ja nukkuu.

Pestushka - tulee venäjän sanasta "vaalia" eli hoitaa, hoitaa, vaalia. Tämä on hyvin lyhyt laulu lastenhoitajista ja äideistä runoudessa muodossa, miten ne liittyvät lapsen toimiin, joita hän suorittaa aivan elämän alussa.

Isot jalat

Käveli tietä pitkin:

Yläosa, Yläosa, Yläosa,

Top, Top, Top.

Pienet jalat

Juoksimme polkua pitkin:

Yläosa, Yläosa, Yläosa,

Top, Top, Top.

Muurahainen rikkaruoho

Nousi unesta.

Lintu - tiainen

Täytyy työstää viljaa,

Puput kaalille

Hiiret - kuorta varten,

Miehet maidon takia.

Venytä, venytä,

Hanhet lensivät matalalla

Venytä, venytä,

Höyhenet ovat pehmeitä tyynyssä,

Nämä höyhenet ovat joustavia

He antoivat hanhet Dusenkalle.

Vesi virtaa,

Kylpylä lämmitetään vuoren alla

Kissa pesee itseään, on kiire.

Siellä seisoo 19 kissanpentua,

Kaikki haluavat pestä itsensä lämpimässä kylpylässä!

Pois tieltä kissa

Tanyamme tulee.

Top-top, top-top

Tanyamme tulee,

Hän ei millään kaatuisi.

Ylhäältä, ylhäältä,

Sellainen on Tanechka.

Jokaiselle omansa:

Kiukaassa on tukki,

Heinää lehmälle

Ruohoa vasikalle

Vettä karitsalle

Ja sinulle, poika,

Pala sokeria.

Kukko kukko,

Kampaa kampaani.

No, ole kiltti

Kampan kiharani.

Jousta pienelle pillulle

Kasvata ne pienelle.

Lastenloru on pedagogiikan elementti, laululause, joka väistämättä liittyy leikkimiseen lapsen sormilla, käsivarsilla ja jaloilla. Lorut, kuten kiusaajat, on suunniteltu kehittämään lasta. Sellaisia ​​genrejä kansanperinne palveli heidän pelialueellaan muodossa: Ne on suunniteltu herättämään lapsi toimintaan. Toisaalta tämä on hierontaa, toisaalta fyysistä harjoittelua. Tässä genressä lasten kansanperinne on kannustimia toistaa juoni sormien, kämmenten, käsien ja ilmeiden avulla. Lorut auttavat lasta juurruttamaan hygienia- ja järjestystaitoja, kehittämään hienomotorisia taitoja ja tunnepiiriä. Tunnetuin niistä niitä: Okei, Soroka.

Okei, okei, missä olet ollut? Isoäidin toimesta!

Mitä sinä söit? Puuroa!

Mitä sinä joit? Mash!

Voipuuroa!

Makea mässy!

(Isoäiti on kiltti)

Joimme, söimme, vau.

Shuuuu! (Koti) Lennetään!

He istuivat päänsä päällä! ("Ladushki" lauloi)

Neljäkymmentä, neljäkymmentä!

Missä olit?

Sytytin lieden,

Keitin puuroa,

Hyppäsi kynnykselle -

Soitetut vieraille.

Vieraat ovat saapuneet

He istuivat kuistilla.

Antoi tämän

Antoi tämän

Antoi tämän

Antoi tämän

En antanut sitä tälle:

Hän ei kävellyt veden päällä

Ei hakannut puuta

En hukuttanut Pechakaa,

en keittänyt puuroa...

Sarviinen vuohi tulee,

Tulee pepullinen vuohi:

Jaloillasi - stomp, smp!

Silmilläsi - tapu-taputtaa!

Kuka ei syö puuroa?

Kuka ei juo maitoa?

Hän on pahoinpidelty.

Bolshak puun pilkkomiseen (peukalo).

Pitäisikö sinun kantaa vettä (indeksi,

Ja sinun täytyy lämmittää liesi (nimetön,

A laulaa lauluja vauvalle(pikkurilli)

Laula lauluja ja tanssi,

Viihdyttää sisaruksiani.

Laula lauluja ja tanssi,

Viihdyttää sisaruksiani.

Invokaatiot ovat yksi kutsumuslaulujen tyypeistä. Tällaiset laulut ovat pakanallista alkuperää. Ne heijastavat talonpojan elämäntapaa. Esimerkiksi rikkaan sadon loitsu kulkee kaikkien laulujen läpi. Lapset ja aikuiset vaativat itselleen terveyttä, onnea ja vaurautta. Se vetoaa myös sateenkaareen, aurinkoon ja sateeseen sekä muihin luonnonilmiöihin. He kääntyivät usein eläinten ja lintujen puoleen. Lintuja pidettiin kevään ennustajina. Luonnonvoimia kunnioitettiin elävinä. Yleensä he pyysivät kevättä, toivoen sen nopeaa tuloa, lämpöä ja aurinkoa ja valittivat talvesta.

Kiirut, kiiput!

Tule käymään meillä

Tuo meille lämmin kesä,

Ota kylmä talvi pois meiltä.

Olemme kyllästyneitä kylmään talveen,

Käteni ja jalkani olivat jäässä.

Sateenkaari,

Voita sade -

Taas yöhön

Se kaataa kaikella voimallaan;

Voita ukkonen

En pääsisi taloon.

Vesi, vesi,

Pestä kasvoni!

Jotta silmäsi kimaltelevat,

Niin että poskesi muuttuvat punaisiksi,

Saadaksesi suusi nauramaan,

Niin että hammas puree!

Sataa, sataa, sataa lisää!

Jotta se olisi hauskempaa!

Sade, sade, sade, sade!

Minulle ja ihmisille!

Aurinkoinen, näytä itsesi!

Punainen, varusteet päälle!

Siis vuodesta toiseen

Sää antoi meille:

Lämmin kesä

Sienet tuoreessa,

Marjat korissa,

Vihreät herneet.

Myrsky - Baba Yaga,

Mene mereltä niityille!

Siellä on sipulia, valkosipulia,

Kisselin ruukku,

öljyinen puuro,

Lusikka on maalattu.

Syö, istu alas,

Älä mene merelle!

Firefly valo,

Kiillota se nyrkkiisi.

Loistaa hieman valoa

Annan sinulle herneitä

Kannu raejuustoa

Ja pala piirakkaa.

karpalo,

Näytä isona

Kyllä, luminen,

Kyllä, kuollut.

Etsimme sinua

He hyppäsivät kuoppien yli.

Laskentataulukot - sisään lapsuus Ennen minkään pelin alkua sovimme kanssasi. Riimien laskeminen auttoi meitä tässä. Laskentataulukot ovat yksi piirustus lomakkeet, pieni riimi, jota käytetään johtajan määrittämiseen. Laskentakirja on erittäin tärkeä elementti, joka auttaa lapsia välttämään riitoja ja saavuttamaan yhteisymmärryksen ja hyväksyttyjen sääntöjen kunnioittamisen. Rytmi on erittäin tärkeä laskentarimien järjestämisessä.

Yksi kaksi kolme neljä.

Lasketaan reikiä juustossa.

Jos juustossa on paljon reikiä,

Tämä tarkoittaa, että juustosta tulee herkullista.

Jos siinä on yksi reikä,

Oli siis eilen herkullista.

Satajalkainen sairastui jalat:

Kymmenen vinkumista ja huminaa,

Viisi ontuvaa ja kipeänä.

Olen pieni tyttö

En käy koulua.

Osta minulle sandaalit -

Menen naimisiin!

He istuivat kultaisella kuistilla:

Tsaari, prinssi, kuningas, prinssi,

suutari, räätäli -

Kuka sinusta tulee?

Sumusta tuli saksalainen

Hän otti veitsen taskustaan

leikkaan, lyön -

Kenen kanssa pysyt ystävänä?

Kuukausi on noussut sumusta,

Hän otti veitsen taskustaan.

leikkaan, lyön -

Vielä pitää ajaa!

Aty-baty, sotilaat kävelivät,

Aty-baty, torille.

Atty-batty, mitä ostit?

Aty-baty, samovaari.

Paljonko se maksaa?

Aty-baty, kolme ruplaa

Aty-baty, millainen hän on?

Aty-baty, kultainen.

Aty-baty, sotilaat kävelivät,

Aty-baty, torille.

Atty-batty, mitä ostit?

Aty-baty, samovaari.

Paljonko se maksaa?

Aty-baty, kolme ruplaa.

Aty-baty, kuka tulee ulos?

Aty-baty, se olen minä!

Vuoren alla joen rannalla

Vanhat tontut elävät.

Heillä on kello roikkumassa

Kullatut sormukset:

Digi-digi-digi-don,

Pois nopeasti!

Ääniyhdistelmälle rakennettu lause, joka tekee sanoista vaikea lausua. Tongue twisters kutsutaan myös puhdasta twisters. Hyvin usein niitä käytetään sanan ja puheen kehittämiseen. Kielenkääntäjät voivat olla riimittyjä tai riimimättömiä.

Kerro meille ostoksistasi

Entä ostokset?

Shoppailusta, ostoksista,

Tietoja ostoksistani.

Saukko sukelsi saukon ämpäriin.

Saukko hukkui vesiämpäriin.

Pelkää karhunpentua

Siili siilin kanssa ja siilin kanssa,

Swift swiftillä ja hiustenleikkauksella.

Neljällä kilpikonnalla on neljä kilpikonnan poikasta.

Neljä pientä mustaa, likaista pientä paholaista

Piirustus piirrettiin mustalla musteella.

Mökin reunalla

Vanhat chattailevat naiset elävät.

Jokaisella vanhalla rouvalla on kori,

Jokaisessa korissa on kissa,

Korissa olevat kissat ompelevat saappaita vanhoille naisille.

Sasha ompeli Sashalle hatun,

Sashka osui kolhuun hatullaan.

Sasha käveli pitkin valtatietä ja imi kuivausrumpua.

Silkit kahisevat mökissä

Keltainen dervish Algeriasta

Ja jongleeraa veitsillä,

Hän syö viikunoita.

Käki osti hupun.

Laita käkihuppu päälle.

Kuinka hauska hän on hupussa!

Laiha, heikko Koschey

Kantamassa vihanneslaatikkoa.

Arvojen roolia ei voi yliarvioida. Arvoitukset saavat lapset ajattelemaan ja etsimään assosiaatioita. Pääsääntöisesti arvoituksessa yksi kohde kuvataan toisen kautta samankaltaisuuden perusteella paska:

"Pyyrä roikkuu - et voi syödä sitä".

Arvoitus voi olla myös yksinkertainen kuvaus esineestä, esim.

"Kaksi päätä - kaksi rengasta, ja keskellä on neilikka".

Arvoitus yhdistää kansanhauskan piirteet, kekseliäisyyden kokeen ja nopean älyn.

Ihme lapsi!

Pääsin juuri vaipoista,

osaa uida ja sukeltaa,

kuin oma äitinsä.

Punatukkainen huijari,

Ovela ja taitava,

Pääsi navettaan

Laskin kanat.

Ratsastaa jonkun toisen selässä

kantaa kuormansa.

“Täysi kasa hanhia ja joutsenia”

"Kaksi merta, kaksi jyrkkää surua

roikkuu kaarella vuorilla"

"Hevonen juoksee - maa vapisee"

Vahva, soiva ja teroitettu.

Ketä hän suuteleekin, hän on poissa jaloistaan.

Teaserit ovat lyhyitä, pilkkaavia runoja, jotka pilkkaavat tätä tai tuota ominaisuutta ja joskus yksinkertaisesti sidotaan nimeen.

Kiusaaminen siirtyi lapsille aikuisen ympäristöstä ja kasvoi lempinimistä ja lempinimistä. Myöhemmin lempinimiin lisättiin riimirivejä ja niin edelleen teaserit muodostettu. Nyt teaseria ei voi yhdistää vain nimeen, vaan myös nauraa negatiivisista piirteistä merkki: pelkuruus, laiskuus, ahneus, ylimielisyys. Syytön kiusaaminen jatkui kuitenkin myös.

Vanka-Vstanka pieni,

Käytä isoa lakkia.

Syö leipää,

Kasvat taivaaseen asti!

Volodja-Volodya -

Hattu täynnä keksejä.

Kuumia keksejä

Kolme kopikkaa vaihtorahana.

Leshka-leipä,

Pää korin kanssa,

Hattu tapilla,

Jalat kuin tukki.

Lenchik-donitsi,

Syö karkkipatukan

Possu ja härkä

Join lasin maitoa,

Söin toisen laatikollisen leipää,

Kolme koria piirakoita.

Pashamme on laiha,

Kuin kevätpilli.

Ja hän laittaa kenkänsä jalkaan -

Kuinka kupla täyttyy.

Nikolai-basurai,

Kiipeä navetalle

Siellä he tappavat hyttysen,

He antavat sinulle tassun.

Kolja, Kolja, Nikolai,

Pysy kotona, älä mene ulos.

Kuori perunat

Syö pikkuhiljaa.

Dunya pullea

Lähti kadulle

Istui hummolassa

Hyttynen söi sen.

Roll calls ovat runoja, jotka on suunniteltu jäljittelemään jotakin luonnonilmiötä tai eläintä.

Lähetimme sinulle jousen.

Mikä Masha?

Meidän sika!

Söitkö piirakan?

Ei en minä!

Oliko herkullista?

Titus ja Titus?

Mene puimaan.

Vatsaani sattuu.

Mene syömään puuroa.

Missä iso lusikkani on?

Minne menet, Foma?

Minne olet menossa?

Leikkaa heinää.

Mihin tarvitset heinää?

Ruoki lehmiä.

Mihin tarvitset lehmiä?

Maito maitoa.

Mihin tarvitset maitoa?

Anna lapsille juotavaa.

Kertoa: kaksisataa.

Pää taikinaan!

-Mikä on parempi: kirsikka vai luumu?

Painike on tarpeeton.

Kerron sinulle ja sinulle puhua: "Ja minä myös."

Menimme metsään.

Ja minä myös.

He katkaisivat kaukalon,

Ja minä myös.

He kaatoivat roskaa.

Ja minä myös.

Siat alkoivat kasvaa.

Ja minä myös.

Oletko sika?

"Kenen nenä?" –

"Mokeev". –

"Minne olet menossa?" –

"Kiovaan". –

"Mitä sinä tuot?" –

"Ruis". –

"Mitä sinä otat?" –

"Penny". –

"Mitä aiot ostaa?" – "Kalach". –

"Kenen kanssa aiot syödä?"- "Yksi (A)». –

"Älä syö yksin! Älä syö yksin!

Fablet ovat lyhyitä lauluja tai runoja, joissa ilmiöiden ja esineiden todellisia yhteyksiä tarkoituksella katkaistaan ​​ja siirretään. Tarun keskiössä on jokin mahdoton tilanne, jonka takana fiksu ihminen kuitenkin arvaa oikean tilanteen.

Sataa lunta! Se on niin kuuma! Linnut lentävät etelästä! Kaikki ympärillä on valkoista ja valkoista - Punainen kesä on tullut!

Hevonen ratsasti sarvien kanssa, vuohi ui jalkakäytävää pitkin, mato parraneen käveli harppauksin!

Metsän takaa, vuorten takaa, isoisä Egor tulee.

Hän on harmaalla kärryillä, narisevalla hevosella,

vyötetty kirveellä,

Vyö on kiinni vyötärönauhassa,

Saappaat auki, Zipun paljain jaloin!

Siili heilutti siipiään ja lepahti kuin perhonen.

Aidalla istuva jänis nauroi kovaäänisesti ja äänekkäästi!

Taivaan ja maan välissä

Possu takoi

Ja vahingossa häntä

Kiinni taivaaseen!

Kettu juoksi metsän läpi,

Kettu menetti häntänsä. Vanya meni metsään ja löysi ketun hännän. Kettu tuli aikaisin, toi Vanyalle marjoja,

Hän pyysi minua antamaan Vanyalle hänen häntänsä.

Kuunnelkaa, kaverit, huonoa satuani.

Kyhäselkäisestä hevosesta ja karhusta - tanssija: Aivan kuin kirjava sika on rakentanut pesän tammeen,

Hän teki pesän ja toi lapset esiin. Kuusikymmentä porsasta istuu oksilla. Porsaat kiljuvat, he haluavat lentää, he lensivät, he lensivät! Aivan kuin karhu lentää taivaalla,

Karhu lentää ja kääntää päätään! Ja hän kantaa lehmää, mustavalkoista, valkohäntäistä! Ja lehmä lentää ja pyörittää häntäänsä, tunne karhu huminaa: - Mennään oikealle! Mennään vasemmalle! Ja nyt mennään suoraan asiaan!

Sanojen yleisiä ominaisuuksia ovat lyhyys, ytimellisyys, vakaus ja laaja käyttö. Sanoitukset voidaan määritellä runollisiksi, polysemanttisiksi, puheessa laajalti käytetyiksi, vakaiksi lyhyiksi ilmauksiksi, joilla on kuvaannollisia merkityksiä.

"Sika tammen alla"

"Ei yksikään kymmenestä rohkeasta"

"Ei herne eikä varis"

"Vielä nyrkkiisi"

"Menin helvettiin keskellä ei mitään"

"Ei pikkuhiljaa sanoja"

"Se putosi sinisestä".

"Lopeta jo"

"Koira seimessä"

"Kun syöpä vuorella viheltää"

"torstaina sateen jälkeen"

"Seitsemän mailia taivaaseen ja kaikki on metsää"

SANANLASKU – on loogisesti täydellinen lause tai kuvaannollinen aforistinen sanonta.

"Mökki ei ole punainen kulmissaan - se on punainen piirakoissaan"

"Mitä rikas olet, sitä onnellisempi olet"

“Kuten emäntä, niin on pöytä”

"Rohkeat löytävät missä arka häviää."

"Jos et palvo maata, et kasvata sientä"

"Et saa kalaa lammikosta ilman vaivaa"

"Pidä huolta nenästäsi pakkasessa"

"Vahvojen jalkojen alla [tien] kivet ovat pehmeitä"

Kansanperinteen pienten lajien tyypit

Kehtolaulu

Kehtolaulu- yksi vanhimmista kansanperinteen genreistä, mistä on osoituksena se tosiasia, että siinä on talismaanisen salaliiton elementtejä. Ihmiset uskoivat, että ihmistä ympäröivät salaperäiset vihamieliset voimat, ja jos lapsi näkee jotain pahaa ja pelottavaa unessa, niin todellisuudessa se ei toistu. Siksi voit löytää kehtolaulusta "pienen harmaan suden" ja muita pelottavia hahmoja. Myöhemmin kehtolaulut menettivät taianomaiset elementtinsä ja saivat hyvän tulevaisuuden toiveiden merkityksen. Joten kehtolaulu on laulu, jolla lapsi tuudittaa uneen. Koska lauluun liittyi lapsen mitattu heiluminen, rytmi on siinä erittäin tärkeä.

Pestushka

Pestushka(sanasta hoivata, eli hoitaa, hoitaa) - lyhyt runollinen laulu lastenhoitajista ja äideistä, joilla he seuraavat lapsen tekoja, joita hän suorittaa elämänsä alussa. Esimerkiksi kun lapsi herää, äiti silittää ja hyväilee häntä sanoen:

Paarit, paarit,
Lihavan tytön poikki
Ja verhon käsissä,
Ja suussa on puhe,
Ja päässä on syy.

Kun lapsi alkaa oppia kävelemään, he sanovat:

Isot jalat
Käveltiin tietä pitkin:
Ylös, ylhäältä, ylhäältä,
Yläosa, yläosa, yläosa.
Pienet jalat
Juokse polkua pitkin:
Ylös, ylhäältä, ylhäältä, ylhäältä,
Ylös, toppi, toppi, huippu!

Lastenloru

Lastenloru- pedagogiikan elementti, laulu-lause, joka seuraa leikkimistä lapsen sormilla, käsivarsilla ja jaloilla. Lorut, kuten kiusaajat, seuraavat lasten kehitystä. Pienillä loruilla ja lauluilla voit kannustaa lasta leikkisään toimintaan, samalla kun suoritat hierontaa, fyysisiä harjoituksia ja stimuloivat motorisia refleksejä. Tämä lasten kansanperinteen genre tarjoaa kannustimia toistaa juonen sormilla (sormipelit tai Ladushki), käsillä ja ilmeillä. Lorut auttavat juurruttamaan lapseen hygienia-, järjestystaitoja sekä kehittämään hienomotorisia taitoja ja tunnepiiriä.

Esimerkkejä

"Harakka"

Vaihtoehto 1
Harakkavaris, (juoksee sormea ​​kämmenen yli)
Harakkavaris,
Annoin sen lapsille.
(kihartaa sormia)
Antoi tämän
Antoi tämän
Antoi tämän
Antoi tämän
Mutta hän ei antanut sitä tälle:
- Mikset sahannut puuta?
- Miksi et kantanut vettä?

Vaihtoehto 2(piirretään sarjakuvassa "The Little Mouse Song"):
Harakkavaris
Keitetty puuro
Hän ruokki vauvoja:
Antoi tämän
Antoi tämän
Antoi tämän
Mutta hän ei antanut sitä tälle.

"Okei" (taputtele käsiä painotetuille tavuille)

Okei, okei, missä olet ollut? Isoäidin toimesta!
Mitä sinä söit? Puuroa!
Mitä sinä joit? Mash!
Voipuuroa!
Makea mässy!
(Isoäiti on kiltti!)
Joimme, söimme, vau...
Shuuu!!! (Koti) Lennetään!
He istuivat päänsä päällä! ("Ladushki" lauloi)
Istuimme ja istuimme,
Sitten lensimme kotiin!!!

vitsi

vitsi(bayatista eli kertoa) - runollinen, lyhyt, hauska tarina, jonka äiti kertoo lapselleen, esimerkiksi:

Pöllö, pöllö, pöllö,
Iso pää,
Hän istui paalussa,
Katsoin sivulle,
Hän käänsi päätään.

Sananlaskut

He opettavat jotain.

Tie on lusikka päivälliselle.
Älä mene metsään pelätäksesi susia.
Vakka kantensa valitsee.
Kalaa ei voi vetää pois lammikosta ilman vaikeuksia.
Pelolla on suuret silmät.
Silmät pelkäävät, mutta kädet tekevät.
Vierivä kivi ei sammaloidu.
Aarretta ei tarvita, jos perheessä vallitsee harmonia.
Älä omista 100 ruplaa, mutta sinulla on 100 ystävää.
Vanha ystävä on parempi kuin kaksi uutta.
Hädässä ystävä tunnetaan.
Jos olisin tiennyt minne putoat, olisin laittanut olkia.
Teet pehmeän sängyn, mutta nukut kovaa.
Isänmaa on äitisi, tiedä kuinka puolustaa häntä.
Seitsemän ei odota yhtä.
Jos jahtaat kahta jänistä, et saa kumpaakaan.
Mehiläinen on pieni, mutta se myös toimii.
Leipä on kaiken pää.
Vieraana oleminen on hyvä asia, mutta kotona on parempi.

Pelit

Peleihin soitettiin erityisiä lauluja. Pelit voisivat olla:

• suudella. Yleensä näitä pelejä pelattiin juhlissa ja tapaamisissa (yleensä päättyy nuoren miehen ja tytön väliseen suudelmaan);
• rituaali. Tällaiset pelit olivat ominaisia ​​jonkinlaiselle rituaalille, lomalle. Esimerkiksi Maslenitsa-juhlat (tyypillistä hauskaa: palkinnon nostaminen tangon huipulta, köydenveto, kilpailut kätevyydestä, voimasta);
• kausiluonteinen. Erityisen yleistä lasten keskuudessa, varsinkin talvella. Pelasimme niin sanottuja "lämmittimiä": johtaja näyttää joitain liikkeitä ja kaikki muut toistavat. Tai perinteinen "kaulus" ja "virta".

Esimerkki suudelmapelistä:

Drake

Drake jahtasi ankkaa,
Nuori mies ajoi rikkiä,
Mene kotiin, Ducky,
Mene kotiin, Gray,
Duckilla on seitsemän lasta,
Ja kahdeksas Drake,
Ja itse yhdeksäs,
Suutele minua kerran!

Tässä pelissä "Ankka" seisoi ympyrän keskellä ja "Drake" ulkopuolella ja pelasi kuin "kissa ja hiiri". Samaan aikaan pyöreässä tanssissa seisovat yrittivät olla päästämättä "drakea" ympyrään.

Puhelut

Puhelut- yksi pakanallisen alkuperän kutsumuslaulutyypeistä. Ne heijastavat talonpoikien etuja ja ajatuksia taloudesta ja perheestä. Esimerkiksi rikkaan sadon loitsu kulkee kaikkien kalenterilaulujen läpi; Lapset ja aikuiset vaativat itselleen terveyttä, onnea ja vaurautta.

Kutsut vetoavat aurinkoon, sateenkaareen, sateeseen ja muihin luonnonilmiöihin sekä eläimiin ja varsinkin lintuihin, joita pidettiin kevään ennustajina. Lisäksi luonnonvoimia kunnioitettiin elävinä: he pyytävät kevättä, toivovat sen nopeaa tuloa ja valittavat talvesta.

Kiirut, kiiput!
Tule käymään meillä
Tuo meille lämmin kesä,
Ota kylmä talvi pois meiltä.
Olemme väsyneitä kylmään talveen,
Käteni ja jalkani olivat jäässä.

Laskenta kirja

Laskenta kirja- Lyhyt riimi, arpa, jolla määritetään, kuka johtaa peliä. Laskupöytä on pelin elementti, joka auttaa luomaan yhteisymmärryksen ja kunnioittamaan hyväksyttyjä sääntöjä. Rytmi on erittäin tärkeä laskentariimin järjestämisessä.

Aty-baty, sotilaat kävelivät,
Aty-baty, torille.
Atty-batty, mitä ostit?
Aty-baty, samovaari.
Paljonko se maksaa?
Aty-baty, kolme ruplaa
Aty-baty, millainen hän on?
Aty-baty, kultainen.
Aty-baty, sotilaat kävelivät,
Aty-baty, torille.
Atty-batty, mitä ostit?
Aty-baty, samovaari.
Paljonko se maksaa?
Aty-baty, kolme ruplaa.
Aty-baty, kuka tulee ulos?
Aty-baty, se olen minä!

Kipittää

Kipittää- äänten yhdistelmälle rakennettu lause, joka vaikeuttaa sanojen nopeaa ääntämistä. Kielenkääntäjiä kutsutaan myös "puhtaiksi kierteiksi", koska ne edistävät sanan kehittämistä ja niitä voidaan käyttää. Kielenkääntäjät voivat olla sekä riimittyjä että riimimättömiä.

Kreikka ratsasti joen yli.
Hän näkee kreikkalaisen: joessa on syöpä,
Hän työnsi kreikkalaisen käden jokeen -
Syöpä kreikkalaisen käteen - DAC!

Härkä oli tylppähuuli, härkä oli tylppähuuli, härän valkoinen huuli oli tylsä.

Kavioiden kolinasta pöly lentää kentän poikki.

Mysteeri

Mysteeri, kuten sananlasku, on lyhyt kuviollinen määritelmä esineestä tai ilmiöstä, mutta toisin kuin sananlasku, se antaa tämän määritelmän allegorisessa, tarkoituksella hämärässä muodossa. Pääsääntöisesti arvoituksessa yksi esine kuvataan toisen kautta samanlaisten ominaisuuksien perusteella: "Pyyrä roikkuu - et voi syödä sitä" (lamppu). Arvoitus voi olla myös yksinkertainen kuvaus esineestä, esimerkiksi: "Kaksi päätä, kaksi rengasta ja naula keskellä" (sakset). Tämä on sekä kansanharrastusta että kekseliäisyyden ja älykkyyden testi.

Arvoituksia ja vitsejä näyttelivät myös käänteiset sadut, jotka aikuisille näyttävät absurdeilta, mutta lapsille - hauskoja tarinoita siitä, mitä ei tapahdu, esimerkiksi:

Metsän takaa, vuorten takaa, isoisä Egor tulee. Hän on harmaalla kärryillä, narisevalla hevosella, kirveellä vyötettynä, vyö vyössä, saappaat auki, vetoketju paljaissa jaloissaan.

Yleinen historia

Suullinen kansantaide (folklore) oli olemassa jo lukutaitoa edeltäneellä aikakaudella. Kansanperinteisiä teoksia (arvoituksia, kielenkäänteitä, satuja jne.) välitettiin suullisesti. He muistivat ne korvalla. Tämä vaikutti eri versioiden syntymiseen samasta kansanperinneteoksesta.

Suullinen kansantaide heijastaa muinaisten ihmisten elämää, elämäntapaa ja uskomuksia. Kansantaiteen teokset seuraavat henkilöä syntymästä lähtien. Ne edistävät lapsen muodostumista ja kehitystä.

Linkit

• Irina Gurina. Hyödyllisiä runoja ja satuja kaikkiin tottelemattomuuteen

Katso myös

Huomautuksia

Wikimedia Foundation. 2010.

Katso, mitä "pienet kansanperinteen genret" ovat muissa sanakirjoissa:

Lermontovin runouden lajityypit. Lit. L.:n toiminta tapahtui 1700-luvun genrejärjestelmän tuhon ja leviämisen aikakaudella ja hänen luova työnsä. perintö ei aina sovellu lajityyppien luokitteluun, mutta se heijastelee samalla uusien muotojen etsintää. Opiskelija sanoitukset L...... Lermontov Encyclopedia

Tämä artikkeli tai osio kaipaa tarkistusta. Paranna artikkelia artikkelien kirjoittamista koskevien sääntöjen mukaisesti. Eleazar Mo ... Wikipedia

- (22. lokakuuta 1918, Harkova, 16. joulukuuta 2005, Moskova) venäläinen tiedefilologi, kulttuurihistorioitsija, filologian tohtori, professori. Teoreettisen folkloristiikan tutkimuskoulun perustaja. Sisältö 1 Elämäkerta 2 Essee ... Wikipedia

Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. lokakuuta 1918, Harkova 16. joulukuuta 2005, Moskova) Venäläinen tiedemies, filologi, kulttuurihistorioitsija, filologian tohtori, professori. Teoreettisen... ... Wikipedian tutkimuskoulun perustaja

Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. lokakuuta 1918, Kharkov 16. joulukuuta 2005, Moskova) venäläinen tiedemies, filologi, kulttuurihistorioitsija, filologian tohtori, professori. Teoreettisen folkloristiikan tutkimuskoulun perustaja. Sisältö 1... ...Wikipedia

Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. lokakuuta 1918, Kharkov 16. joulukuuta 2005, Moskova) venäläinen tiedemies, filologi, kulttuurihistorioitsija, filologian tohtori, professori. Teoreettisen folkloristiikan tutkimuskoulun perustaja. Sisältö 1... ...Wikipedia

Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. lokakuuta 1918, Kharkov 16. joulukuuta 2005, Moskova) venäläinen tiedemies, filologi, kulttuurihistorioitsija, filologian tohtori, professori. Teoreettisen folkloristiikan tutkimuskoulun perustaja. Sisältö 1... ...Wikipedia

Tämä on kansantaidetta, joka kattaa kaikki yhteiskunnan kulttuuritasot. Ihmisten elämä, heidän näkemyksensä, ihanteet, moraaliset periaatteet - kaikki tämä heijastuu sekä taiteelliseen kansanperinteeseen (tanssi, musiikki, kirjallisuus) että materiaaliin (vaatteet, keittiövälineet, asuminen).

Vuonna 1935 Neuvostoliiton ensimmäisessä kirjailijoiden kongressissa puhunut suuri venäläinen kirjailija Maksim Gorki kuvaili tarkasti kansanperinnettä ja sen merkitystä julkisessa elämässä: "...syvimmät sankarit ovat kansanperinteessä, kansan suullisessa kirjallisuudessa. . Svjatogor ja Mikula Seljaninovitš, Vasilisa Viisas, ironinen Ivanushka typerys, joka ei koskaan menetä sydämensä, Petruška, joka aina voittaa kaikki. Nämä kuvat ovat kansanperinteen luomia ja ne ovat erottamaton osa yhteiskuntamme elämää ja kulttuuria."

Folklore ("kansan tieto") on erillinen tieteenala, jolla tutkitaan, laaditaan abstrakteja ja kirjoitetaan väitöskirjoja. 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa termejä "kansanrunous" ja "kansankirjallisuus" käytettiin laajalti.

Suullinen kansantaide, kansanperinteen genret

Laulut, sadut, legendat, eeposet - tämä ei ole täydellinen luettelo. Suullinen kansantaide on laaja kerros venäläistä kulttuuria, joka on muodostunut vuosisatojen aikana. Kansanperinteen genret on jaettu kahteen pääsuuntaan - ei-rituaaliseen ja rituaaliseen.

• Kalenteri - Maslenitsa-lauluja, joululauluja, vesnyankaa ja muita esimerkkejä kansanlaulun luovuudesta.
• Perheen kansanperinne - häälauluja, valituslauluja, kehtolauluja, sukutarinoita.
• Satunnainen - loitsuja, loitsuja, loitsuja, lauluja.

Ei-rituaaliseen kansanperinteeseen kuuluu neljä ryhmää:

1. Kansandraama - uskonnollinen, seimi, persiljateatteri.

2. Kansanrunoutta - balladeja, eeppisiä, henkisiä runoja, lyyrisiä lauluja, dittiä, lastenlauluja ja runoja.

3. Folkloreproosa jakautuu satuiseen ja ei-satuun. Ensimmäinen sisältää satuja eläimistä, jokapäiväisistä (esimerkiksi Kolobokin tarina). Ei-satuproosa on tarinoita elämästä, jotka kertovat ihmisten kohtaamisista venäläisten demonologian kuvien kanssa - merenneidot ja merenmies, velhot ja noidat, haamut ja haamut. Tämä alaluokka sisältää myös tarinoita kristinuskon pyhäköistä ja ihmeistä, korkeammista voimista. Ei-satuproosan muodot:

• legendoja;
• mytologiset tarinat;
• eepos;
• unelmakirjat;
• legendoja;

4. Suullinen kansanperinne: kielenkääntäjät, onnentoivotukset, lempinimiä, sananlaskuja, kirouksia, arvoituksia, kiusauksia, sanontoja.

Tässä lueteltuja genrejä pidetään tärkeimpinä.

kirjallisuudessa

Nämä ovat runollisia teoksia ja proosaa - eeposia, satuja, legendoja. Monet kirjallisuuden muodot luokitellaan myös kansanperinteeksi, joka heijastelee kolmea pääsuuntaa: dramaattista, lyyristä ja eeppistä. Kirjallisuuden kansanperinteen genret eivät tietenkään rajoitu tähän, niitä on paljon enemmän, mutta luetellut kategoriat ovat eräänlaisia ​​vuosien varrella kehitettyjä empiirejä.

Dramaattisia kuvia

Dramaattinen kansantaide sisältää kansandraamat satujen muodossa, joissa on epäsuotuisa kehitys ja onnellinen loppu. Mikä tahansa legenda, jossa käydään taistelua hyvän ja pahan välillä, voi olla dramaattinen. Hahmot kukistavat toisensa vaihtelevalla menestyksellä, mutta lopulta hyvä voittaa.

Folklorin genret kirjallisuudessa. Eeppinen komponentti

Venäläinen kansanperinne (eepos) perustuu historiallisiin lauluihin, joissa on laaja teema, jolloin guslarit voivat viettää tuntikausia kertoen tarinoita elämästä Venäjällä hiljaisten kielten alla. Tämä on aitoa kansantaidetta, joka siirtyy sukupolvelta toiselle. Kirjallisen kansanperinteen lisäksi musiikin säestyksellä on suullista kansantaidetta, legendoja ja eeppisiä, perinteitä ja tarinoita.

Eeppinen taide on yleensä kietoutunut tiiviisti dramaattiseen genreen, koska kaikki Venäjän maan eeppisten sankarien seikkailut liittyvät tavalla tai toisella taisteluihin ja hyväksikäyttöihin oikeuden kunniaksi. Eepisen kansanperinteen tärkeimmät edustajat ovat venäläiset sankarit, joista erottuvat Ilja Muromets ja Dobrynya Nikitich sekä häiriötön Aljosha Popovich.

Kansanperinteen genret, joista voidaan antaa loputtomasti esimerkkejä, rakentuvat hirviöitä vastaan ​​taisteleville sankareille. Joskus sankaria auttaa eloton esine, jolla on upeita voimia. Tämä voisi olla aarremiekka, joka katkaisee lohikäärmeen päät yhdellä iskulla.

Eeppiset tarinat kertovat värikkäistä hahmoista - Baba Yagasta, joka asuu mökissä kananjaloilla, Vasilisa Kaunista, Ivan Tsarevitšistä, joka ei ole missään ilman Harmaa susia, ja jopa Ivan Tyhmästä - iloisesta avoimesta venäläisestä sielusta.

Lyyrinen muoto

Tähän kansanperinteen genreen kuuluu kansantaideteoksia, jotka ovat enimmäkseen rituaalisia: rakkauslauluja, kehtolauluja, hauskoja temppuja ja valituslauluja. Paljon riippuu intonaatiosta. Jopa lauseita, loitsuja, kelloja ja pillejä, joiden tarkoituksena on lumoaa rakas, ja ne voidaan joskus luokitella kansanperinteen sanoiksi.

Folklore ja kirjoittaja

Satukirjallisuuden tyylilajin (tekijän) teoksia ei useinkaan voida muodollisesti luokitella kansanperinteeksi, kuten esimerkiksi Ershovin "Tarina pienestä ryhäraisesta hevosesta" tai Bazhovin satu "Kuparivuoren emäntä" niiden olemuksensa vuoksi. tietyn kirjoittajan kirjoittama. Näillä tarinoilla on kuitenkin oma kansanperinnelähde, ne on kerrottu jossain ja jonkun tavalla tai toisella ja sitten kirjailija siirtänyt ne kirjamuotoon.

Kansanperinteen lajityypit, joiden esimerkit ovat tunnettuja, suosittuja ja tunnistettavia, eivät kaipaa selvennystä. Lukija voi helposti selvittää, kuka kirjoittajista keksi oman juonen ja kuka lainasi sen menneisyydestä. Eri asia on, kun joku haastaa kansanperinteen genret, joista useimmat lukijat ovat tuttuja. Tässä tapauksessa asiantuntijoiden on ymmärrettävä ja tehtävä pätevät johtopäätökset.

Kiistanalaisia ​​taidemuotoja

On esimerkkejä siitä, että nykyaikaisten kirjailijoiden sadut, rakenteeltaan, pyytävät kirjaimellisesti kuulumaan kansanperinteeseen, mutta tiedetään, että juonen ei sisällä lähteitä kansantaiteen syvyyksistä, vaan sen on kirjoittaja itse keksinyt alusta asti. loppu. Esimerkiksi teos "Kolme Prostokvashinossa". On kansanperinteen ääriviivat - postimies Pechkin yksin on jonkin arvoinen. Ja itse tarina on pohjimmiltaan upea. Jos tekijä on kuitenkin määritetty, kansanperinteen kuuluminen voi olla vain ehdollinen. Vaikka monet kirjoittajat uskovat, että erot eivät ole välttämättömiä, taide on taidetta muodosta riippumatta. Se, mitkä kansanperinteen genret sopivat yhteen kirjallisten kanonien kanssa, voidaan määrittää useiden ominaisuuksien perusteella.

Ero kansanperinneteosten ja kirjallisten teosten välillä

Kirjalliset teokset, kuten romaani, novelli, tarina, essee, eroavat mitatusta, kiireettömästä kerronnastaan. Lukija saa mahdollisuuden analysoida lukemaansa liikkeellä ollessaan samalla kun hän syventyy juonen ideaan. Kansanperinteiset teokset ovat impulsiivisempia, lisäksi ne sisältävät vain niiden luontaisia ​​elementtejä, kuten puhujan tai kuoron. Usein kertoja hidastaa toimintaa saadakseen suuremman vaikutuksen käyttämällä kerronnan kaksinaisuutta tai kolminaisuutta. Kansanperinteessä avoin tautologia on laajalti käytössä, joskus jopa korostettuna. Rinnakkaisuudet ja liioittelut ovat yleisiä. Kaikki nämä tekniikat ovat orgaanisia kansanperinneteoksille, vaikka niitä ei voidakaan hyväksyä tavallisessa kirjallisuudessa.

Erilaisia, mentaliteettiltaan yhteensopimattomia kansoja yhdistävät usein kansanperinteiset tekijät. Kansantaide sisältää yleismaailmallisia aiheita, kuten yhteisen halun saada jokaiselle hyvä sato. Sekä kiinalaiset että portugalilaiset ajattelevat tätä, vaikka he asuvatkin mantereen eri päissä. Monien maiden väestöä yhdistää halu rauhanomaiseen olemassaoloon. Koska ihmiset kaikkialla ovat luonteeltaan samanlaisia, heidän kansanperinteensä ei juurikaan eroa, jos ulkoisia merkkejä ei oteta huomioon.

Eri kansallisuuksien maantieteellinen läheisyys edistää lähentymistä, ja tämä prosessi alkaa myös kansanperinteestä. Ensinnäkin luodaan kulttuuriset siteet, ja vasta kahden kansan henkisen yhdistymisen jälkeen poliitikot nousevat etualalle.

Pienet venäläisen kansanperinteen genret

Pienet kansanperinneteokset on yleensä tarkoitettu lapsille. Lapsi ei tajua pitkää tarinaa tai satua, vaan kuuntelee mielellään tarinaa Pikku Harmaa Topista, joka voi tarttua tynnyriin. Lasten kasvatusprosessissa ilmestyi pieniä venäläisen kansanperinteen genrejä. Jokainen tämän muotoinen teos sisältää erityisen merkityksenjyvän, joka tarinan edetessä muuttuu joko moraaliksi tai pieneksi moraalioppitunniksi.

Useimmat kansanperinteen pienmuodot ovat kuitenkin lauluja, lauluja ja vitsejä, joista on hyötyä lapsen kehitykselle. On 5 kansanperinteen genreä, joita käytetään menestyksekkäästi lasten kasvatuksessa:

• Kehtolaulu on vanhin tapa tuudittaa lapsi uneen. Yleensä melodiseen melodiaan liittyy kehdon tai pinnasängyn keinuminen, joten laulamisen yhteydessä on tärkeää löytää rytmi.
• Pestushki - yksinkertaiset riimit, melodiset toiveet, hellävaraiset erosanat, rauhoittavat valitukset vasta heränneelle lapselle.
• Lastenlorut ovat resitatiivisia lauluja, jotka täydentävät leikkimistä vauvan käsivarsilla ja jaloilla. Ne edistävät lapsen kehitystä, rohkaisevat häntä toimimaan huomaamattomasti leikkisällä tavalla.
• Vitsit ovat novelleja, usein runollisia, hauskoja ja sointuvia, joita äidit kertovat lapsilleen päivittäin. Kasvaville lapsille on kerrottava vitsejä heidän ikänsä mukaisesti, jotta lapset ymmärtävät jokaisen sanan.
• Laskukirjat ovat pieniä riimejä, jotka ovat hyviä kehittämään lapsen laskutaitoja. Ne ovat pakollinen osa lasten kollektiivisia pelejä, kun arpa on tehtävä.

Folklori on suullista kansantaidetta. Sadut, sananlaskut ja sanonnat heijastavat kansan viisautta, vuosisatojen aikana kertynyttä kokemusta, ajatuksia maailman rakenteesta ja talonpoikien käytännön kokemusta. Folklooriteokset ovat edelleen suosittuja, usein voi nähdä kansantansseja ja kuulla lauluja. Lapset lukevat mielellään venäläisiä kansantarinoita. Valitettavasti 2000-luvulla kaikkia kansanperinteen genrejä ei tunneta, monet unohdetaan kokonaan.

1) Ongelma. Aikaisemmin Venäjällä oli monia pienen tai lasten kansanperinteen genrejä. Vain arvoituksia, sananlaskuja, sanontoja ja kielenkääntäjiä ovat säilyneet tähän päivään asti. Mitä muita pienen kansanperinteen genrejä on olemassa? Yritetään vastata tähän kysymykseen.

2) Maali. Etsi esimerkkejä erilaisista kansanperinteen pienistä genreistä

3) Tehtävät:

Kysy luokkakavereiltasi, mitä kansanperinteen genrejä he tuntevat, kirjoita esimerkkejä.

Etsi esimerkkejä kirjallisuudesta.

Etsi kunkin genren määritelmä.

4) Menetelmät: kartoitus, havainto, haku.

Tutkimuskohteena ovat venäläisen kansanperinteen genret.

Tutkimusaiheena ovat kansanperinteen pienet genret.

PIENET FOLKLORIT

Pienet kansanperinteen genret- Nämä ovat pieniä kansanperinneteoksia. Joissakin teoksissa on määritelmä lasten kansanperinne, koska tällaiset kansanteokset tulevat ihmisen elämään hyvin varhain, kauan ennen puheen hallitsemista.

Kansanperinteen pienten lajien tyypit

Kehtolaulu- yksi vanhimmista kansanperinteen genreistä, mistä on osoituksena se tosiasia, että siinä on talismaanisen salaliiton elementtejä. Ihmiset uskoivat, että ihmistä ympäröivät salaperäiset vihamieliset voimat, ja jos lapsi näkee jotain pahaa ja pelottavaa unessa, niin todellisuudessa se ei toistu. Siksi voit löytää kehtolaulusta "pienen harmaan suden" ja muita pelottavia hahmoja. Myöhemmin kehtolaulut menettivät taianomaiset elementtinsä ja saivat hyvän tulevaisuuden toiveiden merkityksen. Joten kehtolaulu on laulu, jolla lapsi tuudittaa uneen. Koska lauluun liittyi lapsen mitattu heiluminen, rytmi on siinä erittäin tärkeä.

Pestushka(sanasta hoivata, eli hoitaa, hoitaa) - lyhyt runollinen laulu lastenhoitajista ja äideistä, joilla he seuraavat lapsen tekoja, joita hän suorittaa elämänsä alussa. Esimerkiksi kun lapsi herää, äiti silittää ja hyväilee häntä sanoen:

Paarit, paarit,
Lihavan tytön poikki
Ja verhon käsissä,
Ja suussa on puhe,
Ja päässä on syy.

Kun lapsi alkaa oppia kävelemään, he sanovat:

Isot jalat
Käveltiin tietä pitkin:
Ylös, ylhäältä, ylhäältä,
Yläosa, yläosa, yläosa.
Pienet jalat
Juokse polkua pitkin:
Ylös, ylhäältä, ylhäältä, ylhäältä,
Ylös, toppi, toppi, huippu!

Lastenloru- pedagogiikan elementti, laulu-lause, joka seuraa leikkimistä lapsen sormilla, käsivarsilla ja jaloilla. Lorut, kuten kiusaajat, seuraavat lasten kehitystä. Pienillä loruilla ja lauluilla voit kannustaa lasta leikkisään toimintaan, samalla kun suoritat hierontaa, fyysisiä harjoituksia ja stimuloivat motorisia refleksejä. Tämä lasten kansanperinteen genre tarjoaa kannustimia toistaa juonen sormilla (sormipelit tai Ladushki), käsillä ja ilmeillä. Lorut auttavat juurruttamaan lapseen hygienia-, järjestystaitoja sekä kehittämään hienomotorisia taitoja ja tunnepiiriä.

Esimerkkejä

"Harakka" Harakkavaris, (juoksee sormea ​​kämmenen yli) Harakkavaris, Annoin sen lapsille. (kihartaa sormia) Antoi tämän Antoi tämän Antoi tämän Antoi tämän Mutta hän ei antanut sitä tälle: - Mikset sahannut puuta? - Miksi et kantanut vettä?

"Harakka"(vaihtoehto sarjakuvassa "Pienen hiiren laulu"): Harakkavaris Keitetty puuro Hän ruokki vauvoja: Antoi tämän Antoi tämän Antoi tämän Mutta hän ei antanut sitä tälle.

"Okei" (taputtele käsiä painotetuille tavuille) Okei, okei, missä olet ollut? Isoäidin toimesta! Mitä sinä söit? Puuroa! Mitä sinä joit? Mash! Voipuuroa! Makea mässy! (Isoäiti on kiltti!) Joimme, söimme, vau... Shuuu!!! (Koti) Lennetään! He istuivat päänsä päällä! ("Ladushki" lauloi) Istuimme ja istuimme, Sitten lensimme kotiin!!!

vitsi(bayatista eli kertoa) - runollinen, lyhyt, hauska tarina, jonka äiti kertoo lapselleen, esimerkiksi:

Pöllö, pöllö, pöllö,
Iso pää,
Hän istui paalussa,
Katsoin sivulle,
Hän käänsi päätään.

Sananlaskut opettaa jotain.

Tie on lusikka päivälliselle.
Jos pelkäät susia, älä mene metsään.
Vakka kantensa valitsee.
Et voi edes vetää kalaa ulos lampista ilman vaikeuksia.
Pelolla on suuret silmät.
Silmät pelkäävät, mutta kädet tekevät.
Vierivä kivi ei sammaloidu.
Aarretta ei tarvita, jos perheessä vallitsee harmonia.
Älä omista 100 ruplaa, mutta sinulla on 100 ystävää.
Vanha ystävä on parempi kuin kaksi uutta.
Hädässä ystävä tunnetaan.
Jos olisin tiennyt minne putoat, olisin laittanut olkia.
Teet pehmeän sängyn, mutta nukut kovaa.
Isänmaa on äitisi, tiedä kuinka puolustaa häntä.
Seitsemän ei odota yhtä.
Jos jahtaat kahta jänistä, et saa kumpaakaan.
Mehiläinen on pieni, mutta se myös toimii.
Leipä on kaiken pää.
Vieraana oleminen on hyvä asia, mutta kotona on parempi.

Pelit

Peleihin soitettiin erityisiä lauluja. Pelit voisivat olla:

suudella. Yleensä näitä pelejä pelattiin juhlissa ja tapaamisissa (yleensä päättyy nuoren miehen ja tytön väliseen suudelmaan);

rituaali. Tällaiset pelit olivat ominaisia ​​jonkinlaiselle rituaalille, lomalle. Esimerkiksi Maslenitsa-juhlat (tyypillistä hauskaa: palkinnon nostaminen tangon huipulta, köydenveto, kilpailut kätevyydestä, voimasta);

kausiluonteinen. Erityisen yleistä lasten keskuudessa, varsinkin talvella. Pelasimme niin sanottuja "lämmittimiä": johtaja näyttää joitain liikkeitä ja kaikki muut toistavat. Tai perinteinen "kaulus" ja "virta".

Esimerkki suudelmapelistä:

Drake jahtasi ankkaa,
Nuori mies ajoi rikkiä,
Mene kotiin, Ducky,
Mene kotiin, Gray,
Duckilla on seitsemän lasta,
Ja kahdeksas Drake,
Ja itse yhdeksäs,
Suutele minua kerran!

Tässä pelissä "Ankka" seisoi ympyrän keskellä ja "Drake" ulkopuolella ja pelasi kuin "kissa ja hiiri". Samaan aikaan pyöreässä tanssissa seisovat yrittivät olla päästämättä "drakea" ympyrään.

Puhelut- yksi pakanallisen alkuperän kutsumuslaulutyypeistä. Ne heijastavat talonpoikien etuja ja ajatuksia taloudesta ja perheestä. Esimerkiksi rikkaan sadon loitsu kulkee kaikkien kalenterilaulujen läpi; Lapset ja aikuiset vaativat itselleen terveyttä, onnea ja vaurautta.

Kutsut vetoavat aurinkoon, sateenkaareen, sateeseen ja muihin luonnonilmiöihin sekä eläimiin ja varsinkin lintuihin, joita pidettiin kevään ennustajina. Lisäksi luonnonvoimia kunnioitettiin elävinä: he pyytävät kevättä, toivovat sen nopeaa tuloa ja valittavat talvesta.

Kiirut, kiiput!
Tule käymään meillä
Tuo meille lämmin kesä,
Ota kylmä talvi pois meiltä.
Olemme väsyneitä kylmään talveen,
Käteni ja jalkani olivat jäässä.

Laskenta kirja- Lyhyt riimi, arpa, jolla määritetään, kuka johtaa peliä. Laskupöytä on pelin elementti, joka auttaa luomaan yhteisymmärryksen ja kunnioittamaan hyväksyttyjä sääntöjä. Rytmi on erittäin tärkeä laskentariimin järjestämisessä.

Aty-baty, sotilaat kävelivät,
Aty-baty, torille.
Atty-batty, mitä ostit?
Aty-baty, samovaari.
Paljonko se maksaa?
Aty-baty, kolme ruplaa
Aty-baty, millainen hän on?
Aty-baty, kultainen.
Aty-baty, sotilaat kävelivät,
Aty-baty, torille.
Atty-batty, mitä ostit?
Aty-baty, samovaari.
Paljonko se maksaa?
Aty-baty, kolme ruplaa.
Aty-baty, kuka tulee ulos?
Aty-baty, se olen minä!

Kipittää- äänten yhdistelmälle rakennettu lause, joka vaikeuttaa sanojen nopeaa ääntämistä. Kielenkääntäjiä kutsutaan myös "puhtaiksi kierteiksi", koska ne edistävät sanan kehittämistä ja niitä voidaan käyttää. Kielenkääntäjät voivat olla sekä riimittyjä että riimimättömiä.

Kreikka ratsasti joen yli.
Hän näkee kreikkalaisen: joessa on syöpä,
Hän työnsi kreikkalaisen käden jokeen -
Syöpä kreikkalaisen käteen - DAC!

Härkä oli tylppähuuli, härkä oli tylppähuuli, härän valkoinen huuli oli tylsä.

Kavioiden kolinasta pöly lentää kentän poikki.

Mysteeri, kuten sananlasku, on lyhyt kuviollinen määritelmä esineestä tai ilmiöstä, mutta toisin kuin sananlasku, se antaa tämän määritelmän allegorisessa, tarkoituksella hämärässä muodossa. Pääsääntöisesti arvoituksessa yksi esine kuvataan toisen kautta samanlaisten ominaisuuksien perusteella: "Pyyrä roikkuu - et voi syödä sitä" (lamppu). Arvoitus voi olla myös yksinkertainen kuvaus esineestä, esimerkiksi: "Kaksi päätä, kaksi rengasta ja naula keskellä" (sakset). Tämä on sekä kansanharrastusta että kekseliäisyyden ja älykkyyden testi.

Arvoituksia ja vitsejä näyttelivät myös käänteiset sadut, jotka aikuisille näyttävät absurdeilta, mutta lapsille - hauskoja tarinoita siitä, mitä ei tapahdu, esimerkiksi:

Metsän takaa, vuorten takaa, isoisä Egor tulee. Hän on harmaalla kärryillä, narisevalla hevosella, kirveellä vyötettynä, vyö vyössä, saappaat auki, vetoketju paljaissa jaloissaan.

PÄÄTELMÄ

Suullinen kansantaide (folklore) oli olemassa jo lukutaitoa edeltäneellä aikakaudella. Kansanperinteisiä teoksia (arvoituksia, kielenkäänteitä, satuja jne.) välitettiin suullisesti. He muistivat ne korvalla. Tämä vaikutti eri versioiden syntymiseen samasta kansanperinneteoksesta.

Suullinen kansantaide heijastaa muinaisten ihmisten elämää, elämäntapaa ja uskomuksia. Kansantaiteen teokset seuraavat henkilöä syntymästä lähtien. Ne edistävät lapsen muodostumista ja kehitystä.

Hypoteesimme vahvistui, selvitysten ja havaintojen avulla selvisimme, että lasten kansanperinteestä ei ole juurikaan jäljellä tähän päivään mennessä, mutta itse asiassa genrejä on paljon.