Hierarkia. Demonologiasta. Helvetin hierarkia Demonien tyypit - demonologian arvot

სხვათაშორის ძალიან საინტერესო ცია)რციგო ულად კითხვა არ დაეზარება ამ წიგნშა ვვე ა ელა ბოროტ არსებას რომელიც ოდესმე გასმე გა: ბაიაგადან დაწყებული ბაფომეტით ბგმება გისურვებთ :evil:

Miten kaikki nämä demonit on järjestetty? Kuka hallitsee ketä? Kuka tilaa ja kuka toteuttaa tilauksia?

Tästä aiheesta on keskusteltu paljon, mutta yksimielisyyttä ei ole saavutettu useisiin vuosisatojen ajan. Ja vain yksi lausunto oli lähes kiistaton: Saatana, joka tunnetaan myös nimellä Suuren alamaailman keisari, Valon Prinssi ja Pimeyden Enkeli, hallitsi kaikkia. Hän oli Jumalan suuri vastustaja, Käärme, Gad, yleisen vihan henki. Se oli Saatana, joka ruumiilisti todellista pahuutta.

Hänen komennossaan oli valtava ja kauhea demonien ja muiden olentojen armeija, jotka toivat katastrofin, loukkaantumisen ja tuhon. Mutta sellaisen lauman pitäminen kuuliaisena olisi valtava tehtävä jopa Saatanalle itselleen, ja hänellä oli Jumalan tavoin serafeja, kerubeja ja arkkienkeleitä. Saatana kokosi demonisia aristokraatteja ympärilleen auttamaan häntä hallitsemaan Pimeyden valtakuntaa. Nämä demonit, toisin kuin enkelihierarkian yhdeksän tasoa, muodostivat oman helvetin yhdeksän tason rakenteensa. Ja kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että ensimmäinen demonien joukossa oli yksi Saatanan vanhimmista ystävistä - voimakas enkeli nimeltä Beelzebub.
Kun Saatana ensimmäisen kerran kapinoi taivaassa, hän kutsui riveihinsä useita erittäin voimakkaita serafeja, joiden joukossa oli Beelsebub. Uudessa asunnossaan hän oppi viettelemään ihmisiä ylpeydellä ja kunnianhimolla. Kun Beelzebub kutsui noidat ja velhot luokseen, hän ilmestyi heidän eteensä kärpäsen varjossa, koska hänen sotilaallinen lempinimensä oli "Kärpästen herra". Hän sai tämän nimen, koska hän lähetti vitsauksen Kanaaniin kärpästen kanssa, tai ehkä siksi, että kärpästen uskottiin olevan kuolleesta lihasta. Mutta joka tapauksessa tämä lempinimi jäi Beelzebubille.

Toinen suuri enkeli, joka putosi taivaasta "Luciferin" kanssa, oli Leriathan, joka kuvattiin Raamatussa "kiertyvänä käärmeenä... merihirviönä" (Profeetta Jesajan kirja, luku 21, jae 1). Leviatania syytetään joskus siitä, että hän oli sama käärme, joka vietteli Eevan Eedenin puutarhassa. Helvetissä häntä pidetään meriasioiden sihteerinä, koska Saatana nimitti hänet johtamaan kaikkia vesialueita.

Asmodeus on yksi kiireisimmistä demoneista. Hän ei ole vain kaikkien helvetin pelitalojen valvoja, vaan myös irstailun pääjakelija. Kaikesta tästä vastuussa oleva Asmodeus oli himon demoni ja oli henkilökohtaisesti vastuussa perheiden ongelmien lietsomisesta. Ehkä syynä oli se, että hän itse tuli huonokuntoisesta perheestä. Juutalaisen legendan mukaan hänen äitinsä oli kuolevainen nainen Naama ja hänen isänsä oli yksi langenneista enkeleistä (mahdollisesti Aadam ennen Eevaa). Kuuluisassa taikuuden oppikirjassa The Testament of Solomon kuvattiin Asmodeusta "raivokkaaksi ja huutavaksi". Hän teki joka päivä kaikkensa estääkseen aviomiehiä ja vaimoja pariutumasta, samalla kun hän kannusti heidän piilotettuja eläimellisiä vaistojaan, yllytti aviorikokseen ja muihin synteihin. Asmodeus ilmestyi kuolevaisten eteen, jotka istuivat hajallaan lohikäärmeessä miekka käsissään. Ja hänellä oli kolme päätä: yksi oli härän, toinen oli oinaan ja kolmas oli ihmisen. Kaikkia kolmea päätä pidettiin synnynnäisesti hajotettuina. Yhden version mukaan demonin jalat olivat kuin kukon jalat.

Astaroth ratsasti myös lohikäärmeellä, mutta ehkä hänellä oli vain yksi pää, joka yleensä kuvataan erittäin rumaksi. Vasemmassa kädessään hän piti kyykäärmettä. Tämä demoni oli helvetin läntisten alueiden suurherttua ja lisäksi helvetin aarteen vartija. Astaroth yllytti ihmisiä viettämään tyhjää aikaa herättäen heissä laiskuutta; vapaa-ajallaan hän toimi neuvonantajana tai mentorina muille langenneille enkeleille.

Behemoth oli valtava demoni, kuten hänen nimensä viittaa. Se kuvataan tavallisesti elefanttina, jolla on valtava pyöreä vatsa ja joka keikkuu kahdella jalalla. Hän hallitsi kaikkia ahmattimia ja johti juhlat helvetissä. Ja koska hänen velvollisuutensa vaati häntä pysymään hereillä suurimman osan yöstä, hän oli myös vartija. Virtahepo tunnetaan jossain määrin myös laulustaan.

Belial oli yksi Saatanan kunniallisimmista demoneista. Jo ennen kuin Saatana nimettiin Uudessa testamentissa alamaailman pimeiden voimien pääksi, Belial oli jo saavuttanut korkean aseman. Yhdessä Kuolleenmeren käsikirjoituksissa, "Valon poikien ja pimeyden poikien sota", Belial esiintyy alamaailman ainoana hallitsijana:

"Sinä olet syntynyt turmeluksen vuoksi, Belial - vihollisuuden enkeli. Sinä ja asuinpaikkasi olette pimeyttä, ja tavoitteenne on kylvää ympärillesi pahaa ja tuskaa."

Lopulta Belial laskeutui taivaasta, mutta säilytti silti valheiden demonin nimen. Milton vangitsi sen kirjassaan Paradise Lost II seuraavasti:

"... Rehellinen älkää jättäkö taivasta, näytti siltä, ​​että hän syntyi jaloiksi ja loistaviin tekoihin, mutta kaikki oli petosta ja valhetta, vaikka hänen kielensä lupasi mannaa taivaasta ja saattoi antaa uskottavuuden mille tahansa rikokselle hämmentääkseen ja hämmästyttääkseen kaikkia järkevä neuvo: koska hänen ajatuksensa olivat alhaisia, hän vietteli niitä, jotka olivat ahkeria, mutta arkoja hyvissä teoissa ja huolimattomia jaloissa teoissa."

Kun joukkomurhistaan ​​kuuluisa Gilles de Rais yritti kutsua demoneja esiin käyttämällä osia hänen tappamansa lapsen paloiksi leikatusta ruumiista, Beelzebub ja Belial ilmestyivät hänelle.
Demonit ovat kaikenlaisia ​​välihenkiä tuonpuoleisen ja maallisen maailman välillä. Ihmiset yhdistävät demonit pahaan. Mutta esikristillisissä ja ei-kristillisissä kulttuureissa demonit eivät olleet (ja pysyvät) vain pahoja ja hyviä. On hyviä ja pahoja demoneita, sekä niitä, jotka tekevät sekä hyvää että pahaa. Demonien tiedettä kutsutaan demonologiaksi.

"Demoni" tarkoittaa "täynnä viisautta". Hyviä demoneja kutsutaan zudemoneiksi ja pahoja kakodemoneiksi. Sana demoni tulee kreikan sanasta daimon, toisin sanoen "jumalallinen voima", "kivi", "jumala". Daimons välitti jumalten ja ihmisten välillä. Hyvä daimon voisi olla suojelusensihenki. Henkilöä pidettiin onnekkaana, jos hänen lähellään oli demoni auttamaan häntä. Suojelijahenget kuiskasivat neuvoja ja oikeita päätöksiä vastuulleen. Pahat demonit päinvastoin johdattivat ihmisiä harhaan.

Kautta historian taikuilla ja velhoilla on ollut valtaa demoneihin. Demonit tunnustettiin usein sairauden, onnettomuuden ja hallussapidon syyllisiksi. Muinaisessa Egyptissä uskottiin, että jos velho karkotti demonin, hän sai automaattisesti vallan siihen.

Juutalainen demonologia jakaa kaikki demonit luokkiin. Kabbalan mukaan pimeyden voima tulee elämänpuun vasemmasta rungosta ja erityisesti Geburasta - jumalallisen vihan sefirasta. Toisen version mukaan demonit syntyivät painajaisista. Jotkut lähteet uskovat, että demonit täyttävät Maan ja Kuun välisen tilan.

On demoneita, jotka enkelien tavoin toimivat yöllä, tai pahoja henkiä, jotka aiheuttavat sairautta. Joillakin demoneilla on sinetti, jota pimeitä voimia kutsuva henkilö voi käyttää.

Vanhoissa slaavilaisissa pakanallisissa uskonnollisissa ja mytologisissa ideoissa pahoja henkiä ja demoneja kutsuttiin demoneiksi.

Kristillisen demonologian kehittyessä demonit alettiin liittää yksinomaan pahaan, jo niiden alkuperän vuoksi paholaisen välittäjänä. Kristillisen opetuksen mukaan valohenget ovat enkeleitä. Raamatun mukaan demonit ovat langenneita enkeleitä, jotka seurasivat Luciferia, kun Jumala ajoi hänet ulos taivaasta. Varhaiskristillisen ajanjakson loppuun mennessä kaikki demonit alettiin tunnistaa langenneista enkeleistä. Heidän ylin hallitsijansa oli Saatana. Demonien ainoa tarkoitus on yllyttää ihmisiä moraalittomiin tekoihin ja seisomaan ihmisten ja Jumalan välissä.

Keskiajalla ja renessanssilla demonit paholaisen agentteina yhdistettiin noidiin ja velhoihin.

Demonien systematisointi ja luokittelu ilmestyi ainakin 100-400 jKr. e. Kristilliset demonologit 1500- ja 1600-luvuilla antoivat luettelot demoneista niiden hierarkian mukaan helvetissä ja antoivat heille erilaisia ​​tehtäviä ja ominaisuuksia. Joten esimerkiksi jokainen demoni edusti tiettyä maailman kansallisuutta. Täydellisimmän hierarkian laatija Johann Weyer laski, että demonien kokonaismäärä on 7 405 926 rivihenkeä seitsemänkymmentäkahden pimeyden ruhtinaan komennossa. Seremoniallisen magian kirjat antavat myös oman hierarkian. Yksi tehokkaimmista demoneista:

Asmodeus on turmeluksen, mustasukkaisuuden, pahuuden ja kostonhimoisen demoni. Hän pyrkii luomaan eripuraa aviomiesten ja vaimojen välille, tuhoaa nuoria perheitä ja kallistaa miehet aviorikokseen. Hän on yksi demoneista, jotka useimmiten piinaavat ihmisiä. Häntä pidetään yhtenä Saatanan pahimmista demoneista. Kuvausten mukaan hänellä on kolme päätä: kannibaalijättiläinen, pässi ja härkä. Näillä olennoilla on vähiten seksuaalista siveettömyyttä. Hänellä on kukon jalat ja siivet (kukoa pidetään aggressiivisimpana linnuna). Hän ratsastaa tulta hengittävällä lohikäärmeellä.

Hänen kuvansa juontaa juurensa muinaiseen Persiaan. Hän oli yhteydessä demoni Aishmaan. Muinaiset juutalaiset uskoivat, että Asmodeuksen vanhemmat olivat Naama ja Shamdon. Asmodeus oli yksi serafeista, Jumalan valtaistuinta lähinnä olevista enkeleistä, mutta hän joutui suosion ulkopuolelle. Muiden lähteiden mukaan hän oli Lilithin, himon demonin, aviomies. Legenda Asmodeuksesta puhuu hänestä Lilithin ja Adamin jälkeläisenä.

Keskiajalla uskottiin, että noidat tottelivat Asmodeusta, ja taikurit kutsuivat häntä apuun yrittäessään kääntää hänen voimansa vihollisiaan vastaan. Warlocks neuvoi lähestymään häntä pää paljaana kunnioittaen hänen valtaansa. Weier väitti, että Asmodeus johti rahapelitaloja.

Astaroth (tai Ashtaroth) on demoni, jolla on maskuliinisia ominaisuuksia, mutta se on kehittynyt hedelmällisyyden jumalattaresta Astartesta. Uudessa inkarnaatiossaan hän kuitenkin osoittaa heikosti maskuliinista luonnettaan. Hän holhoaa tiedemiehiä ja omistaa menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden salaisuudet. Astarothia kutsutaan nekromanttisten tulevaisuuden ennustamisen rituaalien aikana. Hän esiintyy ihmisen näköisenä enkelin muodossa. Joidenkin lähteiden mukaan hän on ruma, toisten mukaan päinvastoin, hän on kaunis. Siitä leijuu kuitenkin pelottava haju. Weyer sanoo, että Astaroth on helvetin suuri prinssi, ja hänen komennossaan on 40 legioonaa demoneita. Muiden lähteiden mukaan Astaroth on yksi kolmesta helvetin korkeimmasta demonista.

Baal oli nimi, joka annettiin muinaisessa Syyriassa ja Persiassa pienille jumalille. Suuri Baal oli kuitenkin hedelmällisyyden ja maatalouden jumaluus. Hän oli Elin poika, Kanaanin korkein jumala ja elämän hallitsija. Hän hallitsi kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulkua. Kanaanin asukkaat palvoivat Baalia ja uhrasivat hänelle lapsia heittäen heidät tuleen. Kristitty demoni Baal oli myös kolmipäinen: keskellä hänellä oli ihmisen pää ja sivuilla kissan ja rupikonnan pää. Baal saattoi antaa viisautta ja ymmärrystä.

Beelzebub - "Kärpästen herra". Hän oli demonien ruhtinas heprealaisessa uskomuksessa ja kristillisessä opetuksessa. Keskiajalla hänelle annettiin valtava valta. Häntä kutsuneet velhot vaaransivat kuoleman apopleksiasta tai tukehtumisesta. Kutsuttuaan Beelzebubin oli erittäin vaikeaa ajaa hänet pois. Hän ilmestyi jättiläismäisen, ruman kärpäsen muodossa.

Hän hallitsi noitaliittoja. He lauloivat hänen ylistystä rituaalitanssien aikana.

Belial (Belial, Belial, Belial) - "turhuus", "ei mikään", "ei-jumala", yksi Saatanan voimakkaimmista ja pahimmista demoneista. Belial ilmestyy ihmisten eteen petollisen kauniina. Hänen puheensa on miellyttävä korvalle, mutta hän on petollinen ja petollinen. Belial yllyttää ihmisiä syntisiin tekoihin, erityisesti seksuaaliseen perversioon, himoon ja aviorikokseen.

Muinaiset juutalaiset uskoivat, että Belial luotiin heti Luciferin jälkeen ja sillä oli paha olemus syntymästä lähtien. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka nousi Jumalaa vastaan. Kun hänet ajettiin pois taivaasta, hänestä tuli pahan ruumiillistuma.

Weyer uskoi, että Belial komensi 88 demonien legioonaa (6666 demonia kukin) ja oli Turkin pirullisten voimien edustaja. Kun häntä kutsuttiin, oli pakko tehdä uhraus. Belial rikkoi usein lupauksensa, mutta jos joku etsi hänen suosiotaan, hänet palkittiin anteliaasti.

Lucifer - "valon tuoja", liitettiin alun perin aamutähteen. Demonien hierarkiassa Lucifer on helvetin keisari ja seisoo Saatanan, yhden hänen varakuninkaistaan, yläpuolella. Loitsujen kutsuma Lucifer ilmestyy kauniin lapsen muodossa. Hän hallitsee eurooppalaisia ​​ja aasialaisia
Demonien tyypit
Jotkut demonit raivattiin pois erityisen julmien jumalien, Kashin tai Xipe-Totekin toimesta. Tämä selittyy sillä, että demonien uskotaan yleensä olevan luonnonlakeja rikkomatta ja voivat luoda kehonsa ilmasta ja hienovaraisista energioista. voi ottaa ihmisen tai eläimen muodon.
Kali Ma on intialainen tuhon, ruton ja kuoleman jumalatar. Toisessa kädessään hän pitää demonien kuninkaan Rakteviran päätä. Hän aloitti kuolevaisen kaksintaistelun hänen kanssaan, voitti ja joi kaiken hänen verensä. Yksi dramaattisimmista kuvista näyttää hänen kyykyttävän kuolleen Shivan ruumiin vieressä ja syömässä hänen peniksensä emättimellään samalla, kun hän syö hänen suoliaan suullaan. Tätä kohtausta ei pidä ottaa kirjaimellisesti, vaan henkisesti. Uskotaan, että Kali vie Shivan siemennesteen emättimeensä sikiäkseen uudelleen hänen ikuisessa kohdussaan. Samalla tavalla hän ahmii ja tuhoaa kaiken elävän ympärillään luodakseen kaiken uudelleen. Kaulassaan hänellä on pääkallokaulakoru, johon on kaiverrettu sanskritin kirjaimia, joita pidetään pyhinä mantroina ja joiden avulla Kali loi yhdistäen elementit. Kali Malla on musta iho ja rumat kasvot, joiden hampaat ovat verestä tahrineet. Kolmas silmä sijaitsee hänen kulmakarvansa yläpuolella. Hänellä on neljä kättä kynsineillä sormilla. Hänen alaston ruumiinsa on koristeltu vauvojen seppeleillä, pääkalloten kaulakoruilla, käärmeillä ja hänen poikiensa päillä, ja hänen vyönsä on tehty demonien käsistä.

Tämä on Xipe Totec, verenhimoinen meksikolainen demoni. He sanovat, että hän juo syntisten verta helvetissä. Muinaisina aikoina hänelle uhrattiin sodan vankeja, ja uskotaan, että Xipe Totec ilmestyy sinne, missä verta vuodatetaan.

SKADI. Jumalatar Skadi oli pimeä ja julma lumisen ja kylmän pohjoisen jumalatar. Skandinaviaa kutsuttiin kerran Skadin-aujaksi, eli Skadin maaksi. Norjalaiset myytit kuvaavat tätä jumalatarta jättiläisen Tjazzin kauniina tyttärenä. Kun Thor murhasi isänsä, Skadi tuli Asgardin porteille ja haastoi jumalat. Yrittäen tyynnyttää vanhurskasta vihaansa Loki otti vuohen ja meni portin ulkopuolelle tervehtimään häntä. Loki sitoi köyden toisen pään vuohiin ja toisen sukuelimiinsä. Vuohi alkoi vetää köyttä yhteen suuntaan, Loki toiseen, kunnes hänen sukuelimet repeytyivät irti hänen ruumiistaan. Verenvuoto Loki kaatui Skadin jalkojen juureen ja pesi hänet verellään. Jumalatar piti tätä riittävänä rangaistuksena isänsä kuolemasta. Mutta Loki sai taikuuden avulla takaisin menetetyt elimensä ja jatkoi muiden naisjumalattaren jahtaamista.
Rakshasat ovat pahoja intialaisia ​​demoneja, jotka kaivavat hautoja, asuvat kuolleissa ruumiissa ja pelottavat pappeja ja pappeja. Rakshasoilla on valtava yliluonnollinen voima ja ne voivat saada minkä tahansa muodon. Ne näyttävät usein omituisilta, vääristyneiltä ja mitä uskomattomimmilla väreillä olevilta kehoilta. Nämä verenhimoiset demonit ovat erittäin vaarallisia. Niiden pitkät kynnet ovat erittäin myrkyllisiä. He nauttivat ahmiessaan ihmislihaa ja joskus toisiaan.

HEL. Skandinaavinen jumalatar Hel, joka saksalaiset tunsivat nimellä Holda tai Bertha, oli järvien ja purojen, tulisijan, kehräys- ja pellavanviljelyn suojelija. Legendan mukaan hän ratsasti taivaan poikki Odinin kanssa hänen Wild Huntissaan, joka saattoi liittyä Valkyriesiin. Hel oli kuolleiden kuningatar ja alamaailman rakastajatar, jota kutsutaan norjalais-germaanisissa myyteissä Niflheimiksi. Hän sai tämän valtakunnan lahjana Odinilta, ja se oli sekä jäätävän kylmän että vulkaanisen tulen maailma. Hel syntyi Lokista ja jättiläisnaisesta Angrbodasta. Hänen ulkonäkönsä oli kauhea, koska toinen puoli hänen ruumiistaan ​​oli terve, ja toinen oli suuri ja puolimätä. Hel asettui Ragnarokin puolelle taistelussa jumalia ja ihmisiä vastaan ​​ja hyväksyi valtakuntaansa kaikki kuolleet, paitsi ne, jotka kuolivat taistelussa. Hänen valtakunnassaan toinen puoli oli tarkoitettu vanhurskaille ja jumalille, kun taas toinen oli syntisten rangaistuspaikka.
Tämä japanilainen demoni hyökkää myös ihmisten kimppuun.Kappa, kuten häntä kutsutaan, asuu joissa ja rakastaa hukuttaa kaikkia, jotka lähestyvät häntä huolimattomasti. On vain kaksi tapaa paeta Kappan kynsistä. Ensimmäinen on hoitaa häntä kurkulla tai melonilla, jota Kappatak rakastaa ja joka saatuaan ei kiinnitä huomiota ihmisiin. Toinen tapa on kumartaa hänen edessään. Kappana on niin kohtelias, että hän kumartaa uhreilleen ja suihkuttaa heille nestettä heidän päänsä päältä antaen hänelle yliluonnollista voimaa.

SRI LAKSHMI. Vishnun rakas jumalatar Sri Lakshmi kuvattiin lootuksen kanssa käsissään tai istumassa lootuksen päällä, arkku ja rahaa valui kämmenestä. Legendat kertovat hänen syntyneen maitomeren vaahdosta. Lakshmi seuraa Vishnua jokaisessa reinkarnaatiossa ja syntyy uudelleen hänen kanssaan. Kun Vishnusta tuli Rama, Lakshmista tuli Sita. Kun hänestä tuli Krishna, hänestä tuli karjanpaimen Radha. Koska Lakshmi on onnen jumalatar, sanotaan, että hänellä on melko oikukas luonne, koska onni jättää ihmisen yllättäen.
Yara-ma ovat demoneita, jotka asuivat Australian metsissä. Ne ovat pieniä olentoja, joilla on paljas punainen tai vihreä iho ja joissa on imukupit käsien ja jalkojen sijaan. Yara-ma piiloutuu puiden oksille odottamassa saalista. Kun saalis lähestyy, se hyppää sen päälle, puree vartaloon ja imee verta Yara-malla on niin suuri suu, että ne voivat helposti niellä ihmisen. Joskus, jos yara-mazaa kaadettiin heti aterian jälkeen, heidän uhrinsa onnistuivat pakenemaan ja pakenemaan.

ITZPAPALOTL. Kauhea atsteekidemoni, joka oli jotain naisen ja perhosen välimaastossa, jonka siipien päihin oli kiinnitetty kiviveitset; kielen sijaan oli myös veitsi. Itzpapalotlilla oli myös erityinen maaginen viitta, jonka avulla hän saattoi helposti muuttua vaarattomaksi perhoseksi.

KELPIE. Skotlantilainen demoni hevosen muodossa. Ihminen, joka tapaa kelpien joen rannalla ja ui sillä toiselle rannalle, ei voi koskaan palata. Kelpiet hukuttavat aina uhrinsa ennen kuin nielevät heidät.

LAMIA Vampyyridemoni, jolla on kauniin naisen kasvot ja käärmeen ruumis. Muinaisen kreikkalaisen legendan mukaan lamia kietoutuu nuorten miesten ja sielujen ympärille.

ZOTZ Eteläamerikkalainen demoni mayalegendasta. Zotz on paha siivekäs olento, jolla on koiran pää ja joka elää helvetissä ja juo jokaisen miehittämälle alueelle ilmestyvän verta.

Vassago
- voimakas prinssi Agaresin suvusta, joka nimeää menneitä asioita,
todellisia, tulee ja paljastaa, mikä oli kadonnut tai piilotettu. Luonnostaan
hän on hyvä. Hän komentaa 26 legioonaa henkiä.
Tietoa Vassagosta löytyy muinaisista lähteistä kauan ennen aikaisintaan
Babylonian aikaa. Hän oli yksi nefilimeistä ja itämaisessa legendassa häntä pidetään
yksi 72 henkilordista.
Kokeilu tulisi suorittaa kirkkaalla säällä, kun kuu on kaksi-,
neljä, kuusi, kahdeksan, kymmenen, kaksitoista tai neljätoista päivää ja
tietysti aina kasvaa. Vassagon voima on kuitenkin niin suuri (hän ​​on
"prinssi" hierarkiassa), että hän ei ole riippuvainen mistään tähdestä tai auringosta
ajan lakeja ja siksi niitä voidaan kutsua mihin tahansa aikaan päivästä tai yöstä. Hän
tulee kutsua vain erittäin hämmentävissä tilanteissa, kun kaikki muut
yksinkertaisemmat ennustusmenetelmät eivät tuoneet
haluttu lopputulos. Vaikka hän on "luonteeltaan kiltti", se on erittäin tärkeää muistaa
että hän on yksi seitsemästäkymmenestäkahdesta muodostetusta vanhimmasta
äärettömyyden alkutuli jo ennen ihmisen ja hänen älynsä luomista
ylittää paljon elävien älykkyyden, ja hänen on nöyrästi toteltava pyyntöjä
Homo sapiens, joka eroaa edelleen vähän apinoista ja aiheuttaa sen erittäin paljon
sopimattomasti.

ABBADON- demoni, syvyyden herra.
HYVÄKSI- demoni, joka katkaisee puita.
ABIGOR– demoniratsastaja, taitava soturi.
ADRAMALECH– demonineuvoja, joka vastaa SATANin vaatekaapista.
AGALIAREPT- demoni, joka osaa ratkaista kaikki arvoitukset.
AGUARES- demoni, helvetin suuri herttua, tanssien järjestäjä.
AZAZEL- demoni, helvetin joukkojen lipunkantaja.
ALASTOR- demonien saarnaaja.
ALLOTRIOFAGY– oksentelu tai vieraiden esineiden regurgitaatio;
yleensä liittyy paholaisen tai muiden demonien hallussapitoon.
ALRUNS- saksalaisessa mytologiassa - nämä ovat noitia tai demoneita
naisellisia, jotka pystyvät muuttamaan ulkonäköään.
ALTTARI– korkea paikka, jossa järjestetään uskonnollisia seremonioita
ja missä uhrataan jumalille.
AMDUSCIAS- demonimuusikko, helvetin suuri herttua.
AMON- Demoni Marquis.
ANDRAS- demoni, suuri markiisi.
ANKU- haamu kärryineen, joka ennakoi kuolemaa (Bretagne).
ANH– Egyptin elämän, maailmankaikkeuden ja kuolemattomuuden symboli on
risti silmukalla.
ARIANROD- Walesin aamunkoiton jumalatar, joka erottuu poikkeuksellisesta
kauneus; hänen nimensä tarkoittaa "hopeaa pyörää"
ASMODEUS– himon ja perheongelmien demoni.
ASTAROTH- Suurherttua, helvetin aarteiden vartija.
ASTART- Helvetin suuri herttua.
ASTARTA- muinaisessa Foinikiassa - suuri hedelmällisyyden, äitiyden ja sodan jumalatar.
JA SIELLÄ- noitien käyttämä rituaali tikari.
ACHERON- helvetin hirviö palavilla silmillä.

BABA YAGA– venäläisessä kansanperinnössä: vanha nainen, joka tykkää paistaa
ja siellä on ihmisiä, varsinkin lapsia.
BARBATOS- demoni, joka voi löytää piilotettuja aarteita ja ennustaa tulevaisuutta.
BARRETT FRANCIS(XIX vuosisata) - Thne Magusin (1801) kirjoittaja, omistettu
okkultismi ja magia.
BATORY ELIZAVETA - Karpaattien kreivitär, teloitettiin vuonna 1610
kylpee nuorten kahden huoneen asuntojen veressä nuorennustarkoituksessa.
BAPHOMET– saatanallisen vuohen symboli; yleensä kuvattuna
puoliksi mies, puoliksi vuohi tai miehen muodossa, jolla on vuohenpää.
VIRTAHEPO- valtava demoni, joka hallitsi juhlia helvetissä.
BELLARMINE KANNU - noitapullo, jota käytetään juomien valmistukseen.
BELFEGOR- demoni, joka viettelee ihmisiä rikkaudella.
BURTON ROBERT(1577 - 1640) - englantilainen pappi ja kirjailija.
BINSFIELD PETER(n. 1540 – 1603) – saksalainen noituuden asiantuntija.
BODIN JEAN– Ranskalainen lakimies ja demonologi, kirjailija
"Daemonomanie des Sorciers" (1580).
BOKOR- Voodoo-velho.
BRUJA, BRUJO- noitien naisten ja miesten nimet
Meksiko, Keski-Amerikka ja espanjalaiset yhteisöt.
PINSIT– käytetään joissakin taikaloitsuissa ja
sympaattisessa magiassa.

BAAL- petoksen ja petoksen demoni, helvetin suuri herttua.
WAALBERITH- Helvetin pääsihteeri.
VALAFAR– demoni, rosvojen ja rosvojen suojelija.
VAMPYYRI- kuollut mies, joka heräsi eloon juomaan ihmisten verta.
SOIMUKSET- miespuolisten noitien nimeäminen.
NOITA- nainen, joka käyttää mustaa magiaa saavuttaakseen
tavoitteesi.
NIDAN MARKKINA - epätavallisen suurentunut nänni tai muu alue,
missä noita ruokkii "lemmikkiään"
BELIAR– SAATANIN, valheiden demonin, voimakas liittolainen.
BEELZEBUBI- helvetin legioonien komentaja, kärpästen herra.
VERBENA- yrtti, jota pidettiin pyhänä druidien ajoista lähtien.
VERDELET- Helvetin seremonian mestari.
VOODOO- Länsi-Intian uskonto, afrikkalaisten uskontojen ja katolisen uskon yhdistelmä.
GHOUL- pahaenteinen olento, joka repii hautoja ja syö raatoa.

HECATE- kreikkalaisessa mytologiassa vahva jumalatar, joka
holhoaa taikuutta ja taikuutta.
GAIA– kreikkalaisessa mytologiassa Äiti Maa.
GLASTONBURY- muinainen pakanoiden pyhä paikka
ja kristityt Länsi-Englannissa.
GNOMES- maan päällä elävät henget.
GOBLINIT- ilkeitä ja rumia tonttuja.
GOLEM- juutalaisessa kansanperinnössä taikuuden luoma kauhea henkilö.
HOMUNCULUS- alkemialla luotu keinotekoinen henkilö.
GOUDY ISABELLA- 1600-luvun skotlantilainen noita.
GRI-GRI– shamanismissa pidettiin hurmaa tai talismaania
hyvän onnen ja pahaa vastenmielisyyden vuoksi.
GUAZZO FRANCESCO-MARIA – italialainen munkki, kirjailija
"Compendium Maladicarum" (1608).

DAGON- demoni, helvetin leipuri.
DANTALIAN- demoni, joka yllyttää ihmisiä tekemään pahoja asioita.
Dante ALIGHIERI(1265-1321) - italialainen runoilija, jumalallisen näytelmän kirjoittaja.
YAH- Kelttiläisessä mytologiassa keijujen esi-isä.
DEMETER– Kreikkalainen hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar, jonka kuva on
olennainen osa nykyajan noituuden naisjumalan kulttia.
GINNS- arabialaisessa mytologiassa - nämä ovat yleensä rumia ja
pahat demonit, joilla on yliluonnollinen voima ja tottelevaisuus
ne, jotka tietävät taikuuden salaisuudet.
GIFFORD GEORGE- Englannin saarnaaja, "Dialogue..." -kirjan kirjoittaja (1593).
DEE JOHN(1527-1608) – alkemisti, matemaatikko, tähtitieteilijä ja astrologi.
DIANA (ARTEMIS) - muinainen kuun ja metsästyksen jumalatar.
DIS- Danten SATANille antama runollinen nimi.
DAVY JONES BOX – merenpohja, jonne hukkuneet merimiehet menivät.
DRUIDIT- kelttiläisten pappien korkea-arvoinen kasti.
PAHOLAINEN– Pahan suuri ruhtinas kristillisen opetuksen mukaan.
DUBBUK- juutalaisessa mytologiassa vaeltava henki.

ZEPAR- demoni, joka ajoi naiset hulluksi.
ZOMBIE- animoitu ruumis, joka toteuttaa noidan käskyjä.
ZOSIMA- Kreikkalainen filosofi ja alkemisti 3. tai 4. vuosisadalla eKr.

INNANA- sumerilaisessa mytologiassa - äitijumalatar, taivaan kuningatar.
INCUBUS- miespuolinen demonien rakastaja.
ISIS- muinainen egyptiläinen äitijumalatar, uskollisen vaimon symboli ja
hedelmällinen suojaava äiti.
ISHTAR- suuri äitijumalatar muinaisessa assyriassa
ja babylonialainen mytologia.
I-Ching- Muinainen kiinalainen ennustamisen ja noituuden järjestelmä.

KABBALA- Juutalainen teosofian, filosofian, tieteen, magian ja
mystiikkaa, joka on kehittynyt keskiajalta lähtien.
KALI- Intialainen kuoleman, tuhon, pelon ja kauhun jumalatar,
hävittäjä SHIVAn vaimo.
CALIOSTRO ALESSANDRO (1743-1795) – sisilialainen taikuri, alkemisti,
parapsiologi ja parantaja.
CASSANDRA- kreikkalaisessa mytologiassa profeetta, jonka ennustukset
sis. eikä kukaan kiinnittänyt huomiota Troijan kaatumisen ennustukseen.
KERNUNNOS- Kelttien sarvimainen jumala, metsästyksen ja hedelmällisyyden jumala.
KERRIDWEN- Kelttiläinen viisauden, älyn, taikuuden jumalatar,
ennustamista ja taikuutta.
KLEIN JOHANN– oikeustieteen professori, seksuaalisuutta tutkinut asiantuntija
noitien ja paholaisen suhde, kirjan "EXAMEN" (1731) kirjoittaja.
SALOMON AVAIN- kuuluisa noituuskirja väitetysti kirjoitetuksi
Israelin kuningas Salomo.
COCYTHUS- jäätynyt joki helvetin yhdeksännessä kehässä.
KRAMER HEINRICH- Dominikaaninen munkki, joka asui 1400-luvulla,
Malleus Maleficarumin toinen kirjoittaja.
CROWLEY ALEISTER(1875-1947) – taikuri, okkultisti, joka kirjoitti paljon
tieteellisiä töitä.
XAFAN- demoni, joka tekee tulipaloja helvetissä.

LAMIA- naispuolinen demoni, vampyyri, joka metsästi pääasiassa lapsia varten.
LEVIATHAN- valtava käärme, valtamerten hallitsija.
LEMEGETON– Pieni Salomon avain, noituuden taskukirja.
LEONARD- demoni, sapattien mestari.
KESÄ- unohduksen joki helvetissä.
LENTÄVÄ HOLLANTI - haamukapteeni, joka hallitsee haamulaivaa,
tuomittu vaeltamaan merillä ikuisesti.
LYKANTROPIA- ihmisten tekeminen ihmissudeiksi.
LILLIAN– Lilithin lapset demoneista.
LILITH- Succubusin kuningatar, Adamin ensimmäinen vaimo.
LITHOMANCE- ennustamismenetelmä kivillä.
LOA– Voodoo-uskonnossa "sielu".
LUBEN- Ranskassa tämä nimi annettiin hautausmailla asuville ja
ruokkii raadolla.
LIECHIO- (Suomeksi) metsään haudatun lapsen haamu.
LUCIFER- enkeli, aamunkoiton poika, kapinoi Jumalaa vastaan ​​ja kukistettiin
taivaasta, SAATAN.
LUCIFUG ROFOCAL- Helvetin pääministeri.
LUPIINI- Ranskassa tällä nimellä annettiin hautausmailla asuvia ihmissusia.

MALEBOLDGE- helvetin kahdeksas ympyrä, tarkoitettu ovelille ja huijareille.
MAMMON- varallisuuden demoni.
MANDRAKE- kasvi, jota käytetään taikajuoman saamiseksi,
antaa voimaa.
MARBAS- demoni, joka voisi lähettää ja parantaa sairauden.
MARLOW KRISTOPERI – (1564-1593) – englantilainen näytelmäkirjailija, kirjailija
"Tohtori Faustuksen traaginen tapaus."
MELCHOM- demoni, helvetin ruhtinaiden aarteiden vartija.
MERLIN- klassinen velho King Arthur -sarjasta.
MEFISTOFELES- demoni, joka palveli Faustia 24 vuotta.
MILTON JOHN– (1608-1674) - Englantilainen runoilija, kadonneen paratiisin kirjoittaja.
NAITAHAAMERI- Lopullinen noitametsästäjän hakuteos.
MOLOCH- demoni-jumaluus, jolle uhrattiin lapsia.
MULZIBER- demoni, helvetin arkkitehti.

NAVKI- surmattujen tai kastamattomien lasten sielut (slaavien keskuudessa).
NEBIROS- demoni, helvetin armeijan marsalkka.
NEKROMAANTIA- muinainen taito kuolleiden loihtimiseen
ruumiit noituutta varten.
NIBRAS– viihteestä vastaava demoni.
NISROC- demoni, yksi helvetin ylläpitäjistä.
NOSTRADAMUS(1503-1566) - ranskalainen parantaja, astrologi ja profeetta.

IHMISSUSI- mies, joka muuttui sudeksi.
OLIVIER- langennut arkkienkeli, joka herättää ihmisissä julmuutta köyhiä kohtaan.
OSIRIS- Kreikan kuolleiden jumala.
HUNTER HERNE- Englannin legendojen aavemainen metsästäjä.

SEKASORTO– SAATANIN pääkaupunki helvetissä.
PARACELSUS– (1493-1541) - ruotsalainen lääkäri ja alkemisti.
PETRONIUM– "Satyriconin" (1. vuosisadalla jKr.) kirjoittaja.
ENSISIJAISET ELEMENTIT- neljä pääelementtiä - maa, ilma,
Vesi ja tuli.
SALOMON SINETTI– tämä symboli edustaa
kuusisakarainen tähti, voimakas amuletti ja talisman.
PLINIA– Kreikkalainen luonnontieteilijä (1. vuosisadalla jKr.).
PRELATI FRANCESCO - munkki, alkemisti Gilles de Rais.
PSELLUS MICHAEL– (n. 1018-1080)-bysanttilainen
filosofi ja valtiomies.
Laita SATANAKIA- SATANin armeijan ylipäällikkö.

RE GILLES DE– (1404-1440) - Ranskan vertainen, joka syyllistyi joukkomurhiin.
KUNKIAN KÄSI-hirtetystä miehestä leikattu harja, välttämätön
joillekin noituuden tyypeille.
RIIMUT- maaginen symbolien aakkoset.
MERENNEIDOT- puoliksi naiset, puoliksi kalat, elävät meressä.

SABNAC- demoni, joka on vastuussa ruumiiden mätänemisestä.
SALAMANTERI- Tulen herrat, liekeissä elävät henget.
SARGATANAS- demoni, helvetin armeijan kenraalimajuri.
SAATANA- Helvetin ja demonien korkein herra.
SATANISMI– Paholaisen tai Saatanan, pahojen voimien herran, palvonta
kristillisessä maailmankuvassa.
HAKARISTI- voimakas pyhä symboli muinaisista ja
pakanallisia kulttuureja ympäri maailmaa.
NE. ELMA-VALOT- laivan mastojen kirkas hehku myrskyn jälkeen,
hyvä merkki merimiehille.
SELENA- Kreikkalainen kuun jumalatar.
SINISTRARI LUDOVICO-MARIA – (1622-1701) - teologi,
kirjoittaja "De Daemonalitfnt".
SIMON MAG- velho, gnostilaisen lahkon järjestäjä 1. vuosisadalla. ILMOITUS..
SALIMON- Israelin kuningas 10-luvulla. eKr..
BACK ALPHONSE DE - 1400-luvun espanjalainen teologi, "Fortalicium Filein" kirjoittaja.
STOKER BRAM– Draculan (julkaistu vuonna 1897) kirjoittaja.
STRIGA- antiikin aikana tämä oli verta juovan yöhengen nimi.
SPRENGNR JACOB– Dominikaaninen munkki 1400-luvulta, Malleus Maleficarumin toinen kirjoittaja.
SUCCUBUS- paholaisen rakastaja.
SYLPHES (SYLVESTERS) - henget-ilman herrat.

TALISMANIT- esineitä, joilla on itsessään maagisia voimia,
siirtää tämä valta omistajalle.
ETTÄ- muinainen egyptiläinen jumala, maailmankaikkeuden luoja, salaisen tiedon jumaluus.
KOLMETOISTA– numero, jota pidetään epäonnisena ja
symboloi pahan voimia.

WESLEY SAMUEL– (1662-1735) - englantilainen pappi, "mestari"
Epworth poltergeist.
WEST WILLIAM- Englantilainen lakimies, "Symbolography" -teoksen kirjoittaja (1594).
UNDINEET- veden henkiherrat.
UFIR- demoni, helvetin tohtori.
UTBURD– kuolleen lapsen haamu (norja).

FAUST- keskiaikainen lääkäri ja velho, joka myi sielunsa paholaiselle.
FAIRY Morgan- velho, jolla oli taikuuden taito
parantaminen yrteillä.
FLEVRETI- Beelzebubin kenraaliluutnantti, Afrikan hallitsija.
FURFUR- demoni, joka hallitsee ukkosta, salamoita ja hurrikaanituulia.

KÄDESTÄENNUSTAMINEN- ennustamisen taito.
HOPKINS MATTHEW- mies, joka julisti itsensä ylimmäksi tutkijaksi
noidille (kuoli 1647).
HUNGAN- voodoo-uskonnon pappi.

CIRCE- kreikkalaisessa mytologiassa hänestä kuuluisa velho
pahoja loitsuja.

SHAX- demoni, joka sokaisee ja tainnuttaa uhrinsa.

ESBAT– noitayhteisön säännölliset kokoukset.

Demonologia

Kristillisessä demonologiassa voidaan erottaa kaksi pääsuuntaa, joiden välinen ero on demonologian pääkysymyksessä paholaisen kyvyistä ja hänen asemastaan ​​maailmassa. Ensimmäinen suunta, joka peri varhaiskristillisten dualististen harhaoppien ideat, laajentaa merkittävästi paholaisen oikeuksia ja kykyjä; toinen syntyy reaktiona harhaoppisille paradokseille, ja sitä ohjaa tarve selittää paholaisen paikka maailmassa, jotta ei heikennetä Jumalan ehdotonta toimivaltaa kaikissa olemassaoloasioissa; ensimmäinen tekee tavalla tai toisella eron Jumalan ja paholaisen luomusten (tai hyvän ja pahan periaatteiden jne.) välillä, kuitenkin sallien niiden rinnakkaiselon, kun taas toinen kieltää kokonaan paholalaisen kyvyn luoda kaikenlaista luomusta ja rajoittaa hänen luomuksiaan. toimintaa mielikuvituksen, hämmennyksen ja illuusion alueelle.

Nämä suuntaukset eivät olleet olemassa puhtaassa muodossaan, vaan suuntauksina, joko kietoutuneena yhdeksi näkemysjoukkoon, jonka epäjohdonmukaisuutta ei juuri havaittu, tai selkeästi jakautuneina ja kiistellen keskenään, jolloin ensin jompikumpi suuntaus nousi yliotteen. Varhaisen ja keskiajan kristinuskon dualistisissa harhaoppeissa käsitys paholaista kanssaluojana ilmaistaan ​​erittäin selvästi. Siten markioniitit (2. vuosisadalta) pitivät paholaista (pahaa periaatetta) paikallisen aineellisen maailman (joka sisälsi koko ihmisen - sekä ruumiin että yllättäen sielun) ja Jumalan (hyvän periaatteen) luojana. - tuonpuoleisen, henkisen maailman luoja; Manikealaiset (3. vuosisadalta) erottivat luomiskysymyksessä lihan ja sielun samalla tavalla. Vaikuttavin (etenkin Bysantissa ja Itä-Euroopassa) ja kehittynein dualistinen oppi oli Bogomilien käsite (10. vuosisadalta; myöhemmin kataarit hyväksyivät ja kehittivät sen; 1100-luvulta lähtien), jotka pitivät paholaista (Satanaelia) jumalana. pimeydestä ja pahasta, Jumalasta riippumaton valo ja hyvyys; paholainen on Jumalan vanhin poika, joka loi Aadamin lihan ja "toisen taivaan omilla enkeleillään, jotka edustavat jumalallisen taivaallisen järjestyksen heijastusta" (ROSKOFF, II, 125). (Michael Pselluksen tulkinnassa bogomilit uskoivat eräänlaiseen kolminaisuuteen, joka koostui Isästä, Pojasta ja Paholaisesta; Isä hallitsi ikuisia asioita, Paholainen tämän maailman asioita ja Poika asioita taivaasta - RUSSELL, LUCIFER, 44). Tämä ero Jumalan ja paholaisen luovien kykyjen välillä näkyy heikennetyssä muodossa concorcenses-opetuksessa (kataarien liikkeessä oleva puolue, joka uskoi, että aistimaailma on "pahan jumalan" luoma), jonka mukaan aineellinen maailma on Jumalan luoma, mutta Luciferin järjestämä (ROSKOFF, II, 127 ). Joskus harhaopit, jotka kielsivät paholaisen luovat toiminnot, vaativat pahan periaatteen ikuisuutta, joka on verrattavissa itse Jumalan ikuisuuteen. Tutkielman ”Kataariharhaoppista Lombardiassa” (12-13 vuosisataa) anonyymi kirjoittaja todistaa ainutlaatuisesta uskomuksesta, jonka kataarien piispojen Caloianna ja Garattan seuraajat väittivät: Paholaisen itsensä vietteli tietty paha henki neljällä kasvot (ihminen, lintu, kala ja peto) , jolla ei ole alkua (sine principio), elää kaaoksessa, mutta ei kykene luomaan (SEMKOV, 355).

Ei vain dualistiset harhaopit, vaan myös mikä tahansa paholaisen paikan tunnustaminen jumalallisten voimien hierarkiassa johti paradokseihin, jotka olivat samankaltaisia ​​kuin englantilaisen uskonpuhdistajan John Wycliffen (1300-luku) teesi, joka julisti, että "Jumalan täytyy totella paholaista" ( Deus debet obcedire diabolo ) sillä perusteella, että kaikki Jumalan luomat voimat ovat Jumalasta, osallistuvat Jumalaan ja niitä tulee totella.

Ortodoksinen demonologia (jonka käsite on tietysti yhtä ehdollinen kuin harhaopin käsite ja joka voidaan määritellä vain "opiksi, jota paavi ei tällä hetkellä hyväksy" - RUSSELL, LUCIFER, 184), joka taisteli vastaan tämänkaltaiset harhaopit, hylkäsivät paholaisen merkityksen voimien hierarkiassa, eikä jättänyt paholaiselle paitsi luovia, myös organisoivia tehtäviä pahan alkuperän vaikeassa ongelmassa, yksinkertaisesti viitaten, kuten Jean BODIN (5), profeetta Jesajan kirjaan: "Minä olen Herra, eikä toista ole. Muodostan valon ja luon pimeyden, teen rauhan ja aiheutan katastrofeja; Minä, Herra, teen kaiken tämän” (Jes. 45:6-8). Siksi kirkko ei pitkään aikaan tunnustanut demonien, ensisijaisesti noitien, toiminnan todellisuutta: loppujen lopuksi heidän tunnustaminen merkitsisi itse paholaisen luovien ponnistelujen todellisuuden tunnustamista. Bragan kirkolliskokous (563) on ensimmäinen kirkolliskokous, joka on antanut yksityiskohtaisen määritelmän paholaisesta kaanoneissaan (myöhemmin tätä aihetta käsiteltiin niin yksityiskohtaisesti vain Lateraanien neljäs kirkolliskokous vuonna 1215, joka palasi paholaista koskevaan kysymykseen. kataarien harhaopin leviämisen myötä ja hyväksyi kannan, jonka mukaan "Jumala loi paholaisen ja muut demonit hyviksi, mutta heistä tuli omasta syystään huonoja", ja Trenton kirkolliskokous, 1546), hyväksyi kannan, jonka mukaan paholainen on Jumalan luoma enkeli, ja tuomitsi ne, jotka "sanovat nouseneensa pimeydestä (dicit eum ex tenebris emersisse) eikä hänellä ole luojaa, vaan hän on itse pahuuden alku ja olemus" (kaanon 7); Neuvosto tuomitsi myös ne, jotka uskoivat paholaisen luomaan maailman, ihmisruumiin ja siihen, että sikiön syntymä äidin kohdussa oli demonien työtä (kaanonit 8 ja 12). Tyypin neuvosto (813) tunnusti taikurien toiminnan petoksiksi ja piti niitä paholaisen aiheuttamina "illuusioina". 8. vuosisadalla. Johannes Damaskuksesta ("Ortodoksisen uskon täsmällinen selitys") alistivat loogisen kritiikin paholaisen opin itsenäisenä periaatteena. Hänen perustelunsa, joka todistaa dualismin loogisen epäjohdonmukaisuuden, on seuraava: kahdella toisilleen täysin vihamielisellä periaatteella, jos niitä olisi olemassa, ei pitäisi olla mitään yhteistä; mutta jos tunnustamme, että ne ovat olemassa, meidän on myönnettävä, että niitä yhdistää pelkkä olemisen läsnäolo niissä; Siten olla molempia periaatteita edeltänyt, ja juuri tämä on ensimmäinen ja ainoa periaate, jonka nimi on Jumala. GREGORIUS SUUREN näkemyksen mukaan, jonka monet myöhemmät teologit ovat jakaneet, paholainen on vaarallisen lähellä täydellistä olemattomuutta: hän "on vetäytynyt ylevästä olemuksestaan, ja siksi hän tulee päivä päivältä yhä epätäydellisemmäksi ja lähestyy ei-olemattomuutta. olemassaolo” (MORAALI, 14:18). Ajatus paholaisesta melkein "olemattomuudena", tiettynä olemisen puutteena, jätti hänen taakseen illuusion luojan roolin, joka on kuitenkin erittäin vaarallinen sekä ihmisen terveydelle että hänen henkiselle pelastukselleen: paholaisen illusionistin hahmo kulkee läpi koko demonologian historian, samoin kuin usko hänen tekojensa kauheaan fyysiseen todellisuuteen. Mutta vaikka keskiajan demonologit eivät kiellä paholaisen kykyä aiheuttaa aineellista vahinkoa, he uskoivat samalla, että paholaisen illuusiot saattoivat olla vaarallisempia kuin hänen aiheuttamansa fyysiset vammat. Niinpä Michael Psellus piti kykyä aiheuttaa sairauksia ja kohtalokkaita vastoinkäymisiä alempien demonien etuoikeudeksi (Hierarchy of Demons), kun taas hän katsoi korkeampien demonien kyvyn suorittaa phantastikos - "kuviteltuja tekoja", jotka vaikuttavat sieluun ja aiheuttavat siinä on vääriä kuvia, ne voivat tuhota sen.

Ortodoksinen demonologia, joka kieltäytyi näkemästä paholaisessa itsenäistä prinsiippiä, joka on läsnä jumalallisen prinsiipin kanssa ja rinnakkain sen kanssa, kuitenkin säilytti paholaisen ja jumalallisen välisen rinnakkaisuuden toisessa: helvetin maailman rakenteellisessa organisaatiossa, joka sen täytyi kuvailla epämääräisten, selvästi riittämättömien Raamatun ohjeiden perusteella. Täten demonisen hierarkian arvot (Demon ranks) vastaavat enkelien hierarkiaa; periaate, jolla demonologit poimivat paholaisen nimet Raamatusta (Demonien nimet), on sama kuin jumalallisten nimien nimikkeistössä; analogisesti Kristuksen mystisen ruumiin kanssa paholainen nähdään yhdeksi ruumiiksi kannattajiensa kanssa ("yksi ruumis on paholainen ja kaikki vääryydet" - GREGORIUS SUURI, MORAALI, 13:34); jumalallista kolminaisuutta vastustaa pirullinen kolminaisuus jne. "Kaikki helvetin sapatin tilastot on kopioitu kirkon riiteistä", toteaa GÖRRES (CHRISTIAN MYSTICS, IV: 2, 250); "demoninen maailma kohtaa enkelien ja pyhien joukon synkänä mutta uskollisena varjonaan" (ROSKOFF, II, 153). Varhaiskristilliset kirjailijat ilmaisivat joskus ajatuksen paholaisen välttämättömyydestä yleisessä jumalallisessa suunnitelmassa, joka voisi toimia motiivina tällaiselle rinnakkaisuudelle, ja ilmaisivat joskus todella naiivilla rehellisyydellä, jota myöhemmissä teksteissä ei voi ajatella: "Jos paholainen ei olisi vainotut kristityt ja kirkon vihollinen eivät olleet aloittaneet sotaa, meillä ei olisi marttyyreja, eikä elämässämme olisi surullisia eikä iloisia pyhäpäiviä” (St. Asterius); "Jos ei olisi taistelua ja riitaa, ei olisi voittoa, ei olisi kruunua, ei olisi palkintoa" (Pyhä Anastasius Siinailainen - ROSKOFF, II, 153). Myöhemmin tällaiset arvaukset luultavasti katoavat johonkin ääneen lausumattomaan alatekstiin ja jumalallisen ja pirullisen maailman analogia (arvoopposition kanssa) kehittyi vuosisadan myötä entistä huolellisemmin ja täsmällisemmin (kuten omituinen poikkeama tästä naisten ja paholaisen analogiasta). ), on motivoitunut turvallisemmalla tavalla: ajatus paholaisesta ylpeänä mutta epäonnistuneena Jumalan jäljittelijänä (Jumalan apina).

Tärkeä tekijä, joka määritti paholaista koskevien suosittujen käsitysten ristiriitaisuuden, oli jännitys, joka vallitsi tieteellisen ja kansanperinteen välillä: kun taas munkit, inkvisiittorit ja saarnaajat korostivat kauheaa, ymmärrettävällä halullaan vahvistaa laumansa hurskausta pelottelun avulla. , sitten kansanperinne "edisti paholaista hauskana ja voimattomana, ehkä kesyttääkseen hänet ja lievittääkseen pelon jännitystä. Ei ole sattumaa, että aika, jolloin paholaisen läsnäolo tuntui erityisen pelottavalla välittömyydellä - 1400-1600-luvun noitavainojen aikana - oli samaan aikaan, jolloin hän esiintyi laajalti lavalla jetterinä. . Julkinen ajatus paholaisesta heilahteli kuvien välillä kauhea mestari ja tyhmä" (RUSSELL, LUCIFER, 63). Toinen merkittävä ero tieteellisen ja populaariperinteen välillä määräytyi jälkimmäisten täydellisestä, todella "demonisesta" välinpitämättömyydestä kristillistä olentojen hierarkiaa kohtaan: ihmisen ja demonin sekaannus, "puolimiehen, puoliksi demonin" -kuvat. looginen mahdollisuus, jonka Augustinian perinteistä noussut tieteellinen demonologia hylkäsi kokonaan” (SCHMITT, 345), - siitä huolimatta niitä levitettiin laajalti yleisissä uskomuksissa, ja vaikka tieteellinen demonologia osoittikin, että demonit eivät kykene synnyttämään ja voivat vain varastetun siemenen käyttö, legendat puolidemoneista - ihmisten lapsista ja haudoista ja succubeista - herättivät niin syvää myötätuntoa, että tällaisten tarinoiden sankarit (esim. Troyesin piispa Guichard, 1300-luku - SCHMITT, 346) joutuivat vakavasti puolustautua näitä syytöksiä vastaan.

Varhaisen keskiajan demonologiassa (kuten se esiintyy pyhien elämässä) paholaisen kuva erottuu sen elävyydestä ja spesifisyydestä: paholainen on vihollinen, joka pystyy omaksumaan tuhansia hahmoja saavuttaakseen tavoitteensa; Ei ole sattumaa, että juuri tämän aikakauden teksteissä (erityisesti Pyhän Antoniuksen kuuluisassa elämässä, Athanasiuksen kirjoittama 4. vuosisadalla) paholaisen ikonografiset tyypit kehitetään sanallisessa muodossa, mikä vasta paljon myöhemmin ruumiillistuneena paholaisen plastiseen ikonografiaan (myös Shapes of the Devil). Varhaisen kristinuskon paholainen leikkii päävihollistensa - pyhimysten (pyhimysten ja demonien) - kanssa hienostuneinta strategista peliä (Fight with the Devil), joka on kuitenkin luonteeltaan psykologinen ja johtaa harvoin karkean aineellisen häirinnän muodossa. paholainen maallisissa asioissa. Varhaiskeskiajan demonologian pääongelma on kiusaus, mutta ei fyysinen vahinko, ei tyrannia ja paholaisen harjoittama väkivalta. Tämän aikakauden bysanttilaisessa demonologiassa (ensisijaisesti Michael Psellus, 1000-luku) neoplatonismista peräisin olevat ajatukset elävät edelleen, erityisesti oppi korkeammista ja alemmista demoneista (ja ensimmäiset eivät ole täysin vieraita hyvyydelle, ja jälkimmäiset ovat rajuja, tyhmiä, tuntemattomia ja joskus samanlaisia ​​eläimiä), jota on vaikea sovittaa yhteen kristillisen ajatuksen kanssa langenneista enkeleistä, mutta joka vaikutti myöhemmin renessanssin uusplatonisteihin. Palatakseni uusplatonismiin, ajatus demoneista väliolentoina ihmisten ja jumalien (Jumala) välillä teki itsensä tunnetuksi jo 1200-luvulla: esimerkiksi puolalaista alkuperää oleva pariisilainen skolastio Witelo (Vitelo, Vitellio) tutkielmassaan. "Demonien luonteesta" väitti, että demonit - "keskivoimat" (mediae potestates), ne ovat korkeampia kuin ihminen, mutta alempana kuin enkelit, ne koostuvat sielusta ja ruumiista ja ovat kuolevaisia. Neoplatonismin kaiut näkyvät myös albigensialaisten harhaoppikirjoissa, joiden keskuudessa uskottiin, että sielumme ovat demoneita, jotka on asetettu ruumiimme rikoksiensa vuoksi (COLLIN DE PLANCES, 15).

1000-1300-luvun skolastiikan teologiassa. (Anselm of Canterbury, Tuomas Akvinolainen, Pietari Lombardialainen jne.) kiusaajan ja valehtelijan elävästä hahmosta muodostuva paholainen muuttuu yhä enemmän abstraktiksi allegoriaksi pahuudesta sinänsä: esimerkiksi tutkielmassa ”On the Fall of the Fall Paholainen” ANSELM OF CANTERBURY on pääasiassa huolissaan pahan alkuperästä, sen löytämisestä paholaisen vapaasta tahdosta, joka hylkäsi Jumalan lahjan - armon ja "halusi jotain omasta tahdostaan, ei alisteinen millekään" PURETTELEN lankeemus, luku 4); alan syy on vapaa tahto, joka etsii omaa onneaan (commodum) jumalallisen järjestyksen (justitia) ulkopuolella, - eikä paholaisen tahdolla ole mitään syytä (nulla causa praecessit hanc voluntatem; PAKALON lankeemuksessa, luku 27) ), se on täysin ilmainen.

15-17 vuosisatojen aikana, joukkonoitaoikeudenkäyntien aikakaudella, demonologien huomio siirtyy selvästi itse paholaisesta palvelijoihinsa - noiteihin; tämän ajanjakson tutkielmat ovat täynnä loputtomia keskusteluja noitien kyvyistä, sapatin todellisuudesta tai kuvitteellisuudesta ja noitien lentomatkoista jne. Tänä aikana usko paholaisen tekojen kiistattomaan fyysiseen todellisuuteen juurtui, ja sen seurauksena tapahtui merkittävä muutos itse paholaisen kuvassa: ovelasta Kiusaajana hän muuttuu yhä enemmän veriseksi tyranniksi, teloittajaksi (Jumalan teloittaja), jonka rikokset ovat toisinaan käsittämättömän julmia. Ulrich Molitoris ("Dialogi Lamiasta ja naispuolisista ennustajista", 1489), J. Bodin, P. Lancre, Delrio, N. Remy, Torreblanca ja muut teologit eivät epäillyt ollenkaan paholaisen kykyä puuttua fyysiseen todellisuuteen, joka ilmeni noitien lennoista, incubi- ja succubi-viettelystä jne. "Jumalan kaitselmus on käsittämätön, ja se voima, jonka hän antoi Saatanalle, on ihmisille tuntematon", - näin BODIN, yksi tärkeimmistä paholaisen fyysisen voiman ajatuksen puolustajat, perusteli näkemyksensä (NOITIEN DEMONOMANIAA, 114a).

Protestanttiset teologit (Luther itse, Melanchthon) omaksuivat tässä asiassa maltillisen kannan: näin ollen Luther, jonka ajattelussa paholaisen kuvalla oli valtava rooli, uskoi incubiin ja succubiin, mutta kielsi noitien lennot ja suositteli, ettei hän saisi. liian julmia toimenpiteitä vainossaan.

Luther kieltää monet teoista, jotka on perinteisesti lueteltu paholaiselle, mutta pitää hänen vaikutustaan ​​ihmiselämään valtavana. Erotessaan ihmisen ja Jumalan välisessä suhteessa vihan alueen (jonka syynä on Aadamin synti) ja autuuden alueen Luther uskoo, että Jumala on antanut ensimmäisen alueen paholaisen täydelliseen hallintaan. "Sillä Jumala on sellainen mestari (Meister), että hän voi käyttää paholaisen pahaa niin paljon, että hän voi tehdä siitä hyvää" (LUTHER, X, 1259). Vain rakkaus rajoittaa Lutherin mukaan paholaisen valtaa maan päällä (ROSKOFF, II, 360): "Paholainen toimii, mutta Jumala päättää, sillä muuten heistä tulisi täysin pahoja"; paholainen on välttämätön "jotta opimme, ettemme ole herrat ja että kaikki ei ole meidän hallinnassamme" (lainattu: ROSKOFF, II, 371, 384).

Renessanssin mystis-esoteeristen opetusten kukoistaminen, joka kääntyi Kabbalan perinteisiin, uusplatonisiin henkiopetukseen jne., johti käänteeseen demonologiassa, jonka radikaali näkyy erityisen selvästi viitattaessa Paracelsuksen tutkielmaan ( Theophrastus Bombastus von Hohenheim) "Nymfeistä, sylfeistä, pygmeistä ja salamandereista" (1566). Paracelsus rikkoo päättäväisesti perinteisen kristillisen näkemyksen näistä ja vastaavista olennoista demoneina; itse asiassa he ovat "villieläimiä", jossain määrin samanlaisia ​​kuin ihmiset siinä mielessä, että he puhuvat, syövät, heillä on ruumis, synnyttävät lapsia ja kuolevat; Heiltä puuttuu vain sielu, ja tämä selittää, miksi he ovat niin kiinnostuneita ihmisistä: loppujen lopuksi saadakseen sielun ja kuolemattomuuden taivaassa heidän on solmittava avioliitto henkilön kanssa. Jokainen heistä asuu omassa "kaaoksessa", omassa elementissään: nymfit - vesi, sylfit (sylvans) - ilma (eli metsät), kääpiöt (eli gnomit) - maa, salamanterit - tuli (tulivuoret). Kohtelemalla näitä olentoja erittäin ystävällisesti ja hyväksyen erityisesti tietyn "nymfin" teon, joka tappoi hänet hylänneen Staufenbergin "isäntä" (PARACELSUS, 244-245), Paracelsus myöntää samalla, että paholainen voi helposti astua sisään ne ja tässä tapauksessa niistä tulee vaarallisia ihmisille.

1500-1700-luvun lopulla. ajatus paholaisesta "pettäjänä", illuusioiden luojana, alkaa jälleen vähitellen syrjäyttää uskoa paholaiseen aineellisena voimana. Hyvin vahvassa muodossa samanlainen käsitys paholaisesta ilmaistaan ​​ERASMUS FRANCIksen tutkielmassa "HELVETTI PROTEUS TAI TUHANTAIDOTTAJA KUVAJA...", jossa PAKETTELO kutsutaan "Jumalan apinaksi", helvettiläiskä", "Acheronin koomikko" (FRANCIS. 92). Samanlainen näkemys, kerran, keskiajalla, vallitsi jo demonologiassa, tällä kertaa, tieteellisen ja rationaalisen ajattelun muodostumisen aikakaudella, saa lääketieteellisen ja psykologisen luonteen: paholaista "koomikkoa" pidettiin nyt luojana. vaarallisista illuusioista ja hallusinaatioista, jotka vaikuttivat haitallisesti ihmisen sieluun aiheuttaen jonkinlaisen mielenterveyden häiriön. Tämä ajatus oli täynnä suurta vaaraa teologialle, koska se itse asiassa vapautti noidat vastuusta teoistaan ​​ja teki heistä "potilaita" (sekä lääketieteellisessä että kirjaimellisessa merkityksessä - potilaita: passiivisia, kestäviä), joilla on paholainen. heidän "illuusionsa", jotka edelleen edustavat henkistä (mutta ei fyysistä!) todellisuutta, aiheuttivat mielenterveyden sairauden. Ratkaisevaa tässä asiassa oli keskustelu Jean Bodinin välillä, joka puolusti väitöskirjaansa paholaisen ja noitien aineellisten asioiden todellisuudesta, heidän "ihmeestä" puuttumisestaan ​​fyysiseen syy-yhteyteen, ja Johann Wierin (tai Weyerin; hänen nimensä: Weier, Weyer, Wierus, Piscinarius ) - mies, joka ensimmäistä kertaa demonologiassa omaksui johdonmukaisen lääketieteellisen näkökulman noitakysymykseen, joka kuitenkin johtui hänen omasta teologisesta näkemyksestään paholaisesta. "pettäjä", joka vaivaa sielua hallusinaatioilla. Jos uskot hänen tutkielmaansa "DEMONIEN petoksista" (1563; KN. II, luku 15), Vir vieraili Afrikassa, missä hän tarkkaili paikallisia veljiä. Vir erottaa taikurit (magit), jotka tietoisesti antautuivat paholaiselle ja kantavat siksi täyden vastuun teoistaan ​​(Magian loitsunkirjoittajien esoteerinen opetus helvetin valtakunnasta Vir, joka julkistettiin tutkielmassa "Pseudomonarkia demonien"; Books of the Devil) , ja noidat (saga vel lamia) - onnettomia naisia, joita paholainen huijaa hyödyntäen heidän henkensä heikkoutta ja kieroutunutta mielikuvitusta; Noitien rangaistuksen tulee olla oikeassa suhteessa heidän aiheuttamaansa vahinkoon (jos he jotenkin onnistuivat aiheuttamaan sen). Virin tutkielma painettiin uudelleen monta kertaa, käännettiin muille kielille ja sillä oli valtava vaikutus mieliin; osittain hänen ansiostaan ​​1600-luvun loppuun mennessä "anteeksipyynnöt noituudesta syytetyiltä" (kuten GABRIEL NAUDEN tutkielma) oli tullut melko yleisiksi.

Jean Bodinin teksteissä päinvastoin renessanssin ajatus paholaisen aineellisesta voimasta sai korkeimman ilmauksensa. Bodin itse asiassa "laajensi luomisen jumalallisen etuoikeuden paholaiselle" (CEAP, 100) turvautuen toisinaan hyvin nokkelaan argumentointiin. "Luonnossa näemme monia hämmästyttäviä asioita, jotka jäävät täysin ymmärtämättä", kirjoittaa Boden. - Joten taivaankappaleet kattavat 245 791 444 liigaa yhdessä päivässä; ja me kiellämme paholaisen kyvyn kuljettaa ihmistä sadan tai parin sadan liigan päähän kotoaan? Lopulta, - Bodin esitti päävalttikorttinsa, - lainasi kuitenkin Augustinuksesta (JUMALA KAUPUNGISTA, 20:19), - kuka uskaltaisi väittää, että kaikki, mitä Saatana teki Jobin kanssa, oli illuusiota? (BODIN, NOIDEN DEMONOMANIASTA, 114).

Luonnontieteen nopea kehitys 1600-luvulla. osittain ravisteli uskoa paholaiseen, osittain ei aiheuttanut mitään muuta kuin hänen kuvansa muutosta, joka mukautui uuteen "rationaaliseen" ajatteluun. Tämän ajattelun periaate - "ei saa selittää paholaisen juonittelulla niitä ilmiöitä, jotka voidaan selittää luonnollisilla syillä" (lääkäri Marescon sanamuoto noita Marthe Brossierin tapauksesta; lainaus: CEAP, 108) - johti tietysti paholaisen oikeuksien huomattavaan vähenemiseen; kuitenkin kävi ilmi, että itse paholainen voidaan ymmärtää yhdeksi "luonnollisista syistä", "luonnonilmiöksi" ja siten sisällyttää hänet uuden tieteen "rationaalisuuteen": jo "ajatuksena" luonnollinen" ja "rationaalinen" tällä aikakaudella on olennaisen erilainen kuin mihin olemme tottuneet. Esimerkiksi Lontoon lääkäri Robert Fludd (1574-1637), kuuluisa ruusuristilainen, näki aurinkokunnan planeetoilla pesivien pahojen demonien sairauksien "luonnollisen syyn" ja kehitti oman hoitojärjestelmän, johon kuului mm. , sellainen esine kuin "Jumalan haarniskaan" pukeminen "(ROSKOFF, II, 324-325). Paholaisen uudelleenajattelu uuden rationaalisuuden hengessä on tässä sitä tosiasiaa, että paholaista ei pidetä enää ylimaallisen tason olentona, joka sekaantuu oman harkintansa mukaan maailman asioihin, vaan tekijänä, joka on upotettu sisälle. maailman rakenne ja täysin sama asema kuin "luonnon lait" - toisin sanoen: "planeettojen demonit" eivät aiheuta sairauksia siksi, että he haluaisivat sitä tai koska he vihaavat ihmiskuntaa, vaan koska ne ovat mukana Kosmisessa järjestelmässä ihmiselle objektiivisesti epäedullisena tekijänä.

Samanaikaisesti tämän paholaisen idean järkeistämisprosessin kanssa, joka täytti tieteen ja tieteellisen luonteen vaatimukset, tapahtui paholaisen erikoinen humanisointi, joka vastasi uuden, renessanssin individualismin vaatimuksiin; Tärkeämmäksi ei tullut se, mikä erotti ihmisen ja paholaisen (ensimmäinen on maallinen olento, toinen on ylimaallinen olento), vaan se, mikä yhdisti heidät: samanlaiset ajatukset, teot, halut jne. - eli viime kädessä " maallinen", joka muodostaa persoonallisuuden. Luther siirsi jo monet helvetin valtakunnan attribuutit - esimerkiksi helvetin tulen - ihmissieluun sisäistäen siten paholaisen, melkein samastaen helvetin sairaan omaantuntoon: "Omantunto on paljon tärkeämpi kuin taivas ja maa... Huono omatunto sytyttää helvetin tuli, ja herättää kauhistuttavia kauhuja sydämen piinassa ja helvetin perkeleessä (hollische Teufelein), erinnyt, kuten runoilijat kutsuivat heitä" (LUTHER, II, 2539). BODIN (ON DEMONOMANIA OF WITCHES, 21) näkee demonien suhteissa tiettyä tuhoisaa vastenmielisyyttä ja keskinäistä vihaa, tulkitseen siten demonista täysin inhimillisen topoksen "homo homini lupus" ("ihminen on ihmiselle susi") hengessä. : "Demonit jahtaavat demoneja... Jumalan tahdosta vain omat lajinsa tuhoavat heidät, aivan kuten pahat tuhoavat vain pahat..." Todennäköisesti paholaisen juurtuminen ihmiseen itseensä saavutti huippunsa THOMAS LODGEN aforismissa tutkielmasta "Mielen kurjuus ja maailman hulluus: tämän aikakauden ruumiillistuneen paholaisen löytäminen" (1596): Paholaisen inkarnaatiota etsiessään Lodge tulee ajatukseen, että paras, oikeasuhteisin paholaisen inkarnaatio on jokainen ihminen (sillä "koko maailma on pahassa"), tästä syystä syntyy merkittävä kaava: Homo homini daemon - " ihminen on ihmiselle demoni."

Sama ajatus paholaisen ruumiillistumisesta, kun sitä sovellettiin eksegeesiin, antoi todella käänteentekevän tuloksen Amsterdamin saarnaaja-uudistajan Balthasar Beckerin tutkielmassa "Lumottu maailma" (1691-1693). Becker on ehkä ensimmäinen demonologeista, joka ilman, että häntä häiritsevät yksityiskohdat, kuten sapatit ja noitien lennot, "tähdätään suoraan vihollisen sydämeen yrittäen tuhota itse paholaisen ja hänen voimansa" (ROSKOFF, II, 446). Kiistämättä paholaisen olemassaoloa, Becker kiistää valtakuntansa olemassaolon: hän yrittää todistaa, että paholaisen vaikutus ihmiseen ja maailmaan on merkityksetön. Kommentoimalla Raamattua Becker yrittää osoittaa, että itse paholainen esiintyy vain yhteyksissä, joissa puhutaan hänen lankeemuksestaan ​​ja helvettiin heittämisestä (Jes. 14:15; LUK. 10:18; Ilm. 20:2 jne.), mutta useimmissa muissa tapauksissa paholaisen tai Saatanan nimi viittaa pahoihin ihmisiin tai pahuuteen sellaisenaan, joka kumpuaa ihmisen vapaasta tahdosta; Jumala otti paholaisen pois pelistä Jumalaa kohtaan vihamielisenä olentona. "Hänen valtakuntaansa, vastoin Jumalaa, ei voi olla olemassa, muuten kuinka voimme ymmärtää, että tuomari teki kuninkaaksi sen, jonka hän tuomitsi vankilaan, kahlittiin, karkotettiin maan pinnalta" (BECKER, II, 242-243). Beckerin lopullinen johtopäätös - "Voimme tulla toimeen ilman paholaista" (BECKER, II, 298) - on silmiinpistävässä ristiriidassa taistelun ja voiton patoksen kanssa, joka läpäisi pyhien isien kristinuskon ja jota protestanttisuus ei hyväksynyt, Lutherista alkaen tarvitsi kipeästi ja henkilökohtaisesti paholaista: Becker työnsä valtavasta menestyksestä huolimatta poistettiin hengellisestä asemastaan, hänen kirjaansa kohdistui ankara kritiikki, ja lopulta "protestantit pelastivat paholaisensa" (ROSKOFF, II, 472). Siitä huolimatta ajatus paholaisesta eräänlaisena vertauskuvana ihmiseen itseensä kätkeytyneestä pahuudesta jatkoi tasaisesti muodostumista: paholaisen varjossa lihalliset, aistilliset värit hämärtyivät ja väistyivät abstraktille spekulatiivisuudelle; Niinpä Christian Thomasius väittää jo vuonna 1701 tutkielmassaan "Magian rikoksesta", että paholainen on näkymätön olento, joka ei kykene ottamaan lihallista muotoa, ja sopimus paholaisen kanssa on noitatarina. Paholaisen jatkokohtalo on kirjallinen inkarnaatio, jonka seurauksena hän muuttuu epäoikeudenmukaisesti hylätyksi ja sympatiaa herättäväksi olennoksi (Abbadonin demoni Klopstockin runosta "Messias"; Abaddon) ja sitten salaperäisesti vieraantunut muukalainen. maailmoja. Romanttista kiinnostusta demoni-teemaa kohtaan liittyi uteliaisiin yrityksiin herättää demonologia henkiin (traktaatti F. BERRETTAN TAIKUUS, 1801, jossa demoneja pidetään "planeettojen henkinä").

Lukevatko demonit ihmisten ajatuksia?

— Pyhä Johannes Cassianus Roomalainen kirjoittaa tästä. Demonit eivät tunne ihmisen ajatuksia, mutta he varmasti tietävät ajatukset, jotka he itse inspiroivat kyseisessä henkilössä. Jälleen, he eivät voi tietää, hyväksyimmekö nämä ajatukset vai emme, mutta he arvaavat tämän teoistamme.

Oletetaan, että he juurruttivat ihmiseen himokkaan ajatuksen, ja hän alkoi katsoa vastakkaista sukupuolta olevaa henkilöä: joo, se tarkoittaa, että hän hyväksyi sen. He juurruttivat ajatuksen vihasta, mies punastui, alkoi heiluttaa nyrkkejä (tietenkin liioittelen), mikä tarkoittaa, että hän hyväksyi sen uudelleen. Loppujen lopuksi, jos me, katsomalla keskustelukumppaniamme, voimme arvata, onko hän samaa mieltä kanssamme vai ei, niin demonit voivat vielä enemmän arvata tämän.

Mitä tulee Jumalalta tai joihinkin luonnollisiin ajatuksiin, he voivat aavistaa niitä meidän käyttäytymisemme perusteella, mutta he eivät voi tietää niitä tarkasti.

Kun olen rukouksessa yksin ja pimeässä, olen erittäin peloissani: tuntuu, että joku seisoo takanani tai että näen ääreisnäkemässäni jonkinlaista liikettä lähelläni. Kuinka käsitellä tätä pakkomiellettä?

"Tämä johtuu pelkuruudesta ja uskon puutteesta." Kun henkilö on yksinäisyydessä, rukoilee tai lukee hengellistä kirjallisuutta, demonit luonnollisesti vihaavat tätä ja yrittävät hämmentää ja kääntää hänet pois rukouksesta. Ja hänen täytyy yrittää käyttäytyä täysin vapaasti, rohkeasti ja halveksia kaikkia ehdotuksia. Kun näyttää siltä, ​​​​että näet jotain silmäkulmasta, älä pidä sitä tärkeänä. Jos annat periksi näille vihollisen ehdotuksille, hän painaa sinua yhä enemmän. Ja älä katso ääreisnäöllä: oi, näyttää siltä, ​​​​että joku seisoisi vasemman olkapääni takana! Ja käänny vain sinne ja katso, ettei siellä itse asiassa ole ketään.

Askeetit halveksivat demoneita, vaikka ne ilmestyivät heille henkilökohtaisesti, jossain muodossa. Esimerkiksi munkki Filaret Glinsky kertoi itsestään: eräänä päivänä, kun hän seisoi sellissään, yhtäkkiä ilmestyi jonkinlainen kissa, joka kiipesi vaippaansa hänen olkapäälleen. Hän ei kiinnittänyt häneen huomiota, jatkoi rukoilemista, ja hän katosi.

Ja meille, koska olemme heikkoja, ketään ei näy, me vain tuhlaamme voimamme tyhjiin kokemuksiin. Se on pelottavaa - risti itsesi, ja siinä se, ei muuta. Jos pelkäät, vältä kaikkia pimeitä kulmia, silloin pelko kasvaa, lisääntyy ja hallitsee sinut siinä määrin, että aivastat ja vapiset kauhuissasi.

Lisäksi meidän tulee aina muistaa, että ilman Jumalan lupaa meille ei voi tapahtua mitään, eikä Herra koskaan salli kiusauksia, jotka ylittävät voimamme. Sinun täytyy pelätä demoneita, mutta missä mielessä? Pelkää, ettet anna periksi heidän ehdotuksilleen, et täytä heidän tahtoaan ja etkä osoittautuisi Jumalan vihollisiksi heidän kanssaan. Ja jos yritämme elää evankeliumin mukaan, jos olemme omistautuneet Herralle koko sielustamme, kukaan ei pelkää meitä. Kuten apostoli Paavali sanoo: "Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan?"

Paholainen- olento, jonka Jumala loi hyvän, ystävällisen, valoa kantavan (kreikan sana "Eosphoros" ja latina "Lucifer" tarkoittaa "valon tuojaa"). Jumalaa, jumalallista tahtoa ja jumalallista huolenpitoa kohtaan vastustamisen seurauksena valonkantaja lankesi pois Jumalasta. Valonkantajan ja joidenkin enkelien lankeemuksen jälkeen Jumalasta on paha ilmestynyt maailmaan. Sitä ei luonut Jumala, vaan se on otettu käyttöön paholaisen ja demonien vapaasta tahdosta.

Ihmiset kysyvät usein: miksi Jumala salli pahan? Eikö se ole ainakin välillisesti Jumalan vika, että paha tuotiin maailmaan? Tähän kysymykseen on vaikea vastata. Kirkko tarjoaa meille opetuksen, joka meidän täytyy hyväksyä uskossa, mutta jota ihmismieli ei kykene ymmärtämään. Ainoa asia, jonka voidaan sanoa selittävän tätä opetusta, on se, että katsokaamme itseämme ja arvioikaamme itsemme mukaan. Jokainen meistä on Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi luotu olento. Olemme tietoisia tästä, ja olemme myös tietoisia siitä, mikä on uskonnollinen kutsumuksemme. Ja silti emme usein löydä itsemme Jumalan, vaan paholaisen puolella, emmekä tee valintamme hyvän, vaan pahan puolesta. Jotain vastaavaa tapahtui itse paholaiselle: hän loi hyvän ja kirkkaan, valitsi vapaaehtoisesti pahan ja hänestä tuli Jumalan vihollinen.

Luoputtuaan Jumalasta paholaisesta ja demoneista tuli pahan kantajia. Tarkoittaako tämä, että heidän ja Jumalan välinen yhteys on katkennut? Ei. Jumalan ja paholaisen välillä on ollut henkilökohtainen suhde, joka jatkuu tähän päivään asti. Voimme nähdä tämän Jobin kirjan avaussivuilta, joissa sanotaan, että paholainen ilmestyi Jumalan eteen enkelien kanssa muiden "Jumalan poikien" joukossa, ja Herra sanoi hänelle: "Oletko kiinnittänyt huomiotasi palvelijalleni Jobille?" (Job 1:8). Jos voin ilmaista asian näin, tällä kysymyksellä Jumala yllyttää paholaisen ryhtymään tiettyihin toimiin Jobia kohtaan. Ja Saatana sanoo: "Kyllä, todellakin Job on vanhurskas, uskollinen sinulle, mutta tämä johtuu siitä, että loit hänelle sellaiset olosuhteet; muuta näitä olosuhteita, ja hän kaatuu kuten muut ihmiset." Tähän Herra vastasi hänelle, että hän antaisi hänelle Jobin ruumiin, mutta kielsi häntä koskemasta hänen sieluunsa. Jotkut ymmärtävät tämän tarinan vertaukseksi, toiset tositarinaksi, mutta asian ydin on, että Raamatun mukaan paholainen on ensinnäkin riippuvainen Jumalasta eikä ole teoissaan vapaa, ja toiseksi hän toimii. vain niissä rajoissa, joissa Jumala sallii hänen tehdä niin.

Millaisen asenteen kristityn pitäisi olla paholaista kohtaan?

Tänään näemme kaksi ääripäätä. Toisaalta nykyajan kristittyjen joukossa on monia, jotka eivät usko paholaisen todellisuuteen ollenkaan, jotka eivät usko hänen kykyyn vaikuttaa heidän elämäänsä. Jotkut ihmiset ajattelevat, että paholainen on myyttinen olento, jossa maailman pahuus personoituu. Toisaalta on monia ihmisiä, jotka pitävät paholaista liioiteltuna tärkeänä, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että paholainen vaikuttaa kaikkeen ihmisen elämään ja näkevät hänen läsnäolonsa kaikkialla. Sellaiset uskovat pelkäävät jatkuvasti, että paholaisen voimat jollakin tavalla vaikuttavat heihin.

Tällä perusteella on olemassa monia taikauskoita, joista edes kirkon ihmiset eivät ole vapaita. On keksitty monia ”kansanhoitokeinoja”, jotka estävät Saatanaa tunkeutumasta ihmiseen. Esimerkiksi jotkut ihmiset haukotellessaan pitävät suunsa ristissä, jotta paholainen ei pääse siitä sisään. Toiset onnistuvat ylittämään suunsa kolme kertaa yhdessä haukottelussa. Olen kuullut keskusteluja siitä, kuinka enkeli istuu oikealla olkapäällämme ja demoni vasemmalla: tehdessämme ristin merkin, ristimme itsemme oikealta vasemmalle, heittäen enkelin oikealta olkapäältämme vasemmalle, jotta hän voi taistele demonia vastaan ​​ja päihitä hänet (Sen mukaisesti katolilaiset, jotka risteytyvät vasemmalta oikealle, siirtävät demonin enkelille). Tämä saattaa tuntua joillekin hauskalta ja absurdilta, mutta jotkut uskovat siihen. Ja valitettavasti nämä eivät ole vitsejä, vaan todellisia keskusteluja, joita voidaan kuulla joissakin luostareissa, seminaareissa ja seurakunnissa. Ihmiset, jotka ajattelevat tällä tavalla, elävät uskossa, että koko heidän elämänsä on paholaisen läsnäolon läpäisemä. Kuulin kerran teologisesta akatemiasta valmistuneen hieromonkin opettavan uskovia: kun nouset aamulla, ennen kuin laitat jalkasi tossuihin, ristiin tossut, sillä jokaisessa niistä on demoni. Tällaisella asenteella koko elämä muuttuu kidutukseksi, koska se on kaiken läpäisevää pelkoa, jatkuvaa pelkoa siitä, että ihminen "hemmotellaan", hämmennetään, että pahoja henkiä tuodaan hänen päälleen jne. Kaikessa tässä ei ole mitään yhteistä kristillisen asenteen kanssa paholaista kohtaan.

Ymmärtääksemme, millaisen aidosti kristillisen asenteen paholaista kohtaan tulisi olla, meidän on ensinnäkin käännyttävä palvontaamme, sakramentteihin ja toiseksi pyhien isien opetuksiin. Kasteen sakramentti alkaa paholaiselle osoitetuilla loitsuilla: näiden loitsujen tarkoitus on ajaa ulos paholainen, joka pesii ihmisen sydämessä. Sitten vastakastettu kääntyy yhdessä papin ja vastaanottajien kanssa länteen. Pappi kysyy: ”Hylkäätkö sinä Saatanan ja kaikki hänen työnsä ja kaikki hänen armeijansa ja kaikki hänen ylpeytensä?” Hän vastaa kolme kertaa: ”Hylkäätkö.” Pappi sanoo: "Puuta ja sylje sen päälle." Tämä on symboli, joka sisältää erittäin syvän merkityksen. "Iskää ja sylje häntä" tarkoittaa "kohtele paholaista halveksuvasti, älä kiinnitä häneen huomiota, hän ei ansaitse enempää".

Patristisessa ja erityisesti luostarikirjallisuudessa asenteelle paholaista ja demoneja kohtaan on ominaista rauhallinen pelottomuus - joskus jopa huumorilla. Voit muistaa tarinan Pyhästä Johannes Novgorodista, joka satuloi demonin ja pakotti hänet viemään hänet Jerusalemiin. Muistan myös tarinan Anthony Suuren elämästä. Matkailijat tulivat hänen luokseen käveltyään pitkän aikaa erämaassa, ja matkalla heidän aasinsa kuoli janoon. He tulevat Anthonyn luo, ja hän sanoo heille: "Miksi ette pelastaneet aasia?" He kysyvät hämmästyneenä: "Abba, mistä sinä tiedät?", johon hän vastaa rauhallisesti: "Demonit kertoivat minulle." Kaikki nämä tarinat heijastavat aidosti kristillistä asennetta paholaista kohtaan: toisaalta tunnustamme, että paholainen on todellinen olento, pahuuden kantaja, mutta toisaalta ymmärrämme, että paholainen toimii vain asetetuissa puitteissa. Jumalan toimesta eivätkä koskaan voi ylittää näitä rajoja; Lisäksi ihminen voi ottaa paholaisen hallintaansa ja hallita sitä.

Kirkon rukouksissa, liturgisissa teksteissä ja pyhien isien teoksissa korostetaan, että paholaisen voima on illuusiota. Paholaisen arsenaalissa on tietysti erilaisia ​​keinoja ja menetelmiä, joilla hän voi vaikuttaa ihmiseen, hänellä on valtava kokemus kaikenlaisista ihmisen vahingoittamiseen tähtäävistä toimista, mutta hän voi käyttää sitä vain, jos henkilö antaa hänen tehdä niin . On tärkeää muistaa, että paholainen ei voi tehdä meille mitään, ellemme itse avaa hänelle sisäänkäyntiä - ovea, ikkunaa tai ainakin halkeamaa, josta hän tulee sisään.

Annan teille esimerkin tapauksesta, joka tapahtui kymmenen vuotta sitten. Vanhempi nainen, kirjallisuuden opettaja, lähestyi minua. Jossain sanomalehdessä hän luki, että neulan, paperiarkin ja erityisten loitsujen avulla voit kutsua kuolleiden henget ja puhua heidän kanssaan. Hän päätti kutsua Tšehovin hengen. Ja kuvittele, "Tšehov" ilmestyi hänelle. Aluksi kaikki oli erittäin mielenkiintoista, hän jopa kutsui vieraita ja järjesti "kirjallisia iltoja" asunnossaan. Mutta sitten "Tšehov" alkoi ilmestyä ilman kutsua, vahingoittaen huonekaluja, rikkoen astioita; palatessaan kotiin nainen huomasi, että kaikki oli käännetty ylösalaisin, tapetti repeytyi jne. Koko perhe oli paniikissa. Aviomies ja lapset pelkäsivät palata asuntoonsa. Elämä muuttui helvetiksi, he olivat itsemurhan partaalla. Onneksi nainen tajusi ajoissa, ettei hän itse päässyt eroon hänestä nyt. Koko perhe tuli kirkkoon. Ensimmäinen asia, jonka sanoin heille, oli: "Teidän täytyy lakata pelkäämästä." Saapuessani heidän luokseen siunasin asunnon, sitten he tunnustivat ja ottivat ehtoollisen. "Tšehovin" puhalsi tuuli.

Tämä on yksi niistä esimerkeistä, jotka vahvistavat sen, että jos henkilö avaa oven paholaiselle joidenkin tekojen, kuten noituuden, psyykkisen hoidon tai huumeriippuvuuden, alkoholismin ja muiden riippuvuuden muotojen, vakavien syntien kautta, joita hän tekee tietoisesti, tulee vaikuttaneiksi pimeiksi voimiksi. Jos hän vartioi lujasti mieltään ja sydäntään, moraaliaan, jos hän menee kirkkoon, tunnustaa ja ottaa ehtoollisen, käyttää pyhää ristiä, silloin hän ei pelkää mitään demonista vakuutusta.

Paholainen tietää hyvin heikkoutensa ja voimattomuutensa. Hän ymmärtää, ettei hänellä ole todellista valtaa vaikuttaa ihmisiin. Siksi hän yrittää saada heidät yhteistyöhön ja auttamaan. Kun hän on löytänyt heikon kohdan ihmisestä, hän yrittää vaikuttaa siihen tavalla tai toisella, ja usein hän onnistuu. Ensinnäkin paholainen haluaa meidän pelkäävän häntä, koska ajattelemme, että hänellä on todellista valtaa. Ja jos ihminen sortuu tähän syöttiin, hänestä tulee haavoittuvainen ja "demonisen ampumisen" kohteena, toisin sanoen nuo nuolet, jotka paholainen ja demonit ampuvat ihmisen sieluun.

Annan teille toisen esimerkin. Eräänä päivänä luokseni tuli nainen tyttärensä kanssa, noin kahdeksanvuotias tyttö. Jotkut demoniset olennot ilmestyivät jatkuvasti tytölle, pelottivat häntä, hän näki heidät yötä päivää. Tyttö tunnusti ja otti ehtoollisen, mikään ei muuttunut. Kaikki alkoi siitä, että jostain luostarista he ostivat kirjan paholaisesta. Tässä kirjassa sanottiin, että jos paholainen hyökkää ihmisen kimppuun, hän ei koskaan jätä häntä rauhaan, eikä hänestä pääse eroon, paitsi ehkä "kuristaa", mutta se ei aina auta. He olivat tietysti shokissa kaikesta kokemastaan. Puhuin tytön kanssa ja kysyin häneltä: "Pelkäätkö sinä heitä"? - "Pelkään". - "Ja voit ensi kerralla, heti kun he ilmestyvät sinulle, kertoa heille: "En pelkää sinua, en kiinnitä sinuun huomiota, minulla on oma elämä, sinulla on sinun, mene ulos. ” Ja elää ikään kuin niitä ei olisi ollenkaan." Noin viikkoa myöhemmin äiti ja tytär tulivat uudestaan ​​ja sanoivat: "He ovat kadonneet." Tämä tarkoittaa, että ainoa keino, joka Saatanalla oli tässä tapauksessa, oli pelko. Hän halusi pelotella lasta ja tehdä hänestä uhrinsa.

Meidän on valitettavaa, että kirkon kaupoissa julkaistaan ​​ja myydään kirjoja ja esitteitä, joissa paholaisen roolia kaikin tavoin liioiteltu. Tämä tulee tietämättömyydestä, hengellisestä tunteettomuudesta, tietämättömyydestä pyhien isien opetuksista. Pyhä Johannes Damaskuksesta ilmaisee ortodoksisen opetuksen paholaisesta kolmellakymmenellä rivillä. Ja kotitekoiset teologimme kirjoittavat kirjan toisensa jälkeen paholaisesta ja demoneista, pelottelevat Jumalan kansaa, pilaavat ihmisten elämän.
Paholaisen sisäänkäynti ihmisen sieluun avautuu, kuten olen jo sanonut, taikuuden, noituuden ja psyykkojen ja velhojen kohtelun avulla. En väitä, että kaikki meediot ja niin sanotut "perinteiset parantajat" toimivat yksinomaan demonisten voimien vaikutuksen alaisena. Mutta suurin osa heistä on ihmisiä, joiden käsiin on keskittynyt voimat ja energiat, joiden luonnetta he eivät itse tiedä. Usein, kun he parantavat yhtä asiaa, ne vahingoittavat toista. Oli tapauksia, joissa henkilö pääsi eroon päänsärystä heidän avullaan, mutta samalla sairastui mielenterveysongelmista. Ja pahinta on, että nämä "parantajat" tekevät ihmisen riippuvaiseksi itsestään, ja kaikenlainen riippuvuus on juuri se ovi, jonka läpi paholainen voi tunkeutua. Huumeet, alkoholi, seksuaaliset, henkiset ja muut riippuvuuden muodot muodostavat valtavan henkisen vaaran. Kristittyjen on huolehdittava siitä, etteivät he ole riippuvaisia ​​mistään tässä elämässä, jotta he olisivat mahdollisimman vapaita henkisesti ja fyysisesti. Ihminen, joka hallitsee mieltään, sydäntään ja tekojaan, voi aina vastustaa Saatanaa. Jokainen, joka huomaa olevansa minkä tahansa intohimon tai paheen orja, ei kykene torjumaan paholaisen hyökkäystä.

Saatat kysyä: kuinka paljon paholainen pystyy vaikuttamaan ajatuksiimme? Kuinka paljon hän edes tietää, mitä ajatuksissamme ja sydämissämme tapahtuu? Kuinka pätevä hän on henkisen elämän asioissa? Olen muodostanut - osittain pyhiltä isiltä lukemani vaikutuksena, osittain henkilökohtaisten havaintojen perusteella - sen vakuuttuneen, ettei paholaisella ole suoraa tietoa sisäisistä prosesseistamme. Samalla hän on erittäin kokenut - onhan hän historian aikana ollut tekemisissä miljardien ihmisten kanssa ja "työskennellyt" ​​jokaisen yksilöllisesti - hän käyttää näitä taitoja ja tunnistaa ulkoisista merkeistä, mitä ihmisen sisällä tapahtuu. Ja etsii haavoittuvimpia paikkoja. Esimerkiksi kun henkilö on masentunut, paholaisen on erittäin helppo vaikuttaa häneen. Mutta ainoa, mihin paholainen pystyy, on antaa ihmiselle syntinen ajatus, esimerkiksi ajatus itsemurhasta. Ja hän ei tee tätä siksi, että ihmisen sisäinen maailma, hänen sydämensä, on hänelle avoin, vaan keskittyy vain ulkoisiin merkkeihin. Istutettuaan joitain ajatuksia ihmiseen paholainen ei pysty hallitsemaan sitä, mitä hänelle tapahtuu seuraavaksi. Ja jos ihminen osaa erottaa, mikä ajatus on peräisin Jumalalta, mikä hänen omasta ihmisluonnostaan ​​ja mikä paholaisesta, ja hylkää syntiset ajatukset niiden ilmestyessä, paholainen ei voi tehdä mitään. Paholainen vahvistuu, kun syntinen tai intohimoinen ajatus tunkeutuu ihmisen mieleen.

Pyhät Isät opettavat syntisten ajatusten asteittaisesta ja asteittaisesta tunkeutumisesta ihmisen sieluun. Voit tutustua tähän opetukseen lukemalla Philokalian tai Siinain Pyhän Johanneksen tikkaat. Tämän opetuksen ydin on, että syntinen tai intohimoinen ajatus ilmaantuu aluksi vain jossain ihmismielen horisontissa. Ja jos joku, kuten kirkon isät sanovat, "vartioi mieltään", hän voi hylätä tämän ajatuksen, "puhkaista ja sylkeä" siihen, ja se katoaa. Jos ihminen kiinnostuu ajatuksesta, alkaa tutkia sitä, puhua sen kanssa, se valloittaa yhä enemmän uusia alueita ihmisen mielessä - kunnes se peittää hänen koko olemuksensa - sielun, sydämen, ruumiin - ja saa hänet tekemään syntiä. .

Polku paholaiseen ja demonit ihmisen sieluun ja sydämeen avautuu erilaisilla taikauskoilla. Haluan korostaa: usko on täsmälleen taikauskon vastakohta. Kirkko on aina käynyt kovaa taistelua taikauskoa vastaan, juuri siksi, että taikausko on todellisen uskon korvike, korvike. Tosi uskova ymmärtää, että on olemassa Jumala, mutta on myös pimeitä voimia; hän rakentaa elämänsä älykkäästi ja tietoisesti, ei pelkää mitään ja asettaa kaiken toivonsa Jumalaan. Taikauskoinen henkilö - heikkoudesta, tyhmyydestä tai joidenkin ihmisten tai olosuhteiden vaikutuksen alaisena - korvaa uskon joukolla uskomuksia, merkkejä, pelkoja, jotka muodostavat jonkinlaisen mosaiikin, jota hän pitää uskonnollisena uskona. Meidän kristittyjen täytyy inhota taikauskoa kaikin mahdollisin tavoin. Meidän on kohdeltava jokaista taikauskoa samalla halveksunnalla kuin paholaista: "Puuta ja sylje häntä."

Paholaisen sisäänkäynti ihmisen sieluun avautuu myös syntien kautta. Tietysti me kaikki syntiä teemme. Mutta synti on eri asia. On inhimillisiä heikkouksia, joiden kanssa kamppailemme - joita kutsumme pieniksi synteiksi ja yritämme voittaa. Mutta on syntejä, jotka, vaikka ne olisi tehty kerran, avaavat oven, jonka kautta paholainen tunkeutuu ihmismieleen. Mikä tahansa tietoinen kristinuskon moraalinormien rikkominen voi johtaa tähän. Jos henkilö rikkoo systemaattisesti esimerkiksi avioelämän sääntöjä, hän menettää hengellisen valppauden, menettää raittiuden, siveyden, eli kokonaisvaltaisen viisauden, joka suojaa häntä paholaisen hyökkäyksiltä.

Lisäksi kaikki kaksinaisuus on vaarallista. Kun ihminen, kuten Juudas, alkaa elämän uskonnollisen ytimen muodostavan perusarvon lisäksi takertua muihin arvoihin ja hänen omatuntonsa, mielensä ja sydämensä jakautuvat, hänestä tulee hyvin haavoittuvainen uskonnollisen elämän toiminnalle. paholainen.

Olen jo maininnut niin sanotun "raportoinnin". Haluaisin käsitellä tätä ilmiötä, jolla on syvät historialliset juuret. Muinaisessa kirkossa, kuten tiedetään, oli manaajia - ihmisiä, joita kirkko käski ajaa ulos riivaatuista demoneja. Kirkko ei ole koskaan pitänyt demonista riivaamista mielisairautena. Tiedämme evankeliumista monia tapauksia, joissa demoni, useita demonit tai jopa koko legioona asettui asumaan ihmiseen, ja Herra voimallaan ajoi heidät ulos. Sitten apostolit ja myöhemmin samat manaajat, joille kirkko uskoi tämän tehtävän, jatkoivat demonien karkottamista. Seuraavina vuosisatoina manaajien virka kirkon erityistehtävänä käytännössä katosi, mutta silti oli (ja on edelleen) ihmisiä, jotka harjoittavat demonien karkottamista riivaatuista joko kirkon puolesta tai omasta aloitteestaan. .

Sinun on tiedettävä, että toisaalta riivatut ovat todellisuutta, jonka kirkko kohtaa jokapäiväisessä elämässä. Todellakin, on ihmisiä, joissa asuu demoni, joka on tunkeutunut heihin pääsääntöisesti heidän syytään - koska he ovat tavalla tai toisella avanneet sille pääsyn sisällään. Ja on ihmisiä, jotka rukouksen ja erityisten loitsujen avulla, jotka ovat samanlaisia ​​kuin ne, jotka pappi lukee ennen kasteen sakramentin suorittamista, ajavat ulos demoneita. Mutta on monia väärinkäytöksiä, jotka perustuvat "raportointiin". Näin esimerkiksi kaksi nuorta hieromonkia, jotka omasta aloitteestaan ​​karkottivat demoneja riivaatuista. Joskus he tarjosivat tätä palvelua toisilleen - toinen moitti toista kaksi tuntia. Tästä ei ollut näkyvää hyötyä.

On tapauksia, joissa papit ottavat mielivaltaisesti manaajien roolin, alkavat houkutella demonisia ja luoda kokonaisia ​​yhteisöjä ympärilleen. Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että on pappeja, joilla on jumalallisia parantavia voimia ja jotka todella kykenevät ajamaan ulos demoneita ihmisistä. Mutta sellaisilla papistoilla täytyy olla kirkon virallinen lupa. Jos henkilö suorittaa tällaisen tehtävän omasta aloitteestaan, se on täynnä suuria vaaroja.
Kerran yksityisessä keskustelussa yksi melko tunnettu manaaja, ortodoksinen pappi, jonka ympärille kerääntyy väkijoukkoja, myönsi: "En tiedä, miten tämä tapahtuu." Hän kertoi yhdelle vierailijoista: "Jos et ole varma, että olet todella riivattu, on parempi olla tulematta sinne, muuten demoni voi jättää toisen ihmisen ja astua sisään." Kuten näemme, edes tämä tunnettu ja arvostettu manaaja ei täysin ymmärtänyt prosesseja, jotka tapahtuvat "lukemisen" perusteella, eikä täysin ymmärtänyt "mekaniikkaa" demonien karkottamiseksi yhdestä ihmisestä ja niiden pääsystä toiseen.

Usein ihmiset, joilla on tiettyjä ongelmia - mielen tai yksinkertaisesti elämän - tulevat papin luo ja kysyvät, voivatko he mennä sellaisen ja sellaisen vanhimman luo luennolle. Eräs nainen kääntyi kerran puoleeni: "15-vuotias poikani ei kuuntele minua, haluan viedä hänet kouluun." Vastasin, että se, että poikasi on tottelematon, ei tarkoita, että hänellä olisi demoni. Jossain määrin tottelemattomuus on jopa luonnollista teini-ikäisille - sitä kautta he kasvavat ja puolustautuvat. Luento ei ole ihmelääke elämän vaikeuksiin.

Tapahtuu myös, että henkilöllä on merkkejä mielisairaudesta, ja läheiset näkevät tämän demonien vaikutuksena. Tietysti henkisesti sairas ihminen on haavoittuvampi demonien toiminnalle kuin henkisesti ja henkisesti terve ihminen, mutta tämä ei tarkoita, että hänelle pitäisi kertoa. Psykiatria, ei pappia, tarvitaan hoitamaan mielisairaita. Mutta on erittäin tärkeää, että pappi pystyy erottamaan hengellisen järjestyksen ilmiöt henkisestä järjestyksestä, jotta hän ei käsitä mielisairautta demonisena hallussaan. Jos hän yrittää parantaa henkisiä vikoja moittimalla, tulos voi olla päinvastainen, täsmälleen päinvastainen kuin odotettiin. Epätasapainoinen psyyke, joutuessaan tilanteeseen, jossa ihmiset huutavat, huutavat jne., voi aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa henkiselle, henkiselle ja mielenterveydelle.

Lopuksi haluaisin sanoa, että paholaisen toiminta, voima ja voima ovat väliaikaisia. Joksikin aikaa paholainen valloitti Jumalalta tietyn hengellisen alueen, tietyn tilan, jossa hän toimii ikään kuin hän olisi siellä herra. Ainakin hän yrittää luoda illuusion, että henkimaailmassa on alue, jolla hän hallitsee. Uskovat pitävät helvettiä sellaisena paikkana, jossa ihmiset joutuvat syntiin joutumaan, jotka eivät ole tehneet parannusta, jotka eivät ole valinneet hengellisen paranemisen polkua ja jotka eivät ole löytäneet Jumalaa. Suurena lauantaina kuulemme upeita ja erittäin syviä sanoja, että "helvetti hallitsee, mutta ei hallitse ikuisesti ihmissukua" ja että Kristus on lunastustyöllään, ristillä kuolemallaan ja helvettiin laskeutumisellaan jo voittanut voiton. paholaista - juuri voitto, joka tulee lopulliseksi Hänen toisen tulemisensa jälkeen. Ja helvetti, kuolema ja paha ovat edelleen olemassa, kuten ne olivat olemassa ennen Kristusta, mutta he ovat jo allekirjoittaneet kuolemantuomion, paholainen tietää, että hänen päivänsä on luettu (en puhu hänen päivistään elävänä olentona, vaan valtaan, jonka hän väliaikaisesti käyttää).

"Helvetti hallitsee, mutta ei hallitse ihmiskuntaa ikuisesti." Tämä tarkoittaa, että ihmiskunta ei aina ole siinä asemassa, jossa se on nyt. Ja nekään, jotka löytävät itsensä paholaisen valtakunnasta, helvetistä, eivät jää ilman Jumalan rakkautta, koska Jumala on läsnä helvetissä. Munkki Iisak syyrialainen kutsui mielipidettä, jonka mukaan helvetin syntiset ovat vailla Jumalan rakkautta, jumalanpilkkaa. Jumalan rakkaus on läsnä kaikkialla, mutta se toimii kahdella tavalla: niille, jotka ovat Taivasten valtakunnassa, se toimii autuuden, ilon, inspiraation lähteenä, mutta niille, jotka ovat Saatanan valtakunnassa, se on vitsaus, kidutuksen lähde.

Meidän on myös muistettava, mitä sanotaan Pyhän Johanneksen Teologin Ilmestyskirjassa: Kristuksen lopullinen voitto Antikristuksesta, hyvä pahasta, Jumala perkeleestä tullaan voittamaan. Basil Suuren liturgiassa kuulemme, että Kristus laskeutui ristin kautta helvettiin tuhotakseen paholaisen valtakunnan ja tuodakseen kaikki ihmiset Jumalan luo, eli läsnäolollaan ja ristinkuolemansa ansiosta Hän läpäisee itsensä kaiken, mitä subjektiivisesti pidämme paholaisen valtakuntana. Ja Kristuksen ristille omistetussa tikussa kuulemme: "Herra, Sinä olet antanut meille ristisi aseeksi paholaista vastaan"; Siinä sanotaan myös, että risti on "enkelien kirkkaus ja demonien vitsa", tämä on väline, jonka edessä demonit vapisevat ja paholainen "värisee ja tärisee".

Tämä tarkoittaa, että emme ole puolustuskyvyttömiä paholaisen edessä. Päinvastoin, Jumala tekee kaikkensa suojellakseen meitä mahdollisimman paljon Saatanan vaikutukselta; Hän antaa meille ristinsä, kirkkonsa, sakramenttinsa, evankeliuminsa, kristillisen moraalisen opetuksensa ja mahdollisuuden jatkuvaan hengelliseen kehittymiseen. Hän antaa meille paaston kaltaisia ​​ajanjaksoja, jolloin voimme kiinnittää erityistä huomiota hengelliseen elämään. Ja tässä hengellisessä taistelussamme, taistelussamme itsestämme, henkisestä selviytymisestämme, Jumala itse on vierellämme, ja Hän on kanssamme kaikki päivät aikakauden loppuun asti.

Miten kaikki nämä demonit on järjestetty? Kuka hallitsee ketä? Kuka tilaa ja kuka toteuttaa tilauksia?

Tästä aiheesta on keskusteltu paljon, mutta yksimielisyyttä ei ole saavutettu useisiin vuosisatojen ajan. Ja vain yksi lausunto oli lähes kiistaton: Saatana, joka tunnetaan myös nimellä Suuren alamaailman keisari, Valon Prinssi ja Pimeyden Enkeli, hallitsi kaikkia. Hän oli Jumalan suuri vastustaja, Käärme, Gad, yleisen vihan henki. Se oli Saatana, joka ruumiilisti todellista pahuutta.

Hänen komennossaan oli valtava ja kauhea demonien ja muiden olentojen armeija, jotka toivat katastrofin, loukkaantumisen ja tuhon. Mutta sellaisen lauman pitäminen kuuliaisena olisi valtava tehtävä jopa Saatanalle itselleen, ja hänellä oli Jumalan tavoin serafeja, kerubeja ja arkkienkeleitä. Saatana kokosi demonisia aristokraatteja ympärilleen auttamaan häntä hallitsemaan Pimeyden valtakuntaa. Nämä demonit, toisin kuin enkelihierarkian yhdeksän tasoa, muodostivat oman helvetin yhdeksän tason rakenteensa. Ja kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että ensimmäinen demonien joukossa oli yksi Saatanan vanhimmista ystävistä - voimakas enkeli nimeltä Beelzebub.

Beelzebub, kärpästen herra L. Breton

Kun Saatana ensimmäisen kerran kapinoi taivaassa, hän kutsui riveihinsä useita erittäin voimakkaita serafeja, joiden joukossa oli Beelsebub. Uudessa asunnossaan hän oppi viettelemään ihmisiä ylpeydellä ja kunnianhimolla. Kun Beelzebub kutsui noidat ja velhot luokseen, hän ilmestyi heidän eteensä kärpäsen varjossa, koska hänen sotilaallinen lempinimensä oli "Kärpästen herra". Hän sai tämän nimen, koska hän lähetti vitsauksen Kanaaniin kärpästen kanssa, tai ehkä siksi, että kärpästen uskottiin olevan kuolleesta lihasta. Mutta joka tapauksessa tämä lempinimi jäi Beelzebubille.

Toinen suuri enkeli, joka putosi taivaasta "Luciferin" kanssa, oli Leriathan, joka kuvattiin Raamatussa "kiertyvänä käärmeenä... merihirviönä" (Profeetta Jesajan kirja, luku 21, Art. 1). Leviatania syytetään joskus siitä, että hän oli sama käärme, joka vietteli Eevan Eedenin puutarhassa. Helvetissä häntä pidetään meriasioiden sihteerinä, koska Saatana nimitti hänet johtamaan kaikkia vesialueita.

Asmodeus on yksi kiireisimmistä demoneista. Hän ei ole vain kaikkien helvetin pelitalojen valvoja, vaan myös irstailun pääjakelija. Kaikesta tästä vastuussa oleva Asmodeus oli himon demoni ja oli henkilökohtaisesti vastuussa perheiden ongelmien lietsomisesta. Ehkä syynä oli se, että hän itse tuli huonokuntoisesta perheestä. Juutalaisen legendan mukaan hänen äitinsä oli kuolevainen nainen Naama ja hänen isänsä oli yksi langenneista enkeleistä (mahdollisesti Aadam ennen Eevaa). Kuuluisassa taikuuden oppikirjassa The Testament of Solomon kuvattiin Asmodeusta "raivokkaaksi ja huutavaksi". Hän teki joka päivä kaikkensa estääkseen aviomiehiä ja vaimoja pariutumasta, samalla kun hän kannusti heidän piilotettuja eläimellisiä vaistojaan, yllytti aviorikokseen ja muihin synteihin. Asmodeus ilmestyi kuolevaisten eteen, jotka istuivat hajallaan lohikäärmeessä miekka käsissään. Ja hänellä oli kolme päätä: yksi oli härän, toinen oli oinaan ja kolmas oli ihmisen. Kaikkia kolmea päätä pidettiin synnynnäisesti hajotettuina. Yhden version mukaan demonin jalat olivat kuin kukon jalat.

Astaroth ratsasti myös lohikäärmeellä, mutta ehkä hänellä oli vain yksi pää, joka yleensä kuvataan erittäin rumaksi. Vasemmassa kädessään hän piti kyykäärmettä. Tämä demoni oli helvetin läntisten alueiden suurherttua ja lisäksi helvetin aarteen vartija. Astaroth yllytti ihmisiä viettämään tyhjää aikaa herättäen heissä laiskuutta; vapaa-ajallaan hän toimi neuvonantajana tai mentorina muille langenneille enkeleille.

Behemoth oli valtava demoni, kuten hänen nimensä viittaa. Se kuvataan tavallisesti elefanttina, jolla on valtava pyöreä vatsa ja joka keikkuu kahdella jalalla. Hän hallitsi kaikkia ahmattimia ja johti juhlat helvetissä. Ja koska hänen velvollisuutensa vaati häntä pysymään hereillä suurimman osan yöstä, hän oli myös vartija. Virtahepo tunnetaan jossain määrin myös laulustaan.

Belial oli yksi Saatanan kunniallisimmista demoneista. Jo ennen kuin Saatana nimettiin Uudessa testamentissa alamaailman pimeiden voimien pääksi, Belial oli jo saavuttanut korkean aseman. Yhdessä Kuolleenmeren käsikirjoituksissa, "Valon poikien ja pimeyden poikien sota", Belial esiintyy alamaailman ainoana hallitsijana:

"Sinä olet syntynyt turmeluksen vuoksi, Belial - vihollisuuden enkeli. Sinä ja asuinpaikkasi olette pimeyttä, ja tavoitteenne on kylvää ympärillesi pahaa ja tuskaa."

Lopulta Belial laskeutui taivaasta, mutta säilytti silti valheiden demonin nimen. Milton vangitsi sen kirjassaan Paradise Lost II seuraavasti:

"... Rehellinen älkää jättäkö taivasta, näytti siltä, ​​että hän syntyi jaloina ja loistaviin tekoihin, mutta kaikki oli petosta ja valhetta, vaikka hänen kielensä lupasi mannaa taivaasta ja saattoi antaa uskottavuuden mille tahansa rikokselle hämmentääkseen ja kukistaakseen kenet tahansa järkevä neuvo: koska hänen ajatuksensa olivat alhaisia, hän vietteli niitä, jotka olivat ahkeria, mutta arkoja hyvissä teoissa ja huolimattomia jaloissa teoissa."

Kun joukkomurhistaan ​​kuuluisa Gilles de Rais yritti kutsua demoneja esiin käyttämällä osia hänen tappamansa lapsen paloiksi leikatusta ruumiista, Beelzebub ja Belial ilmestyivät hänelle.

Demonit ovat kaikenlaisia ​​välihenkiä tuonpuoleisen ja maallisen maailman välillä. Ihmiset yhdistävät demonit pahaan. Mutta esikristillisissä ja ei-kristillisissä kulttuureissa demonit eivät olleet (ja pysyvät) vain pahoja ja hyviä. On hyviä ja pahoja demoneita, sekä niitä, jotka tekevät sekä hyvää että pahaa. Demonien tiedettä kutsutaan demonologiaksi.

"Demoni" tarkoittaa "täynnä viisautta". Hyviä demoneja kutsutaan zudemoneiksi ja pahoja kakodemoneiksi. Sana demoni tulee kreikan sanasta daimon, toisin sanoen "jumalallinen voima", "kivi", "jumala". Daimons välitti jumalten ja ihmisten välillä. Hyvä daimon voisi olla suojelusensihenki. Henkilöä pidettiin onnekkaana, jos hänen lähellään oli demoni auttamaan häntä. Suojelijahenget kuiskasivat neuvoja ja oikeita päätöksiä vastuulleen. Pahat demonit päinvastoin johdattivat ihmisiä harhaan.

Kautta historian taikuilla ja velhoilla on ollut valtaa demoneihin. Demonit tunnustettiin usein sairauden, onnettomuuden ja hallussapidon syyllisiksi. Muinaisessa Egyptissä uskottiin, että jos velho karkotti demonin, hän sai automaattisesti vallan siihen.

Juutalainen demonologia jakaa kaikki demonit luokkiin. Kabbalan mukaan pimeyden voima tulee elämänpuun vasemmasta rungosta ja erityisesti Geburasta - jumalallisen vihan sefirasta. Toisen version mukaan demonit syntyivät painajaisista. Jotkut lähteet uskovat, että demonit täyttävät Maan ja Kuun välisen tilan.

On demoneita, jotka enkelien tavoin toimivat yöllä, tai pahoja henkiä, jotka aiheuttavat sairautta. Joillakin demoneilla on sinetti, jota pimeitä voimia kutsuva henkilö voi käyttää.

Vanhoissa slaavilaisissa pakanallisissa uskonnollisissa ja mytologisissa ideoissa pahoja henkiä ja demoneja kutsuttiin demoneiksi.

Kristillisen demonologian kehittyessä demonit alettiin liittää yksinomaan pahaan, jo niiden alkuperän vuoksi paholaisen välittäjänä. Kristillisen opetuksen mukaan valohenget ovat enkeleitä. Raamatun mukaan demonit ovat langenneita enkeleitä, jotka seurasivat Luciferia, kun Jumala ajoi hänet ulos taivaasta. Varhaiskristillisen ajanjakson loppuun mennessä kaikki demonit alettiin tunnistaa langenneista enkeleistä. Heidän ylin hallitsijansa oli Saatana. Demonien ainoa tarkoitus on yllyttää ihmisiä moraalittomiin tekoihin ja seisomaan ihmisten ja Jumalan välissä.

Keskiajalla ja renessanssilla demonit paholaisen agentteina yhdistettiin noidiin ja velhoihin.

Demonien systematisointi ja luokittelu ilmestyi ainakin 100-400 jKr. e. Kristilliset demonologit 1500- ja 1600-luvuilla antoivat luettelot demoneista niiden hierarkian mukaan helvetissä ja antoivat heille erilaisia ​​tehtäviä ja ominaisuuksia. Joten esimerkiksi jokainen demoni edusti tiettyä maailman kansallisuutta. Täydellisimmän hierarkian laatija Johann Weyer laski, että demonien kokonaismäärä on 7 405 926 rivihenkeä seitsemänkymmentäkahden pimeyden ruhtinaan komennossa. Seremoniallisen magian kirjat antavat myös oman hierarkian. Yksi tehokkaimmista demoneista:

Asmodeus on turmeluksen, mustasukkaisuuden, pahuuden ja kostonhimoisen demoni. Hän pyrkii luomaan eripuraa aviomiesten ja vaimojen välille, tuhoaa nuoria perheitä ja kallistaa miehet aviorikokseen. Hän on yksi demoneista, jotka useimmiten piinaavat ihmisiä. Häntä pidetään yhtenä Saatanan pahimmista demoneista. Kuvausten mukaan hänellä on kolme päätä: kannibaalijättiläinen, pässi ja härkä. Näillä olennoilla on vähiten seksuaalista siveettömyyttä. Hänellä on kukon jalat ja siivet (kukoa pidetään aggressiivisimpana linnuna). Hän ratsastaa tulta hengittävällä lohikäärmeellä.

Hänen kuvansa juontaa juurensa muinaiseen Persiaan. Hän oli yhteydessä demoni Aishmaan. Muinaiset juutalaiset uskoivat, että Asmodeuksen vanhemmat olivat Naama ja Shamdon. Asmodeus oli yksi serafeista, Jumalan valtaistuinta lähinnä olevista enkeleistä, mutta hän joutui suosion ulkopuolelle. Muiden lähteiden mukaan hän oli Lilithin, himon demonin, aviomies. Legenda Asmodeuksesta puhuu hänestä Lilithin ja Adamin jälkeläisenä.

Keskiajalla uskottiin, että noidat tottelivat Asmodeusta, ja taikurit kutsuivat häntä apuun yrittäessään kääntää hänen voimansa vihollisiaan vastaan. Warlocks neuvoi lähestymään häntä pää paljaana kunnioittaen hänen valtaansa. Weier väitti, että Asmodeus johti rahapelitaloja.

Astaroth (tai Ashtaroth) on demoni, jolla on maskuliinisia ominaisuuksia, mutta se on kehittynyt hedelmällisyyden jumalattaresta Astartesta. Uudessa inkarnaatiossaan hän kuitenkin osoittaa heikosti maskuliinista luonnettaan. Hän holhoaa tiedemiehiä ja omistaa menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden salaisuudet. Astarothia kutsutaan nekromanttisten tulevaisuuden ennustamisen rituaalien aikana. Hän esiintyy ihmisen näköisenä enkelin muodossa. Joidenkin lähteiden mukaan hän on ruma, toisten mukaan päinvastoin, hän on kaunis. Siitä leijuu kuitenkin pelottava haju. Weyer sanoo, että Astaroth on helvetin suuri prinssi, ja hänen komennossaan on 40 legioonaa demoneita. Muiden lähteiden mukaan Astaroth on yksi kolmesta helvetin korkeimmasta demonista.

Baal oli nimi, joka annettiin muinaisessa Syyriassa ja Persiassa pienille jumalille. Suuri Baal oli kuitenkin hedelmällisyyden ja maatalouden jumaluus. Hän oli Elin poika, Kanaanin korkein jumala ja elämän hallitsija. Hän hallitsi kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulkua. Kanaanin asukkaat palvoivat Baalia ja uhrasivat hänelle lapsia heittäen heidät tuleen. Kristitty demoni Baal oli myös kolmipäinen: keskellä hänellä oli ihmisen pää ja sivuilla kissan ja rupikonnan pää. Baal saattoi antaa viisautta ja ymmärrystä.

Beelzebub - "Kärpästen herra". Hän oli demonien ruhtinas heprealaisessa uskomuksessa ja kristillisessä opetuksessa. Keskiajalla hänelle annettiin valtava valta. Häntä kutsuneet velhot vaaransivat kuoleman apopleksiasta tai tukehtumisesta. Kutsuttuaan Beelzebubin oli erittäin vaikeaa ajaa hänet pois. Hän ilmestyi jättiläismäisen, ruman kärpäsen muodossa.

Hän hallitsi noitaliittoja. He lauloivat hänen ylistystä rituaalitanssien aikana.

Belial (Belial, Belial, Belial) - "turhuus", "ei mikään", "ei-jumala", yksi Saatanan voimakkaimmista ja pahimmista demoneista. Belial ilmestyy ihmisten eteen petollisen kauniina. Hänen puheensa on miellyttävä korvalle, mutta hän on petollinen ja petollinen. Belial yllyttää ihmisiä syntisiin tekoihin, erityisesti seksuaaliseen perversioon, himoon ja aviorikokseen.

Muinaiset juutalaiset uskoivat, että Belial luotiin heti Luciferin jälkeen ja sillä oli paha olemus syntymästä lähtien. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka nousi Jumalaa vastaan. Kun hänet ajettiin pois taivaasta, hänestä tuli pahan ruumiillistuma.

Weyer uskoi, että Belial komensi 88 demonien legioonaa (6666 demonia kukin) ja oli Turkin pirullisten voimien edustaja. Kun häntä kutsuttiin, oli pakko tehdä uhraus. Belial rikkoi usein lupauksensa, mutta jos joku etsi hänen suosiotaan, hänet palkittiin anteliaasti.

Lucifer - "valon tuoja", liitettiin alun perin aamutähteen. Demonien hierarkiassa Lucifer on helvetin keisari ja seisoo Saatanan, yhden hänen varakuninkaistaan, yläpuolella. Loitsujen kutsuma Lucifer ilmestyy kauniin lapsen muodossa. Hän hallitsee eurooppalaisia ​​ja aasialaisia

Demonien tyypit

Jotkut demonit raivattiin pois erityisen julmien jumalien, Kashin tai Xipe-Totekin toimesta. Tämä selittyy sillä, että demonien uskotaan yleensä olevan luonnonlakeja rikkomatta ja voivat luoda kehonsa ilmasta ja hienovaraisista energioista. voi ottaa ihmisen tai eläimen muodon.

Intialainen tuhon, ruton ja kuoleman jumalatar. Toisessa kädessään hän pitää demonien kuninkaan Rakteviran päätä. Hän aloitti kuolevaisen kaksintaistelun hänen kanssaan, voitti ja joi kaiken hänen verensä. Yksi dramaattisimmista kuvista näyttää hänen kyykyttävän kuolleen Shivan ruumiin vieressä ja syömässä hänen peniksensä emättimellään samalla, kun hän syö hänen suoliaan suullaan. Tätä kohtausta ei pidä ottaa kirjaimellisesti, vaan henkisesti. Uskotaan, että Kali vie Shivan siemennesteen emättimeensä sikiäkseen uudelleen hänen ikuisessa kohdussaan. Samalla tavalla hän ahmii ja tuhoaa kaiken elävän ympärillään luodakseen kaiken uudelleen. Kaulassaan hänellä on pääkallokaulakoru, johon on kaiverrettu sanskritin kirjaimia, joita pidetään pyhinä mantroina ja joiden avulla Kali loi yhdistäen elementit. Kali Malla on musta iho ja rumat kasvot, joiden hampaat ovat verestä tahrineet. Kolmas silmä sijaitsee hänen kulmakarvansa yläpuolella. Hänellä on neljä kättä kynsineillä sormilla. Hänen alaston ruumiinsa on koristeltu vauvojen seppeleillä, pääkalloten kaulakoruilla, käärmeillä ja hänen poikiensa päillä, ja hänen vyönsä on tehty demonien käsistä.

Tämä on Xipe Totec, verenhimoinen meksikolainen demoni. He sanovat, että hän juo syntisten verta helvetissä. Muinaisina aikoina hänelle uhrattiin sodan vankeja, ja uskotaan, että Xipe Totec ilmestyy sinne, missä verta vuodatetaan.

SKADI. Jumalatar Skadi oli pimeä ja julma lumisen ja kylmän pohjoisen jumalatar. Skandinaviaa kutsuttiin kerran Skadin-aujaksi, eli Skadin maaksi. Norjalaiset myytit kuvaavat tätä jumalatarta jättiläisen Tjazzin kauniina tyttärenä. Kun Thor murhasi isänsä, Skadi tuli Asgardin porteille ja haastoi jumalat. Yrittäen tyynnyttää vanhurskasta vihaansa Loki otti vuohen ja meni portin ulkopuolelle tervehtimään häntä. Loki sitoi köyden toisen pään vuohiin ja toisen sukuelimiinsä. Vuohi alkoi vetää köyttä yhteen suuntaan, Loki toiseen, kunnes hänen sukuelimet repeytyivät irti hänen ruumiistaan. Verenvuoto Loki kaatui Skadin jalkojen juureen ja pesi hänet verellään. Jumalatar piti tätä riittävänä rangaistuksena isänsä kuolemasta. Mutta Loki sai taikuuden avulla takaisin menetetyt elimensä ja jatkoi muiden naisjumalattaren jahtaamista.

Pahat intialaiset demonit, jotka kaivavat hautoja, asuvat kuolleissa ruumiissa ja pelottavat pappeja ja pappeja. Rakshasoilla on valtava yliluonnollinen voima ja ne voivat saada minkä tahansa muodon. Ne näyttävät usein omituisilta, vääristyneiltä ja mitä uskomattomimmilla väreillä olevilta kehoilta. Nämä verenhimoiset demonit ovat erittäin vaarallisia. Niiden pitkät kynnet ovat erittäin myrkyllisiä. He nauttivat ahmiessaan ihmislihaa ja joskus toisiaan.

HEL. Skandinaavinen jumalatar Hel, joka saksalaiset tunsivat nimellä Holda tai Bertha, oli järvien ja purojen, tulisijan, kehräys- ja pellavanviljelyn suojelija. Legendan mukaan hän ratsasti taivaan poikki Odinin kanssa hänen Wild Huntissaan, joka saattoi liittyä Valkyriesiin. Hel oli kuolleiden kuningatar ja alamaailman rakastajatar, jota kutsutaan norjalais-germaanisissa myyteissä Niflheimiksi. Hän sai tämän valtakunnan lahjana Odinilta, ja se oli sekä jäätävän kylmän että vulkaanisen tulen maailma. Hel syntyi Lokista ja jättiläisnaisesta Angrbodasta. Hänen ulkonäkönsä oli pelottava, koska toinen puoli hänen ruumiistaan ​​oli terve, ja toinen oli suuri ja puolimätä. Hel asettui Ragnarokin puolelle taistelussa jumalia ja ihmisiä vastaan ​​ja hyväksyi valtakuntaansa kaikki kuolleet, paitsi ne, jotka kuolivat taistelussa. Hänen valtakunnassaan toinen puoli oli tarkoitettu vanhurskaille ja jumalille, kun taas toinen oli syntisten rangaistuspaikka.

Tämä japanilainen demoni hyökkää myös ihmisten kimppuun.Kappa, kuten häntä kutsutaan, asuu joissa ja rakastaa hukuttaa kaikkia, jotka lähestyvät häntä huolimattomasti. On vain kaksi tapaa paeta Kappan kynsistä. Ensimmäinen on kohdella häntä kurkulla tai melonilla, jota Kappatak rakastaa ja joka saatuaan ei kiinnitä huomiota ihmisiin. Toinen tapa on kumartaa hänen edessään. Kappana on niin kohtelias, että hän kumartaa uhreilleen ja suihkuttaa heille nestettä heidän päänsä päältä antaen hänelle yliluonnollista voimaa.

SRI LAKSHMI. Vishnun rakas jumalatar Sri Lakshmi kuvattiin lootuksen kanssa käsissään tai istumassa lootuksen päällä, arkku ja rahaa valui kämmenestä. Legendat kertovat hänen syntyneen maitomeren vaahdosta. Lakshmi seuraa Vishnua jokaisessa reinkarnaatiossa ja syntyy uudelleen hänen kanssaan. Kun Vishnusta tuli Rama, Lakshmista tuli Sita. Kun hänestä tuli Krishna, hänestä tuli karjanpaimen Radha. Koska Lakshmi on onnen jumalatar, sanotaan, että hänellä on melko oikukas luonne, koska onni jättää ihmisen yllättäen.

Yara-ma ovat demoneita, jotka asuivat Australian metsissä. Ne ovat pieniä olentoja, joilla on paljas punainen tai vihreä iho ja joissa on imukupit käsien ja jalkojen sijaan. Yara-ma piiloutuu puiden oksille odottamassa saalista. Kun saalis lähestyy, se hyppää sen päälle, puree vartaloon ja imee verta Yara-malla on niin suuri suu, että ne voivat helposti niellä ihmisen. Joskus, jos yara-mazaa kaadettiin heti aterian jälkeen, heidän uhrinsa onnistuivat pakenemaan ja pakenemaan.

Kauhea atsteekidemoni, joka oli jotain naisen ja perhosen välimaastossa, jonka siipien päihin oli kiinnitetty kiviveitset; kielen sijaan oli myös veitsi. Itzpapalotlilla oli myös erityinen maaginen viitta, jonka avulla hän saattoi helposti muuttua vaarattomaksi perhoseksi.

KELPIE. Skotlantilainen demoni hevosen muodossa. Ihminen, joka tapaa kelpien joen rannalla ja ui sillä toiselle rannalle, ei voi koskaan palata. Kelpiet hukuttavat aina uhrinsa ennen kuin nielevät heidät.

LAMIA Vampyyridemoni, jolla on kauniin naisen kasvot ja käärmeen ruumis. Muinaisen kreikkalaisen legendan mukaan lamia kietoutuu nuorten miesten ja sielujen ympärille.

ZOTZ Eteläamerikkalainen demoni mayalegendasta. Zotz on paha siivekäs olento, jolla on koiran pää ja joka elää helvetissä ja juo jokaisen miehittämälle alueelle ilmestyvän verta.

Vassago - voimakas prinssi Agares-suvusta, joka kutsuu asioita menneisyyteen,
todellisia, tulee ja paljastaa, mikä oli kadonnut tai piilotettu. Luonnostaan
hän on hyvä. Hän komentaa 26 legioonaa henkiä.
Tietoa Vassagosta löytyy muinaisista lähteistä kauan ennen aikaisintaan
Babylonian aikaa. Hän oli yksi nefilimeistä ja itämaisessa legendassa häntä pidetään
yksi 72 henkilordista.
Kokeilu tulisi suorittaa kirkkaalla säällä, kun kuu on kaksi-,
neljä, kuusi, kahdeksan, kymmenen, kaksitoista tai neljätoista päivää ja
tietysti aina kasvaa. Vassagon voima on kuitenkin niin suuri (hän ​​on
"prinssi" hierarkiassa), että hän ei ole riippuvainen mistään tähdestä tai auringosta
ajan lakeja ja siksi niitä voidaan kutsua mihin tahansa aikaan päivästä tai yöstä. Hän
tulee kutsua vain erittäin hämmentävissä tilanteissa, kun kaikki muut
yksinkertaisemmat ennustusmenetelmät eivät tuoneet
haluttu lopputulos. Vaikka hän on "luonteeltaan kiltti", se on erittäin tärkeää muistaa
että hän on yksi seitsemästäkymmenestäkahdesta muodostetusta vanhimmasta
äärettömyyden alkutuli jo ennen ihmisen ja hänen älynsä luomista
ylittää paljon elävien älykkyyden, ja hänen on nöyrästi toteltava pyyntöjä
Homo sapiens, joka eroaa edelleen vähän apinoista ja aiheuttaa sen erittäin paljon
sopimattomasti.

ABBADON - demoni, kuilun herra.

ABDUSCIUS - demoni, joka katkaisee puita.

ABIGOR on demoniratsastaja, taitava soturi.

ADRAMALECH on demonineuvoja, joka on vastuussa SATANin vaatekaapista.

AGALIAREPT on demoni, joka osaa ratkaista kaikki arvoitukset.

AGUAREZ - demoni, helvetin suuri herttua, tanssien järjestäjä.

AZAZEL on demoni, helvetin joukkojen lipunkantaja.

ALASTOR on demonien saarnaaja.

ALLOTRIOPHAGY - vieraiden esineiden oksentelu tai regurgitaatio;

Yleensä liitetään paholaisen tai muiden demonien hallussapitoon.

ALRUNS - saksalaisessa mytologiassa - nämä ovat noitia tai demoneja

Naisellinen, pystyy muuttamaan ulkonäköään.

ALTARI - korkea paikka, jossa uskonnolliset seremoniat järjestetään

Ja missä he tekevät uhrauksia jumalille.

AMDUSCIAS - demonimuusikko, helvetin suuri herttua.

AMON - demoni marquis.

ANDRAS - demoni, suuri markiisi.

ANKU - haamu kärryineen, ennustaa kuolemaa (Bretagne).

ANKH - egyptiläinen elämän, maailmankaikkeuden ja kuolemattomuuden symboli

Risti silmukalla.

ARIANRHOD - Walesin aamunkoiton jumalatar, joka erottuu poikkeuksellisesta

Kauneus; hänen nimensä tarkoittaa "hopeaa pyörää"

ASMODEUS on himon ja perheongelmien demoni.

ASTAROTH - Suurherttua, helvetin aarteiden vartija.

ASTART - Helvetin suuri herttua.

ASTARTA - muinaisessa Foinikiassa - hedelmällisyyden, äitiyden ja sodan suuri jumalatar.

ATAM on noitien käyttämä rituaalitikari.

ACHERON on helvetin hirviö, jolla on palavat silmät.

BABA YAGA - venäläisessä kansanperinnössä: vanha nainen, joka rakastaa paistamista

Ja ihmisiä on, varsinkin lapsia.

BARBATOS on demoni, joka voi löytää piilotettuja aarteita ja ennustaa tulevaisuutta.

Okkultismi ja magia.

BATORY ELIZAVETA - Karpaattien kreivitär, teloitettu vuonna 1610

Kylpein nuorten kaksio-asuntojen veressä nuorennustarkoituksessa.

BAPHOMET - saatanallisen vuohen symboli; yleensä kuvattuna

Puoliksi mies, puoliksi vuohi tai miehen muodossa, jolla on vuohenpää.

BEHEMOTH - valtava demoni, joka hallitsi juhlia helvetissä.

BELLARMINA KANNU - Noitapullo, jota käytetään juomien valmistukseen.

BELPHEGOR on demoni, joka viettelee ihmisiä varallisuudella.

ROBERT BURTON (1577 - 1640) - englantilainen pappi ja kirjailija.

BINSFIELD PETER (n. 1540 - 1603) - Saksalainen noituuden asiantuntija.

BODIN JEAN - ranskalainen lakimies ja demonologi, kirjailija

"Daemonomanie des Sorciers" (1580).

BOKOR - Voodoo-velho.

BRUHA, BRUKHO - noitien nais- ja miesnimet

Meksiko, Keski-Amerikka ja espanjalaiset yhteisöt.

PINSIT - käytetään joissakin taikaloitsuissa ja

Sympaattisessa magiassa.

BAAL on petoksen ja petoksen demoni, helvetin suuri herttua.

VAALBERITH on helvetin pääsihteeri.

VALAFAR - demoni, rosvojen ja rosvojen suojelija.

VAMPYYRI - kuollut mies, joka heräsi eloon juomaan ihmisten verta.

WARLOCKS - nimitys miespuolisille noidille.

WITCH - nainen, joka käyttää mustaa magiaa saavuttaakseen

Sinun tavoitteesi.

WITCH MARK - epätavallisen suurentunut nänni tai muu alue

Mistä noita ruokkii "lemmikkiään"?

BELIAR on SAATANIN voimakas liittolainen, valheiden demoni.

BELSEBUB - helvetin legioonien komentaja, kärpästen herra.

VERBENA on yrtti, jota pidettiin pyhänä druidien ajoista lähtien.

VERDELET on helvetin seremonioiden mestari.

VOODOO on Länsi-Intian uskonto, afrikkalaisten uskontojen ja katolisen uskon yhdistelmä.

GHOUL - pahaenteinen olento, joka repii hautoja ja syö raatoa.

HECATE - kreikkalaisessa mytologiassa vahva jumalatar, joka

Suojelee taikuutta ja taikuutta.

GAIA - kreikkalaisessa mytologiassa Äiti Maa.

GLASTONBURY - muinainen pakanoiden pyhä paikka

Ja kristityt Länsi-Englannissa.

GNOMET ovat maan päällä eläviä henkiä.

GOBLINIT ovat pahoja ja rumia tonttuja.

GOLEM - juutalaisessa kansanperinnössä taikuuden luoma kauhea henkilö.

HOMUNCUlus - keinotekoinen henkilö, joka on luotu käyttämällä alkemiaa.

GOWDY ISABELLA - 1600-luvun skotlantilainen noita.

GRI-GRI - shamanismissa - loitsuja tai talismaaneja säilytettiin

Onnea varten ja pahan torjumiseksi.

GUAZZO FRANCESCO MARIA - italialainen munkki, kirjailija

"Compendium Maladicarum" (1608).

DAGON - demoni, helvetin leipuri.

DANTALIAN on demoni, joka yllyttää ihmisiä tekemään pahoja asioita.

DANTE ALIGHIERI (1265-1321) - italialainen runoilija, jumalallisen komedian kirjoittaja.

DANU - kelttiläisessä mytologiassa keijujen esi-isä.

DEMETRA - kreikkalainen hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar, jonka kuva on

Olennainen osa naisjumalan kulttia nykyaikaisessa noituudessa.

JINNIt - arabialaisessa mytologiassa - ovat yleensä rumia ja

Pahat demonit, joilla on yliluonnollinen voima ja jotka tottelevat

Ne, jotka tietävät taikuuden salaisuudet.

GIFFORD GEORGE - Englanti saarnaaja, kirjoittaja "Dialogue..." (1593).

DI JOHN (1527-1608) - alkemisti, matemaatikko, tähtitieteilijä ja astrologi.

DIANA (ARTEMIS) - muinainen kuun ja metsästyksen jumalatar.

DIS on Danten SATANille antama runollinen nimi.

DAVY JONES' BOX - meren pohja, jonne hukkuneet merimiehet menivät.

DRUIDIT - kelttiläisten pappien korkea-arvoinen kasti.

Paholainen on pahan suuri ruhtinas kristillisen opetuksen mukaan.

DYUBBUK - juutalaisessa mytologiassa vaeltava henki.

ZEPAR - demoni, joka ajoi naiset hulluksi.

ZOMBIE - animoitu ruumis, joka toteuttaa noidan käskyjä.

ZOSIMA - kreikkalainen filosofi ja alkemisti 3. tai 4. vuosisadalla eKr.

INNANA - sumerilaisessa mytologiassa - äitijumalatar, taivaan kuningatar.

INCUBUS - miespuolinen demonien rakastaja.

ISIS - muinainen egyptiläinen äitijumalatar, uskollisen vaimon symboli ja

Hedelmällinen äitisuoja.

ISHTAR - suuri äitijumalatar muinaisessa assyriassa

Ja babylonialainen mytologia.

I-Ching on muinainen kiinalainen ennustamisen ja noituuden järjestelmä.

Kabbala - juutalainen teosofian, filosofian, tieteen, magian ja

Mystiikka, joka on kehittynyt keskiajalta lähtien.

KALI - intialainen kuoleman, tuhon, pelon ja kauhun jumalatar,

Hävittäjä SHIVAn vaimo.

CALIOSTRO ALESSANDRO (1743-1795) - sisilialainen taikuri, alkemisti,

Parapsiologi ja parantaja.

CASSANDRA - kreikkalaisessa mytologiassa profeetta, jonka ennustukset

Sisältää eikä kukaan kiinnittänyt huomiota Troijan kaatumisen ennustukseen.

KERNUNNOS - kelttien sarvimainen jumala, metsästyksen ja hedelmällisyyden jumala.

CERRIDUEN - kelttiläinen viisauden, älyn, taikuuden jumalatar,

Ennustaminen ja taikuutta.

KLEIN JOHANN - professori-lakimies, seksuaalisuutta tutkinut asiantuntija

SALOMON AVAIN on kuuluisa noituuden kirja, jonka väitetään kirjoitetun

Israelin kuningas Salomo.

COCYTUS on jäätynyt joki helvetin yhdeksännessä kehässä.

KRAMER HEINRICH - Dominikaaninen munkki, joka asui 1400-luvulla,

ALEISTER CROWLEY (1875-1947) - taikuri, okkultisti, joka kirjoitti paljon

Tieteelliset teokset.

XAFAN on demoni, joka tekee tulipaloja helvetissä.

LAMIA - naispuolinen demoni, vampyyri, joka metsästi pääasiassa lapsille.

LEVIATHAN - valtava käärme, valtamerten hallitsija.

LEMEGETON - Salomonin pieni avain, tasku noituuden kirja.

LEONARD - demoni, sapattien mestari.

LETA on unohduksen joki helvetissä.

LENNÄVÄ HOLLANTIKAS - aavekapteeni, joka hallitsee aavemaista laivaa,

Tuomittu ikuisesti vaeltamaan merillä.

LYKANTROPIA - ihmisten muuttaminen ihmissudeiksi.

LILLIAN - Lilithin lapset demoneista.

LILITH - succubusin kuningatar, Adamin ensimmäinen vaimo.

LITHOMANCE - ennustaminen kivillä.

LOA on "sielu" voodoo-uskonnossa.

LUBIN - Ranskassa tämä nimi annettiin hautausmailla asuville ja

Syö raatoa.

LIECHIO - (suomeksi) metsään haudatun lapsen haamu.

LUCIFER - enkeli, aamunkoiton poika, kapinoi Jumalaa vastaan ​​ja kukistettiin

Taivaasta, SAATAN.

LUCIFUGE ROFOCAL - Helvetin pääministeri.

LUPiini - Ranskassa tämä nimi annettiin hautausmailla asuville ihmissudeille.

MALEBOLDGE - helvetin kahdeksas ympyrä, tarkoitettu ovelille ja huijareille.

MAMMON - vaurauden demoni.

MANDRAKE - kasvi, jolla saatiin taikajuoma,

Virkistävä.

MARBAS on demoni, joka voi lähettää ja parantaa sairautta.

MARLOW CHRISTOPHER - (1564-1593) - englantilainen näytelmäkirjailija, kirjailija

"Tohtori Faustuksen traaginen tapaus."

MELCHOM on demoni, helvetin ruhtinaiden aarteiden vartija.

MERLIN on klassinen velho King Arthur -sarjasta.

MEFISTOFELES - demoni, joka palveli Faustia 24 vuotta.

MILTON JOHN - (1608-1674) - englantilainen runoilija, kadonneen paratiisin kirjoittaja.

NAIDEN VASARA on kattava hakuteos noidanmetsästäjille.

MOLCH on demoni-jumala, jolle uhrattiin lapsia.

MULZIBER - demoni, helvetin arkkitehti.

NAVKI - murhattujen tai kastamattomien lasten sielut (slaavien keskuudessa).

NEBIROS - demoni, helvetin armeijan marsalkka.

NECROMANCE - muinainen taito loitsua kuolleille

Ruumia noituutta varten.

NIBRAS on demoni, joka vastaa viihteestä.

NISROC on demoni, yksi helvetin ylläpitäjistä.

NOSTRADAMUS (1503-1566) - ranskalainen parantaja, astrologi ja profeetta.

IHMISSUMI - mies, joka on muuttunut sudeksi.

OLIVIER on langennut arkkienkeli, joka herättää ihmisissä julmuutta köyhiä kohtaan.

OSIRIS - kreikkalainen kuolleiden jumala.

HUNTER HERNE - Englannin legendojen aavemainen metsästäjä.

PANDEMONIUS on SAATANIN pääkaupunki helvetissä.

PARACELSUS - (1493-1541) - ruotsalainen lääkäri ja alkemisti.

ENSISIJAISET ELEMENTIT - neljä pääelementtiä - maa, ilma,

Vesi ja tuli.

SEAL OF SALOMON - tämä symboli edustaa

Kuusisakarainen tähti, voimakas amuletti ja talisman.

PLINY - kreikkalainen luonnontieteilijä (1. vuosisadalla jKr.).

PRELATI FRANCESCO - munkki, Gilles de Raisin alkemisti.

PSELLUS MICHAEL - (n. 1018-1080) - Bysantti

Filosofi ja valtiomies.

PUT SATANAKIA on SATANin armeijan ylin komentaja.

RE GILLES DE - (1404-1440) - Ranskan vertainen, joka syyllistyi joukkomurhiin.

HAND OF GLORY - hirtetystä miehestä leikattu käsi, välttämätön

Joillekin noituuden tyypeille.

RUNES - maaginen symbolien aakkoset.

Merenneidot ovat puoliksi naisia, puoliksi kaloja, jotka elävät meressä.

SABNAC on demoni, joka on vastuussa ruumiiden mätänemisestä.

SALAMANDERIT ovat tulen herroja, liekeissä asuvia henkiä.

SARGATANAS - demoni, helvetin armeijan kenraalimajuri.

SAATAN on helvetin ja demonien korkein herra.

SATANISMI - paholaisen tai saatanan, pahojen voimien herran, palvonta

Kristillisessä maailmankuvassa.

SWASTIKA on voimakas pyhä symboli muinaisista ja

Pakanalliset kulttuurit ympäri maailmaa.

NE. ELMA LIGHTS - laivan mastojen kirkas hehku myrskyn jälkeen,

Hyvä merkki merimiehille.

SELENE - Kreikkalainen kuun jumalatar.

SINISTRARI LUDOVICO-MARIA - (1622-1701) - teologi,

SIMON MAGUS - velho, gnostilaisen lahkon järjestäjä 1. vuosisadalla. ILMOITUS..

SALAMON - Israelin kuningas 10. vuosisadalla. eKr..

SPINA ALFONSE DE - 1400-luvun espanjalainen teologi, "Fortalicium Filein" kirjoittaja.

STRIGA - antiikin aikana tämä oli verta juovan yöhengen nimi.

SPRENGNR JACOB - 1400-luvun dominikaaninen munkki, "Malleus Maleficarum" -kirjan toinen kirjoittaja.

SUCCUBUS - paholaisen rakastaja.

SYLPHES (SYLVESTERS) - ilman henkiherrat.

TALISMANIT - esineitä, joilla on itsessään maagisia voimia,

He siirtävät tämän vallan omistajalle.

Thoth on muinainen egyptiläinen jumala, maailmankaikkeuden luoja, salaisen tiedon jumaluus.

THIRTEEN on luku, jota pidetään epäonnisena ja

Symboloi pahan voimia.

WESLEY SAMUEL - (1662-1735) - englantilainen pappi, "mestari"

Epworth poltergeist.

UNDINES - veden henkiherrat.

UFIR - demoni, helvetin lääkäri.

UTBURD - kuolleen lapsen haamu (norja).

FAUST - keskiaikainen lääkäri ja velho, joka myi sielunsa paholaiselle.

FAIRY MORGAN - noita, jolla oli taikuuden taito

Kasviperäinen lääke.

FLEVRETI - Beelzebubin kenraaliluutnantti, Afrikan hallitsija.

FURFUR on demoni, joka hallitsee ukkosta, salamoita ja hurrikaanituulia.

Kädentaidot on taidetta ennustaa käsin.

MATTHEW HOPKINS - mies, joka julisti itsensä ylimmäksi tutkijaksi

Noitatapauksissa (kuoli 1647).

HUNGAN on voodoo-uskonnon pappi.

CIRCE - kreikkalaisessa mytologiassa hänestä kuuluisa velho

Pahoja loitsuja.

SHAX on demoni, joka sokaisee ja tainnuttaa uhrinsa.

ESBAT - noitayhteisön säännölliset kokoukset.

Demonologia

Kristillisessä demonologiassa voidaan erottaa kaksi pääsuuntaa, joiden välinen ero on demonologian pääkysymyksessä paholaisen kyvyistä ja hänen asemastaan ​​maailmassa. Ensimmäinen suunta, joka peri varhaiskristillisten dualististen harhaoppien ideat, laajentaa merkittävästi paholaisen oikeuksia ja kykyjä; toinen syntyy reaktiona harhaoppisille paradokseille, ja sitä ohjaa tarve selittää paholaisen paikka maailmassa, jotta ei heikennetä Jumalan ehdotonta toimivaltaa kaikissa olemassaoloasioissa; ensimmäinen tekee tavalla tai toisella eron Jumalan ja paholaisen luomusten (tai hyvän ja pahan periaatteiden jne.) välillä, kuitenkin sallien niiden rinnakkaiselon, kun taas toinen kieltää kokonaan paholalaisen kyvyn luoda kaikenlaista luomusta ja rajoittaa hänen luomuksiaan. toimintaa mielikuvituksen, hämmennyksen ja illuusion alueelle.

Nämä suuntaukset eivät olleet olemassa puhtaassa muodossaan, vaan suuntauksina, joko kietoutuneena yhdeksi näkemysjoukkoon, jonka epäjohdonmukaisuutta ei juuri havaittu, tai selkeästi jakautuneina ja kiistellen keskenään, jolloin ensin jompikumpi suuntaus nousi yliotteen. Varhaisen ja keskiajan kristinuskon dualistisissa harhaoppeissa käsitys paholaista kanssaluojana ilmaistaan ​​erittäin selvästi. Siten markioniitit (2. vuosisadalta) pitivät paholaista (pahaa periaatetta) paikallisen aineellisen maailman (joka sisälsi koko ihmisen - sekä ruumiin että yllättäen sielun) ja Jumalan (hyvän periaatteen) luojana. - tuonpuoleisen, henkisen maailman luoja; Manikealaiset (3. vuosisadalta) erottivat luomiskysymyksessä lihan ja sielun samalla tavalla. Vaikuttavin (etenkin Bysantissa ja Itä-Euroopassa) ja kehittynein dualistinen oppi oli Bogomilien käsite (10. vuosisadalta; myöhemmin kataarit hyväksyivät ja kehittivät sen; 1100-luvulta lähtien), jotka pitivät paholaista (Satanaelia) jumalana. pimeydestä ja pahasta, Jumalasta riippumaton valo ja hyvyys; paholainen on Jumalan vanhin poika, joka loi Aadamin lihan ja "toisen taivaan omilla enkeleillään, jotka edustavat jumalallisen taivaallisen järjestyksen heijastusta" (ROSKOFF, II, 125). (Michael Pselluksen tulkinnassa bogomilit uskoivat eräänlaiseen kolminaisuuteen, joka koostui Isästä, Pojasta ja Paholaisesta; Isä hallitsi ikuisia asioita, Paholainen tämän maailman asioita ja Poika asioita taivaasta - RUSSELL, LUCIFER, 44). Tämä ero Jumalan ja paholaisen luovien kykyjen välillä näkyy heikennetyssä muodossa concorcenses-opetuksessa (kataarien liikkeessä oleva puolue, joka uskoi, että aistimaailma on "pahan jumalan" luoma), jonka mukaan aineellinen maailma on Jumalan luoma, mutta Luciferin järjestämä (ROSKOFF, II, 127 ). Joskus harhaopit, jotka kielsivät paholaisen luovat toiminnot, vaativat pahan periaatteen ikuisuutta, joka on verrattavissa itse Jumalan ikuisuuteen. Tutkielman ”Kataariharhaoppista Lombardiassa” (12-13 vuosisataa) anonyymi kirjoittaja todistaa ainutlaatuisesta uskomuksesta, jonka kataarien piispojen Caloianna ja Garattan seuraajat väittivät: Paholaisen itsensä vietteli tietty paha henki neljällä kasvot (ihminen, lintu, kala ja peto) , jolla ei ole alkua (sine principio), elää kaaoksessa, mutta ei kykene luomaan (SEMKOV, 355).

Ei vain dualistiset harhaopit, vaan myös mikä tahansa paholaisen paikan tunnustaminen jumalallisten voimien hierarkiassa johti paradokseihin, jotka olivat samankaltaisia ​​kuin englantilaisen uskonpuhdistajan John Wycliffen (1300-luku) teesi, joka julisti, että "Jumalan täytyy totella paholaista" ( Deus debet obcedire diabolo ) sillä perusteella, että kaikki Jumalan luomat voimat ovat Jumalasta, osallistuvat Jumalaan ja niitä tulee totella.

Ortodoksinen demonologia (jonka käsite on tietysti yhtä ehdollinen kuin harhaopin käsite ja joka voidaan määritellä vain "opiksi, jota paavi ei tällä hetkellä hyväksy" - RUSSELL, LUCIFER, 184), joka taisteli vastaan tämänkaltaiset harhaopit, hylkäsivät paholaisen merkityksen voimien hierarkiassa, eikä jättänyt paholaiselle paitsi luovia, myös organisoivia tehtäviä pahan alkuperän vaikeassa ongelmassa, yksinkertaisesti viitaten, kuten Jean BODIN (5), profeetta Jesajan kirjaan: "Minä olen Herra, eikä toista ole. Muodostan valon ja luon pimeyden, teen rauhan ja aiheutan katastrofeja; Minä, Herra, teen kaiken tämän” (Jes. 45:6-8). Siksi kirkko ei pitkään aikaan tunnustanut demonien, ensisijaisesti noitien, toiminnan todellisuutta: loppujen lopuksi heidän tunnustaminen merkitsisi itse paholaisen luovien ponnistelujen todellisuuden tunnustamista. Bragan kirkolliskokous (563) on ensimmäinen kirkolliskokous, joka on antanut yksityiskohtaisen määritelmän paholaisesta kaanoneissaan (myöhemmin tätä aihetta käsiteltiin niin yksityiskohtaisesti vain Lateraanien neljäs kirkolliskokous vuonna 1215, joka palasi paholaista koskevaan kysymykseen. kataarien harhaopin leviämisen myötä ja hyväksyi kannan, jonka mukaan "Jumala loi paholaisen ja muut demonit hyviksi, mutta heistä tuli omasta syystään huonoja", ja Trenton kirkolliskokous, 1546), hyväksyi kannan, jonka mukaan paholainen on Jumalan luoma enkeli, ja tuomitsi ne, jotka "sanovat nouseneensa pimeydestä (dicit eum ex tenebris emersisse) eikä hänellä ole luojaa, vaan hän on itse pahuuden alku ja olemus" (kaanon 7); Neuvosto tuomitsi myös ne, jotka uskoivat paholaisen luomaan maailman, ihmisruumiin ja siihen, että sikiön syntymä äidin kohdussa oli demonien työtä (kaanonit 8 ja 12). Tyypin neuvosto (813) tunnusti taikurien toiminnan petoksiksi ja piti niitä paholaisen aiheuttamina "illuusioina". 8. vuosisadalla. Johannes Damaskuksesta ("Ortodoksisen uskon täsmällinen selitys") alistivat loogisen kritiikin paholaisen opin itsenäisenä periaatteena. Hänen perustelunsa, joka todistaa dualismin loogisen epäjohdonmukaisuuden, on seuraava: kahdella toisilleen täysin vihamielisellä periaatteella, jos niitä olisi olemassa, ei pitäisi olla mitään yhteistä; mutta jos tunnustamme, että ne ovat olemassa, meidän on myönnettävä, että niitä yhdistää pelkkä olemisen läsnäolo niissä; Siten olla molempia periaatteita edeltänyt, ja juuri tämä on ensimmäinen ja ainoa periaate, jonka nimi on Jumala. GREGORIUS SUUREN näkemyksen mukaan, jonka monet myöhemmät teologit ovat jakaneet, paholainen on vaarallisen lähellä täydellistä olemattomuutta: hän "on vetäytynyt ylevästä olemuksestaan, ja siksi hän tulee päivä päivältä yhä epätäydellisemmäksi ja lähestyy ei-olemattomuutta. olemassaolo” (MORAALI, 14:18). Ajatus paholaisesta melkein "olemattomuudena", tiettynä olemisen puutteena, jätti hänen taakseen illuusion luojan roolin, joka on kuitenkin erittäin vaarallinen sekä ihmisen terveydelle että hänen henkiselle pelastukselleen: paholaisen illusionistin hahmo kulkee läpi koko demonologian historian, samoin kuin usko hänen tekojensa kauheaan fyysiseen todellisuuteen. Mutta vaikka keskiajan demonologit eivät kiellä paholaisen kykyä aiheuttaa aineellista vahinkoa, he uskoivat samalla, että paholaisen illuusiot saattoivat olla vaarallisempia kuin hänen aiheuttamansa fyysiset vammat. Niinpä Michael Psellus piti kykyä aiheuttaa sairauksia ja kohtalokkaita vastoinkäymisiä alempien demonien etuoikeudeksi (Hierarchy of Demons), kun taas hän katsoi korkeampien demonien kyvyn suorittaa phantastikos - "kuviteltuja tekoja", jotka vaikuttavat sieluun ja aiheuttavat siinä on vääriä kuvia, ne voivat tuhota sen.

Ortodoksinen demonologia, joka kieltäytyi näkemästä paholaisessa itsenäistä prinsiippiä, joka on läsnä jumalallisen prinsiipin kanssa ja rinnakkain sen kanssa, kuitenkin säilytti paholaisen ja jumalallisen välisen rinnakkaisuuden toisessa: helvetin maailman rakenteellisessa organisaatiossa, joka sen täytyi kuvailla epämääräisten, selvästi riittämättömien Raamatun ohjeiden perusteella. Täten demonisen hierarkian arvot (Demon ranks) vastaavat enkelien hierarkiaa; periaate, jolla demonologit poimivat paholaisen nimet Raamatusta (Demonien nimet), on sama kuin jumalallisten nimien nimikkeistössä; analogisesti Kristuksen mystisen ruumiin kanssa paholainen nähdään yhdeksi ruumiiksi kannattajiensa kanssa ("yksi ruumis on paholainen ja kaikki vääryydet" - GREGORIUS SUURI, MORAALI, 13:34); jumalallista kolminaisuutta vastustaa pirullinen kolminaisuus jne. "Kaikki helvetin sapatin tilastot on kopioitu kirkon riiteistä", toteaa GÖRRES (CHRISTIAN MYSTICS, IV: 2, 250); "demoninen maailma kohtaa enkelien ja pyhien joukon synkänä mutta uskollisena varjonaan" (ROSKOFF, II, 153). Varhaiskristilliset kirjailijat ilmaisivat joskus ajatuksen paholaisen välttämättömyydestä yleisessä jumalallisessa suunnitelmassa, joka voisi toimia motiivina tällaiselle rinnakkaisuudelle, ja ilmaisivat joskus todella naiivilla rehellisyydellä, jota myöhemmissä teksteissä ei voi ajatella: "Jos paholainen ei olisi vainotut kristityt ja kirkon vihollinen eivät olleet aloittaneet sotaa, meillä ei olisi marttyyreja, eikä elämässämme olisi surullisia eikä iloisia pyhäpäiviä” (St. Asterius); "Jos ei olisi taistelua ja riitaa, ei olisi voittoa, ei olisi kruunua, ei olisi palkintoa" (Pyhä Anastasius Siinailainen - ROSKOFF, II, 153). Myöhemmin tällaiset arvaukset luultavasti katoavat johonkin ääneen lausumattomaan alatekstiin ja jumalallisen ja pirullisen maailman analogia (arvoopposition kanssa) kehittyi vuosisadan myötä entistä huolellisemmin ja täsmällisemmin (kuten omituinen poikkeama tästä naisten ja paholaisen analogiasta). ), on motivoitunut turvallisemmalla tavalla: ajatus paholaisesta ylpeänä mutta epäonnistuneena Jumalan jäljittelijänä (Jumalan apina).

Tärkeä tekijä, joka määritti paholaista koskevien suosittujen käsitysten ristiriitaisuuden, oli jännitys, joka vallitsi tieteellisen ja kansanperinteen välillä: kun taas munkit, inkvisiittorit ja saarnaajat korostivat kauheaa, ymmärrettävällä halullaan vahvistaa laumansa hurskausta pelottelun avulla. , sitten kansanperinne "edisti paholaista hauskana ja voimattomana, ehkä kesyttääkseen hänet ja lievittääkseen pelon jännitystä. Ei ole sattumaa, että aika, jolloin paholaisen läsnäolo tuntui erityisen pelottavalla välittömyydellä - 1400-1600-luvun noitavainojen aikana - oli samaan aikaan, jolloin hän esiintyi laajalti lavalla jetterinä. . Julkinen ajatus paholaisesta heilahteli kauhean mestarin ja tyhmän kuvien välillä” (RUSSELL, LUCIFER, 63). Toinen merkittävä ero tieteellisen ja populaariperinteen välillä määräytyi jälkimmäisten täydellisestä, todella "demonisesta" välinpitämättömyydestä kristillistä olentojen hierarkiaa kohtaan: ihmisen ja demonin sekaannus, "puolimiehen, puoliksi demonin" -kuvat. looginen mahdollisuus, jonka Augustinian perinteistä noussut tieteellinen demonologia hylkäsi kokonaan” (SCHMITT, 345), - siitä huolimatta niitä levitettiin laajalti yleisissä uskomuksissa, ja vaikka tieteellinen demonologia osoittikin, että demonit eivät kykene synnyttämään ja voivat vain varastetun siemenen käyttö, legendat puolidemoneista - ihmisten lapsista ja haudoista ja succubeista - herättivät niin syvää myötätuntoa, että tällaisten tarinoiden sankarit (esim. Troyesin piispa Guichard, 1300-luku - SCHMITT, 346) joutuivat vakavasti puolustautua näitä syytöksiä vastaan.

Varhaisen keskiajan demonologiassa (kuten se esiintyy pyhien elämässä) paholaisen kuva erottuu sen elävyydestä ja spesifisyydestä: paholainen on vihollinen, joka pystyy omaksumaan tuhansia hahmoja saavuttaakseen tavoitteensa; Ei ole sattumaa, että juuri tämän aikakauden teksteissä (erityisesti Pyhän Antoniuksen kuuluisassa elämässä, Athanasiuksen kirjoittama 4. vuosisadalla) paholaisen ikonografiset tyypit kehitetään sanallisessa muodossa, mikä vasta paljon myöhemmin ruumiillistuneena paholaisen plastiseen ikonografiaan (myös Shapes of the Devil). Varhaisen kristinuskon paholainen leikkii päävihollistensa - pyhimysten (pyhimysten ja demonien) - kanssa hienostuneinta strategista peliä (Fight with the Devil), joka on kuitenkin luonteeltaan psykologinen ja johtaa harvoin karkean aineellisen häirinnän muodossa. paholainen maallisissa asioissa. Varhaiskeskiajan demonologian pääongelma on kiusaus, mutta ei fyysinen vahinko, ei tyrannia ja paholaisen harjoittama väkivalta. Tämän aikakauden bysanttilaisessa demonologiassa (ensisijaisesti Michael Psellus, 1000-luku) neoplatonismista peräisin olevat ajatukset elävät edelleen, erityisesti oppi korkeammista ja alemmista demoneista (ja ensimmäiset eivät ole täysin vieraita hyvyydelle, ja jälkimmäiset ovat rajuja, tyhmiä, tuntemattomia ja joskus samanlaisia ​​eläimiä), jota on vaikea sovittaa yhteen kristillisen ajatuksen kanssa langenneista enkeleistä, mutta joka vaikutti myöhemmin renessanssin uusplatonisteihin. Palatakseni uusplatonismiin, ajatus demoneista väliolentoina ihmisten ja jumalien (Jumala) välillä teki itsensä tunnetuksi jo 1200-luvulla: esimerkiksi puolalaista alkuperää oleva pariisilainen skolastio Witelo (Vitelo, Vitellio) tutkielmassaan. "Demonien luonteesta" väitti, että demonit - "keskivoimat" (mediae potestates), ne ovat korkeampia kuin ihminen, mutta alempana kuin enkelit, ne koostuvat sielusta ja ruumiista ja ovat kuolevaisia. Neoplatonismin kaiut näkyvät myös albigensialaisten harhaoppikirjoissa, joiden keskuudessa uskottiin, että sielumme ovat demoneita, jotka on asetettu ruumiimme rikoksiensa vuoksi (COLLIN DE PLANCES, 15).

1000-1300-luvun skolastiikan teologiassa. (Anselm of Canterbury, Tuomas Akvinolainen, Pietari Lombardialainen jne.) kiusaajan ja valehtelijan elävästä hahmosta muodostuva paholainen muuttuu yhä enemmän abstraktiksi allegoriaksi pahuudesta sinänsä: esimerkiksi tutkielmassa ”On the Fall of the Fall Paholainen” ANSELM OF CANTERBURY on pääasiassa huolissaan pahan alkuperästä, sen löytämisestä paholaisen vapaasta tahdosta, joka hylkäsi Jumalan lahjan - armon ja "halusi jotain omasta tahdostaan, ei alisteinen millekään" PURETTELEN lankeemus, luku 4); alan syy on vapaa tahto, joka etsii omaa onneaan (commodum) jumalallisen järjestyksen (justitia) ulkopuolella, - eikä paholaisen tahdolla ole mitään syytä (nulla causa praecessit hanc voluntatem; PAKALON lankeemuksessa, luku 27) ), se on täysin ilmainen.

15-17 vuosisatojen aikana, joukkonoitaoikeudenkäyntien aikakaudella, demonologien huomio siirtyy selvästi itse paholaisesta palvelijoihinsa - noiteihin; tämän ajanjakson tutkielmat ovat täynnä loputtomia keskusteluja noitien kyvyistä, sapatin todellisuudesta tai kuvitteellisuudesta ja noitien lentomatkoista jne. Tänä aikana usko paholaisen tekojen kiistattomaan fyysiseen todellisuuteen juurtui, ja sen seurauksena tapahtui merkittävä muutos itse paholaisen kuvassa: ovelasta Kiusaajana hän muuttuu yhä enemmän veriseksi tyranniksi, teloittajaksi (Jumalan teloittaja), jonka rikokset ovat toisinaan käsittämättömän julmia. Ulrich Molitoris ("Dialogi Lamiasta ja naispuolisista ennustajista", 1489), J. Bodin, P. Lancre, Delrio, N. Remy, Torreblanca ja muut teologit eivät epäillyt ollenkaan paholaisen kykyä puuttua fyysiseen todellisuuteen, joka ilmeni noitien lennoista, incubi- ja succubi-viettelystä jne. "Jumalan kaitselmus on käsittämätön, ja se voima, jonka hän antoi Saatanalle, on ihmisille tuntematon", - näin BODIN, yksi tärkeimmistä paholaisen fyysisen voiman ajatuksen puolustajat, perusteli näkemyksensä (NOITIEN DEMONOMANIAA, 114a).

Protestanttiset teologit (Luther itse, Melanchthon) omaksuivat tässä asiassa maltillisen kannan: näin ollen Luther, jonka ajattelussa paholaisen kuvalla oli valtava rooli, uskoi incubiin ja succubiin, mutta kielsi noitien lennot ja suositteli, ettei hän saisi. liian julmia toimenpiteitä vainossaan.

Luther kieltää monet teoista, jotka on perinteisesti lueteltu paholaiselle, mutta pitää hänen vaikutustaan ​​ihmiselämään valtavana. Erotessaan ihmisen ja Jumalan välisessä suhteessa vihan alueen (jonka syynä on Aadamin synti) ja autuuden alueen Luther uskoo, että Jumala on antanut ensimmäisen alueen paholaisen täydelliseen hallintaan. "Sillä Jumala on sellainen mestari (Meister), että hän voi käyttää paholaisen pahaa niin paljon, että hän voi tehdä siitä hyvää" (LUTHER, X, 1259). Vain rakkaus rajoittaa Lutherin mukaan paholaisen valtaa maan päällä (ROSKOFF, II, 360): "Paholainen toimii, mutta Jumala päättää, sillä muuten heistä tulisi täysin pahoja"; paholainen on välttämätön "jotta opimme, ettemme ole herrat ja että kaikki ei ole meidän hallinnassamme" (lainattu: ROSKOFF, II, 371, 384).

Renessanssin mystis-esoteeristen opetusten kukoistaminen, joka kääntyi Kabbalan perinteisiin, uusplatonisiin henkiopetukseen jne., johti käänteeseen demonologiassa, jonka radikaali näkyy erityisen selvästi viitattaessa Paracelsuksen tutkielmaan ( Theophrastus Bombastus von Hohenheim) "Nymfeistä, sylfeistä, pygmeistä ja salamandereista" (1566). Paracelsus rikkoo päättäväisesti perinteisen kristillisen näkemyksen näistä ja vastaavista olennoista demoneina; itse asiassa he ovat "villieläimiä", jossain määrin samanlaisia ​​kuin ihmiset siinä mielessä, että he puhuvat, syövät, heillä on ruumis, synnyttävät lapsia ja kuolevat; Heiltä puuttuu vain sielu, ja tämä selittää, miksi he ovat niin kiinnostuneita ihmisistä: loppujen lopuksi saadakseen sielun ja kuolemattomuuden taivaassa heidän on solmittava avioliitto henkilön kanssa. Jokainen heistä asuu omassa "kaaoksessa", omassa elementissään: nymfit - vesi, sylfit (sylvans) - ilma (eli metsät), kääpiöt (eli gnomit) - maa, salamanterit - tuli (tulivuoret). Kohtelemalla näitä olentoja erittäin ystävällisesti ja hyväksyen erityisesti tietyn "nymfin" teon, joka tappoi hänet hylänneen Staufenbergin "isäntä" (PARACELSUS, 244-245), Paracelsus myöntää samalla, että paholainen voi helposti astua sisään ne ja tässä tapauksessa niistä tulee vaarallisia ihmisille.

1500-1700-luvun lopulla. ajatus paholaisesta "pettäjänä", illuusioiden luojana, alkaa jälleen vähitellen syrjäyttää uskoa paholaiseen aineellisena voimana. Hyvin vahvassa muodossa samanlainen käsitys paholaisesta ilmaistaan ​​ERASMUS FRANCIksen tutkielmassa "HELVETTI PROTEUS TAI TUHANTAIDOTTAJA KUVAJA...", jossa PAKETTELO kutsutaan "Jumalan apinaksi", helvettiläiskä", "Acheronin koomikko" (FRANCIS. 92). Samanlainen näkemys, kerran, keskiajalla, vallitsi jo demonologiassa, tällä kertaa, tieteellisen ja rationaalisen ajattelun muodostumisen aikakaudella, saa lääketieteellisen ja psykologisen luonteen: paholaista "koomikkoa" pidettiin nyt luojana. vaarallisista illuusioista ja hallusinaatioista, jotka vaikuttivat haitallisesti ihmisen sieluun aiheuttaen jonkinlaisen mielenterveyden häiriön. Tämä ajatus oli täynnä suurta vaaraa teologialle, koska se itse asiassa vapautti noidat vastuusta teoistaan ​​ja teki heistä "potilaita" (sekä lääketieteellisessä että kirjaimellisessa merkityksessä - potilaita: passiivisia, kestäviä), joilla on paholainen. heidän "illuusionsa", jotka edelleen edustavat henkistä (mutta ei fyysistä!) todellisuutta, aiheuttivat mielenterveyden sairauden. Ratkaisevaa tässä asiassa oli keskustelu Jean Bodinin välillä, joka puolusti väitöskirjaansa paholaisen ja noitien aineellisten asioiden todellisuudesta, heidän "ihmeestä" puuttumisestaan ​​fyysiseen syy-yhteyteen, ja Johann Wierin (tai Weyerin; hänen nimensä: Weier, Weyer, Wierus, Piscinarius ) - mies, joka ensimmäistä kertaa demonologiassa omaksui johdonmukaisen lääketieteellisen näkökulman noitakysymykseen, joka kuitenkin johtui hänen omasta teologisesta näkemyksestään paholaisesta. "pettäjä", joka vaivaa sielua hallusinaatioilla. Jos uskot hänen tutkielmaansa "DEMONIEN petoksista" (1563; KN. II, luku 15), Vir vieraili Afrikassa, missä hän tarkkaili paikallisia veljiä. Vir erottaa taikurit (magit), jotka tietoisesti antautuivat paholaiselle ja kantavat siksi täyden vastuun teoistaan ​​(Magian loitsunkirjoittajien esoteerinen opetus helvetin valtakunnasta Vir, joka julkistettiin tutkielmassa "Pseudomonarkia demonien"; Books of the Devil) , ja noidat (saga vel lamia) - onnettomia naisia, joita paholainen huijaa hyödyntäen heidän henkensä heikkoutta ja kieroutunutta mielikuvitusta; Noitien rangaistuksen tulee olla oikeassa suhteessa heidän aiheuttamaansa vahinkoon (jos he jotenkin onnistuivat aiheuttamaan sen). Virin tutkielma painettiin uudelleen monta kertaa, käännettiin muille kielille ja sillä oli valtava vaikutus mieliin; osittain hänen ansiostaan ​​1600-luvun loppuun mennessä "anteeksipyynnöt noituudesta syytetyiltä" (kuten GABRIEL NAUDEN tutkielma) oli tullut melko yleisiksi.

Jean Bodinin teksteissä päinvastoin renessanssin ajatus paholaisen aineellisesta voimasta sai korkeimman ilmauksensa. Bodin itse asiassa "laajensi luomisen jumalallisen etuoikeuden paholaiselle" (CEAP, 100) turvautuen toisinaan hyvin nokkelaan argumentointiin. "Luonnossa näemme monia hämmästyttäviä asioita, jotka jäävät täysin ymmärtämättä", kirjoittaa Boden. - Joten taivaankappaleet kattavat 245 791 444 liigaa yhdessä päivässä; ja me kiellämme paholaisen kyvyn kuljettaa ihmistä sadan tai parin sadan liigan päähän kotoaan? Lopulta, - Bodin esitti päävalttikorttinsa, - lainasi kuitenkin Augustinuksesta (JUMALA KAUPUNGISTA, 20:19), - kuka uskaltaisi väittää, että kaikki, mitä Saatana teki Jobin kanssa, oli illuusiota? (BODIN, NOIDEN DEMONOMANIASTA, 114).

Luonnontieteen nopea kehitys 1600-luvulla. osittain ravisteli uskoa paholaiseen, osittain ei aiheuttanut mitään muuta kuin hänen kuvansa muutosta, joka mukautui uuteen "rationaaliseen" ajatteluun. Tämän ajattelun periaate - "ei saa selittää paholaisen juonittelulla niitä ilmiöitä, jotka voidaan selittää luonnollisilla syillä" (lääkäri Marescon sanamuoto noita Marthe Brossierin tapauksesta; lainaus: CEAP, 108) - johti tietysti paholaisen oikeuksien huomattavaan vähenemiseen; kuitenkin kävi ilmi, että itse paholainen voidaan ymmärtää yhdeksi "luonnollisista syistä", "luonnonilmiöksi" ja siten sisällyttää hänet uuden tieteen "rationaalisuuteen": jo "ajatuksena" luonnollinen" ja "rationaalinen" tällä aikakaudella on olennaisen erilainen kuin mihin olemme tottuneet. Esimerkiksi Lontoon lääkäri Robert Fludd (1574-1637), kuuluisa ruusuristilainen, näki aurinkokunnan planeetoilla pesivien pahojen demonien sairauksien "luonnollisen syyn" ja kehitti oman hoitojärjestelmän, johon kuului mm. , sellainen esine kuin "Jumalan haarniskaan" pukeminen "(ROSKOFF, II, 324-325). Paholaisen uudelleenajattelu uuden rationaalisuuden hengessä on tässä sitä tosiasiaa, että paholaista ei pidetä enää ylimaallisen tason olentona, joka sekaantuu oman harkintansa mukaan maailman asioihin, vaan tekijänä, joka on upotettu sisälle. maailman rakenne ja täysin sama asema kuin "luonnon lait" - toisin sanoen: "planeettojen demonit" eivät aiheuta sairauksia siksi, että he haluaisivat sitä tai koska he vihaavat ihmiskuntaa, vaan koska ne ovat mukana Kosmisessa järjestelmässä ihmiselle objektiivisesti epäedullisena tekijänä.

Samanaikaisesti tämän paholaisen idean järkeistämisprosessin kanssa, joka täytti tieteen ja tieteellisen luonteen vaatimukset, tapahtui paholaisen erikoinen humanisointi, joka vastasi uuden, renessanssin individualismin vaatimuksiin; Tärkeämmäksi ei tullut se, mikä erotti ihmisen ja paholaisen (ensimmäinen on maallinen olento, toinen on ylimaallinen olento), vaan se, mikä yhdisti heidät: samanlaiset ajatukset, teot, halut jne. - eli viime kädessä " maallinen", joka muodostaa persoonallisuuden. Luther siirsi jo monet helvetin valtakunnan attribuutit - esimerkiksi helvetin tulen - ihmissieluun sisäistäen siten paholaisen, melkein samastaen helvetin sairaan omaantuntoon: "Omantunto on paljon tärkeämpi kuin taivas ja maa... Huono omatunto sytyttää helvetin tuli ja herättää sydämessä on kauhistuttavaa piinaa ja helvetin paholaista (hollische Teufelein), Erinnyt, kuten runoilijat kutsuivat heitä” (LUTHER, II, 2539). BODIN (ON DEMONOMANIA OF WITCHES, 21) näkee demonien suhteissa tiettyä tuhoisaa vastenmielisyyttä ja keskinäistä vihaa, tulkitseen siten demonista täysin inhimillisen topoksen "homo homini lupus" ("ihminen on ihmiselle susi") hengessä. : "Demonit jahtaavat demoneja... Jumalan tahdon mukaan vain omat lajinsa tuhoavat heidät, niin kuin pahat tuhoavat vain pahat..." Todennäköisesti paholaisen juurtuminen ihmiseen itseensä saavutti huippunsa THOMAS LODGEN aforismissa tutkielmasta "Mielen kurjuus ja maailman hulluus: tämän aikakauden ruumiillistuneen paholaisen löytäminen" (1596): Paholaisen inkarnaatiota etsiessään Lodge tulee ajatukseen, että paras, oikeasuhteisin paholaisen inkarnaatio on jokainen ihminen (sillä "koko maailma on pahassa"), tästä syystä syntyy merkittävä kaava: Homo homini daemon - " ihminen on ihmiselle demoni."

Sama ajatus paholaisen ruumiillistumisesta, kun sitä sovellettiin eksegeesiin, antoi todella käänteentekevän tuloksen Amsterdamin saarnaaja-uudistajan Balthasar Beckerin tutkielmassa "Lumottu maailma" (1691-1693). Becker on ehkä ensimmäinen demonologeista, joka ilman, että häntä häiritsevät yksityiskohdat, kuten sapatit ja noitien lennot, "tähdätään suoraan vihollisen sydämeen yrittäen tuhota itse paholaisen ja hänen voimansa" (ROSKOFF, II, 446). Kiistämättä paholaisen olemassaoloa, Becker kiistää valtakuntansa olemassaolon: hän yrittää todistaa, että paholaisen vaikutus ihmiseen ja maailmaan on merkityksetön. Kommentoimalla Raamattua Becker yrittää osoittaa, että itse paholainen esiintyy vain yhteyksissä, joissa puhutaan hänen lankeemuksestaan ​​ja helvettiin heittämisestä (Jes. 14:15; LUK. 10:18; Ilm. 20:2 jne.), mutta useimmissa muissa tapauksissa paholaisen tai Saatanan nimi viittaa pahoihin ihmisiin tai pahuuteen sellaisenaan, joka kumpuaa ihmisen vapaasta tahdosta; Jumala otti paholaisen pois pelistä Jumalaa kohtaan vihamielisenä olentona. "Hänen valtakuntaansa, vastoin Jumalaa, ei voi olla olemassa, muuten kuinka voimme ymmärtää, että tuomari teki kuninkaaksi sen, jonka hän tuomitsi vankilaan, kahlittiin, karkotettiin maan pinnalta" (BECKER, II, 242-243). Beckerin lopullinen johtopäätös - "Voimme tulla toimeen ilman paholaista" (BECKER, II, 298) - on silmiinpistävässä ristiriidassa taistelun ja voiton patoksen kanssa, joka läpäisi pyhien isien kristinuskon ja jota protestanttisuus ei hyväksynyt, Lutherista alkaen tarvitsi kipeästi ja henkilökohtaisesti paholaista: Becker työnsä valtavasta menestyksestä huolimatta poistettiin hengellisestä asemastaan, hänen kirjaansa kohdistui ankara kritiikki, ja lopulta "protestantit pelastivat paholaisensa" (ROSKOFF, II, 472). Siitä huolimatta ajatus paholaisesta eräänlaisena vertauskuvana ihmiseen itseensä kätkeytyneestä pahuudesta jatkoi tasaisesti muodostumista: paholaisen varjossa lihalliset, aistilliset värit hämärtyivät ja väistyivät abstraktille spekulatiivisuudelle; Niinpä Christian Thomasius väittää jo vuonna 1701 tutkielmassaan "Magian rikoksesta", että paholainen on näkymätön olento, joka ei kykene ottamaan lihallista muotoa, ja sopimus paholaisen kanssa on noitatarina. Paholaisen jatkokohtalo on kirjallinen inkarnaatio, jonka seurauksena hän muuttuu epäoikeudenmukaisesti hylätyksi ja sympatiaa herättäväksi olennoksi (Abbadonin demoni Klopstockin runosta "Messias"; Abaddon) ja sitten salaperäisesti vieraantunut muukalainen. maailmoja. Romanttista kiinnostusta demoni-teemaa kohtaan liittyi uteliaisiin yrityksiin herättää demonologia henkiin (traktaatti F. BERRETTAN TAIKUUS, 1801, jossa demoneja pidetään "planeettojen henkinä").

Mielemme nukkuu ja elämme vaistomaisesti, ja kaikki koska emme ole kiinnostuneita elämisestä, tiedämme jo kaiken elämästä ja elämme rauhassa, syömme ruokaa ja pidämme hauskaa, näin alkaa joutuksemme helvettiin. Alamaailman entiteetit tai tuhoajat käyttävät hyväkseen tätä heikkoutta. Heidän tehtävänsä on tunkeutua kehoon nukkuvan mielen kautta ja pumpata ulos energiaa säilytetystä kehosta ja sen välittömästä ympäristöstä.

Kun pakkomielle saavuttaa rajansa tai päädemoni ottaa vallan, ihmisen persoonallisuus katoaa kokonaan, hänen kivunkäsitys heikkenee ja fyysinen voima kasvaa. Ja tiedämme monia sellaisia ​​esimerkkejä, kun umpikuja, tuskin liikkua pystynyt vanha nainen pystyi siirtämään tulipalon aikana valtavan arkun 3. kerroksesta ensimmäiseen.

Hävittäjä ei välitä siitä, että tämä toiminta voi johtaa sydänkohtaukseen tai sydämenpysähdykseen, hänen tehtävänsä on pumpata ulos maksimaalinen energiamäärä. Samaan aikaan vanha nainen ei ole vahvistunut, hän on edelleen sama rappeutunut ja pystyy tuskin liikkumaan. Tarkastele näitä ilmiöitä tarkemmin ja huomaa, että he ovat pitkään olleet demonien ystäviä ja ovat riivattuja.

Enkeliarmeija on niitä, jotka tukevat elämää maan päällä, mutta he tulevat ihmisten luo valmistautuneena; he eivät voi mennä valmistautumattomaan ruumiiseen, koska se romahtaa. Laajenna mieltäsi, valmista kehosi rukouksen avulla mukautumaan valoon ja elämään. Pyri tunteiden, ajatusten puhtauteen ja Suureen rakkauteen kaikkea elävää kohtaan, niin ikuisuuden ovet avautuvat edessäsi.

Maa on demonien paratiisi

Maa on enkelien ja demonien sekä erilaisten pimeyden olentojen välisen taistelun etuvartio. Monet sanovat, että maan päällä ei ole taistelua, ihmiset vain elävät, no, ajattele sitä, he rikkoivat lakia hieman. Taistelu käydään jokaisen henkilön puolesta hänen psyykkisellä tasollaan. Puhumme ihmisestä, sellainen on hänen luonteensa, joka hyväksyy demonisen hallinnan normiksi.

Mutta jos laajennamme tietoisuuttamme ja näemme nämä olennot, helvetin luomisen, ja alamme tukahduttaa demonismin ilmentymisen, maailmasta tulee parempi paikka, koska demoneilla on epämukavaa elää puhtaassa maailmassa, he eivät tunne tukea ja ravintoa. . Symbolina siitä tosiasiasta, että elämme kahdessa maailmassa, meille annetaan päivä ja yö.

Päivällä suojelijaaurinko taistelee pimeyttä vastaan ​​ja pidättelee valoa, ja symboli antaa meille merkin olla aina valppaana, olla nukkumatta, pitää mieli avoimena. Mutta päivän näkyvässä valossa helvetissä syntyneet odottavat jokaista tietoisuuden hämäräjaksoa, jolloin valoa ei ole tarpeeksi ja on mahdollisuus tunkeutua tähän lihaan.

Lihamme vartioimiseksi rukoukset pidetään kirkoissa, ja meitä auttaa valon enkeliarmeija. Pimeys on naamioitunut erilaisiksi vaarattomiksi kepposiksi ja valtaa vähitellen lapsemme ja sitten aikuiset. Muistamme, kun Venäjän vallankumouksen aikana valtaan tuli demoninen hallitus, joka ensinnäkin alkoi murtaa kirkkoja ja sen jälkeen demonit valtasivat koko yhteiskunnan, uusia ihmissuhteita koskevia käsityksiä alettiin pakottaa, he rikkoivat lakia. ja vankilasta tuli heille elämänkoulu, selviytymiskonsepti demonien maailmassa.

Kaikki demoneista

Enkelit pyrkivät täydellisyyteen rakkaudesta Jumalaan, valoon, joka antaa vapauden ja iankaikkisen elämän. Hierarkia Taivaan enkelit ja arkkienkelit määräytyvät puhtautensa ja valovoimansa mukaan. Mitä kevyempi, sitä korkeampi arvo on ja se valaisee polun tai palvelee muita. Siellä, missä on valoa ja ei meteliä, kaikki ovat kiireisiä tekemässä suosikkiasioitaan ja ovat täysin rakastuneita, koska... enkelien ympäristö on tämä rakkaus.

Pimeyden kute on paheiden, turhamaisuuden, voiman, hankinnan, irstauden, ahneuden, itsekkyyden, ylimielisyyden, ylimielisyyden, aviorikoksen, varkauksien ja tuhon varasto. Jokainen demoni pyrkii lisäämään omaisuuttaan ja lisäämään niiden kohteiden määrää, jotka käyttävät niitä turhamaisuuteensa ja ravintoonsa.

Ihmisten ja alemman tason demonien vangitsemisen asteen mukaan, hallita heidän elämäänsä ja sortaa heitä imemällä heidän elinvoimansa. Menetelmät ovat tuttuja teille kaikille, sillä niitä löytyy sieltä sun maailmasta. Kyllä, demonit ovat vallanneet ihmisten ruumiit ja imevät elämän mehuja. Alhaisimmat arvot ovat kuutioita, joiden tehtävänä on hämärtää mieli, saada luottamus ja luoda yhteys, kanava korkeamman tason demonien ilmentymiselle.

Sielun piinauksen alku

Nämä näkyvät tajunnan aikana alkoholin, huumeiden ja tupakoinnin tylsistynyt. Kun olemus tuodaan esille tai siitä poistuu ihmisolemuksen kautta, useammin sen jälkeen, kun olemus lähtee ihmiskehosta, henkilö kokee katumuksen hyökkäyksen tekemissään suhteen, tämä likainen sielu huutaa tulevaa lunastusta.

Joskus nämä katumukset ovat niin voimakkaita, että henkilö yrittää hukuttaa sen toisella alkoholi- tai huumeannoksella. Hänet valtaa jälleen demoni, jolla ei ole lainkaan omaatuntoa. Ja niin ruumis tuhoutuu ja sielu likaantuu, moraalin tila kärsii. Pienen demonin tehtävänä on sitoa ihminen kahleiksi, nämä kahleet ovat monia pieniä syntejä, tämä on demonien legioona, joka muuttaa toisiaan ollakseen huomaamatta ihmisessä.

Kuvassa pienet demonit monina lentävinä vampyyreinä, jotka odottavat pimeyden lentää ulos ja kyllästyä elämän energialla. Nämä olennot eivät tiedä muuta elämäntapaa, he vaihtoivat sieluja, jotka herättivät heidät eloon ja tukivat elämää elämään helvetissä ikuisessa piinassa. Nyt he itse kärsivät ja kiduttavat muita pumppatakseen pois kärsimyksen energiaa.

Helvetissä elävät ja sitä pitävät ruokkivat tätä energiaa ruokkien jokaista kerrosta synnin energialla. Hän, joka on tietoinen pakkomiellestään, on valppaana ja estää ilmentymisen.Ihmisen on vaikea taistella näitä pimeyden laumoja, siksi hänen on rukouksen kautta kutsuttava taivaallisia enkeleitä ja toivottava heidän voittoaan vahvistaen itseään uskossa. Tässä tapauksessa pyhyys astuu ihmiseen, täyttää hänen jokaisen solunsa ja karkottaa demonismin; sellaisissa ihmisissä hänen pyhyytensä hehku ilmenee rukousprosessissa.

Helvetin suppilo tai helvetti

Joten jos alempien amorfisten muuttuvien demonien joukossa on kuutioita, jotka käärmepallon tavoin muodostavat yhteyksiä omiensa kanssa, heidän tehtävänsä on luoda lisää ruokaa korkea-arvoisille demoneille. Toiseksi tärkein on kuusineliö, joka on edelleen moninkertainen ja, kuten echidna, kekseliäs palavien kaasujen kanssa.

Kaikilla demoneilla on silmät, jotka palavat kuin hiilet kommunikoidessaan, he odottavat ruokaa ja valtansa ilmentymistä orjuutetussa ihmisessä. Tämä ei ole enää harmiton tuhma mies, vaan hävittäjän ykkösluokka, jonka takia sielut ovat tuhoutuneita, ihmisten kärsimys, hän komentaa kuuden hengen armeijaa käyttäen tätä matelijajoukkoa, käärmeitä ja matelijoita.

Hän nauttii niiden tallaamisesta, tallaamisesta, ja he nuolevat hänen jalkojaan, syntyen uudestaan ​​ja uudestaan, yhä suurempina määrinä. Olet luultavasti kuullut numerosta 13 tai paholaisen tusinasta, joten tämä on numero, jolla hän hallitsee tätä maailmaa, johtamaan alaisiasi.

Mustan magian fanit, jotka pyrkivät jäljittelemään pimeyden enkeleitä, eivät ymmärrä, että päästämällä tämän hirviön itseensä he ovat osoittaneet, että heillä ei ole yksilöinä mitään tekemistä maan päällä ja he luovuttavat sielunsa demonille. .

Demoni vie sielun piinaan HELVETTIIN, ja nukkuvassa tilassa oleva ruumis toimii energian generaattorina, kunnes se voi ottaa vastaan ​​sellaisen demonin, että se yksinkertaisesti romahtaa ja demoni siirtyy toiseen kehoon. Pahuuden luominen on vakiintuneita psykotyyppejä, eikä ihminen voi ottaa paikkaansa; kun he tulevat ihmiseen, ne syrjäyttävät tai ajavat ulos ihmisen itsensä.

Tämä havaitaan usein mielisairailla, kun ei ole ihmistä, mutta on pakkomielle.Ja tärkein demoni, joka on vallannut yhteiskunnan tietoisuuden, on kuusi kuutiossa, tai se on 666. Tämä on ikivanha paha, jonka perisynti on ylpeys ja Jumalan vastustaminen. Tämä demoni on alamaailmassa, hänen vihastaan ​​maa palaa, turmeltuneet sielut palavat piinassa, pahan pimeys sulautuu heidän sisällään.

Huomio! Seuraava viesti kertoo, kuinka käsitellä pakkomiellettä. Miksi demonien karkottaminen lähimmäisestäsi on kosmisen lain rikkomista. Ja mikä on tämän olemassaolon lain oikeellisuus.

Demoneja on erilaisia ​​– luokituksen ovat laatineet eri aikoina eri kirjoittajat munkkien, okkultistien ja filosofien joukosta. Ota selvää, mitä demoneita on olemassa, miten ne eroavat toisistaan ​​ja miten ne liittyvät enkelien joukkoon.

Artikkelissa:

Demonityypit - demonologian luokka

Nykyaikaisessa demonologiassa demonien tyypit eivät ole täysin tutkittu aihe. Mutta tiedetään, että jokaisella pahojen henkien edustajalla on tiukasti säännelty vastuualue, jonka yli hän harvoin ylittää. Keskiaikainen, moderni, klassinen demonologia ja tätä tiedettä tutkivat johtavat kirjailijat loivat eri aikoina erilaisia ​​tapoja luokitella helvetin voimia.

Kaikki demonit olivat kerran enkeleitä. Jotkut kirjailijat, esim. I. Vier ja R. Burton He uskovat, että jos on olemassa enkelihierarkia, niin demoninen luotiin sen kuvaksi ja kaltaiseksi. Langenneet enkelit käyttivät tavanomaista tapaa rakentaa hierarkiaa luomatta mitään uutta. Demonisia rivejä on yhtä monta.

Yhdeksän demoniarvoa

Ensimmäisellä sijalla ovat pseudojumalat, demonit, jotka esiintyvät jumalina. Nämä ovat pakanajumalia, samoin kuin kaikki muut, yhtä Herraa lukuun ottamatta. Hän käskee heitä.

Toinen arvo on valheiden demonit. Heidän tehtävänsä on pettää ihmisiä profetioilla ja ennustuksilla. He holhoavat ennustajia, psyykkisiä ja ennustajia. Näiden demonisen hierarkian edustajien joukossa Python on hallitsija.

Kolmas arvo on Jumalan lakeja ja käskyjä vastaan ​​taistelijat. He keksivät kaikki pahat teot, julmat toimet ja taiteet. Laittomuuden demonien ruhtinas on.

Neljännellä sijalla ovat kostajat ja rankaisijat. Ne herättävät ajatuksia kostosta ja julmuuksista muita ihmisiä kohtaan, jotka oletettavasti ansaitsevat sen. .

Viidennellä sijalla ovat pettäjädemonit, jotka viettelevät ihmisiä pseudo-ihmeillä. He voivat esitellä itsensä kenenä tahansa - sekä tavallisena ihmisenä, jolla on lahja, että Jumalan sanansaattajana. Pettäjien Herra - .

Kuudes luokka hallitsee ilmaelementtiä, jonka avulla sen edustajat aiheuttavat sairauksia ja epidemioita ihmisille sekä luonnonkatastrofeja. Kuudennen listan johtaja on Merezin.

Seitsemännellä sijalla ovat raivot, jotka lietsovat sotia ja riitaa. Niiden vaikutus näkyy laajassa mittakaavassa, kun on kyse sotilaallisista konflikteista tai suurista kaupunkien yhteenotoista. Furies vaikuttaa ihmisiin myös yksilöllisesti aiheuttaen heihin konflikteja. .

Kahdeksannella sijalla ovat syyttäjät ja vakoojat. He tarkkailevat ihmisiä ja huomaavat heidän pienimmätkin syntinsä ja syntiset ajatuksensa. Samaan aikaan nämä pahojen henkien edustajat eivät koskaan menetä mahdollisuutta tehdä jotain likaista. Yleensä heidän vaikutuksensa ilmenee väärissä syytöksissä, panettelussa, riitelyissä kollegoiden ja läheisten kanssa väärinkäsitysten vuoksi. Syyttäjät antavat kaikki "kompromittoivat todisteet" isännälleen.

Yhdeksännellä sijalla ovat kiusaajat, jotka työntävät ihmisen syntiin. Heidän suurimman ilonsa tulee siitä, että vanhurskas mies muuttuu innokkaaksi syntiseksi. Useimmiten juuri nämä demonit ilmestyvät ihmisille; heidät on helpompi kutsua, mutta muista, että et sinä hyödy kommunikaatiostasi, vaan pahat henget. Sitä johtaa Mammon.

On olemassa toinen demonien luokitus, joka on sidottu. Ennen lankeemusta kaikki demonit asettuivat paikalleen. Keskiaikaisten tietojen mukaan, jotka on saatu aikana karkotti demoni Balberithin tytöstä nimeltä Madeleine, demonit helvettiin heitettyään sijoittuivat uuteen, pimeään hierarkiaan niiden paikkojen mukaisesti, joita he miehittivät taivaassa. Toisin sanoen demonien keskuudessa langenneet kerubit ovat samassa asemassa kuin kerubit taivaassa.

Beelzebub

Demonien hierarkia

Ensimmäinen taso

Demonisen hierarkian ensimmäinen taso vastaa enkelitasoa, joka koostuu serafeista, kerubeista ja valtaistuimista. Niiden yläpuolella - vain:

• Seraphim Beelzebub on toisella sijalla Lucifer as:n jälkeen. Hän saa ihmiset ylpeyteen. Seraphim Leviathan työntää ihmiset pois kristinuskosta, opettaa harhaoppia ja kallistaa heidät synteihin, jotka ovat ristiriidassa kristillisen moraalin kanssa. Seraphim Asmodeus viettelee ylellisyydellä ja aineellisilla hyödykkeillä.
• Kerubi Balberit, joka kommunikoi manaajan kanssa legendan mukaan pakottaa ihmiset itsemurhaan. Hän myös edistää riitoja ja riitoja, yllyttää skandaaleihin ja opettaa panettelua.
• Astarothin valtaistuin hallitsee laiskuutta, epätoivoa ja joutilaisuutta. Uskon valtaistuin tekee ihmiset suvaitsemattomiksi toisiaan kohtaan, opettaa heille itsekkyyttä. The Throne of Gressin on vastuussa taipumuksesta huolimattomuuteen ja hallitsee likaa sen fyysisessä mielessä. Throne Sonnelon on aina valmis lietsomaan vihaa vihollista kohtaan ja pakottamaan hänet kostamaan.

Toinen taso

Demonien hierarkian toinen taso vastaa dominanssin, voiman ja vallan arvoa enkelihierarkiassa:

• Ellen ylivalta yllyttää rikkomaan köyhyyslupaa. Rosierin dominanssi - himokkuuden ja haureuden demoni.
• Prinssi Sil Verrier pystyy pakottamaan ihmiset rikkomaan tottelevaisuuden lupauksensa.
• Karron voima juurruttaa julmuutta ihmisten sydämiin ja taistelee myötätuntoa ja armoa vastaan. Karnivanin voima on vastuussa häpeämättömyydestä ja syyllisyyden puutteesta tehdyistä synneistä, kyvyttömyydestä katua ja vastaanottaa Jumalan anteeksianto.

Kolmas taso

Kolmas taso on entiset alut, arkkienkelit ja enkelit:

• Belialin alussa on taipumus ylimielisyyteen. Hän loi muodin ja kauneuden käsitteen, koska ulkonäön erot liittyvät läheisesti korkeaan mielipiteeseen itsestään. Belial opettaa puhetta ja häiriötekijöitä palvonnan aikana. Se vaikuttaa eniten naisiin ja lapsiin.
• Arkkienkeli Olivia on vastuussa köyhyyden vihasta. Ihmiset, jotka ovat sen vaikutuksen alaisia, vihaavat niitä, jotka tienaavat vähemmän kuin he. Olivia opettaa olemaan antamatta almua ja kohtelee köyhiä ja kurjaa kaikella julmuudella.

Demonien luokitus niiden elinympäristön mukaan

Tunnistanut demonityypit niiden elinympäristön mukaan munkki Michael Psellus joka eli noin tuhat vuotta sitten. Hän väitti, etteivät kaikki demonit elä helvetissä. Tämän historiallisten, uskonnollisten ja filosofisten teosten kirjoittajan mukaan demoneilla on tiettyjä elinympäristöjä ja ne poistuvat niistä harvoin. Alkuperäinen lähde ei ole säilynyt tähän päivään asti, mutta se on toistuvasti siteerattu muiden kirjoittajien, mm. Henry Halliwell.

Tuli demonit

Tämän teorian mukaan tulidemonit elävät ilman ylemmissä kerroksissa, kuun eetterissä tai jopa kuun yläpuolella. He eivät laskeudu ihmisten maailmaan eivätkä helvettiin. Pselluksen mukaan ne ilmestyvät vasta tuomiopäivänä.

Ilman demonit

Ilmademonit elävät ihmismaailman ilmassa. Ne ovat hyvin pahoja voimia, joita jokaisen ihmisen tulisi varoa. Nämä demonit voivat aiheuttaa luonnonkatastrofeja, tulla näkyviksi ja vaikuttaa ihmisten elämään. Ajoittain he menevät helvettiin oman yrityksensä vuoksi. Ilmassa lentävät pahat henget mainitaan Goetiassa.

Maan demonit

Maan demonit, kuten ilmavat, elävät ihmisten keskuudessa. Ne voivat piiloutua kallioihin, metsiin ja vuoriin. Tämän tyyppinen paha henki rakastaa vahingoittaa ihmisiä, mutta kaikki eivät ole pahoja. Jotkut maan demoneista asuvat salaa kuolevaisten keskuudessa esiintyen tavallisina ihmisinä.

Vesi demonit

Vesidemonit elävät vesilähteissä. Ne vahingoittavat merimiehiä ja vedenalaista elämää. Veden pahat henget ovat aggressiivisia, eivät koskaan kerro totuutta ja ovat melko levotonta. Useimmiten hän esiintyy naisten varjossa.

Maanalaiset demonit

Maanalaiset demonit elävät luolissa ja vuorenrakoissa. Ne vahingoittavat kaivostyöläisiä ja muita maan alla työskenteleviä ammatteja. Myös talon perustusten tuhoutuminen ja maanjäristykset katsotaan maanalaisten pahojen henkien syyksi.

Demonit, jotka vihaavat valoa, heliofobeja tai lucifugeja, elävät helvetissä eivätkä koskaan mene sen pidemmälle. Pselluksen mukaan ne ovat käsittämättömiä ja saavuttamattomia kuolevaiselle. Kun tapaat henkilön, Lucifuge tappaa hänet varmasti kuristamalla tai myrkyttämällä hänet hengittämisellään. Valonvihaajat pelkäävät vain valoa; mikään noituus tai maaginen sinetti ei voi pitää, kutsua tai suojata niitä vastaan. He välttävät ihmisiä eivätkä koskaan vastaa erilaisiin puheluihin.

Pselluksen mukaan vain ilma, maa, vesi ja maanalaiset demonit voidaan kutsua. Tämä voidaan tehdä paikassa, joka vastaa sen olemusta. Esimerkiksi vesipahojen henkien kanssa on parempi kommunikoida säiliön rannalla, maallisten kanssa - metsässä, maanalaisten kanssa - luolassa. Ilmademonin kutsumiseksi tämä ehto ei ole välttämätön; ilma on jo ympärilläsi.

Demonityypit demonologiassa - jakautuminen ammatin mukaan

Demonisen olennon tehtävät paljastavat sen voiman. Mitä vahvempi demoni, sitä suurempi vaikutus sillä on erityisesti ihmisiin ja maailmaan yleensä. Ensin otettiin käyttöön demonien luokittelu heidän ammattinsa ja voimatasonsa mukaan Alphonse de Spina 1400-luvulla. Sitä kritisoidaan usein, koska tämä lähde ei mainitse monia pahojen henkien velvollisuuksia, ja useimmat tunnetut demonit eivät sovi tämän luokituksen puitteisiin.

Puistot ovat roomalaisia ​​kohtalon jumalattaria, jotka ovat melkein samat kuin kreikkalaiset Moirai. (Maalaus "Three Moirai", Marco Biggio, 1525)

Parkat kutsuttiin roomalaisessa mytologiassa jumalattareille, jotka kutovat ihmiskohtaloita. Samanlaisia ​​hahmoja on useimmissa maailman pakanallisissa panteoneissa. De Spina luokitteli heidät demonien joukkoon, jotka hallitsevat ihmisten kohtaloita.

Puhtaat demonit ovat helvetistä kotoisin olevia voimakkaita olentoja, jotka hyökkäävät vain pyhien kimppuun. Huijaridemonit ilmestyvät vain ihmisille, yleensä ihmismuodossa. Heidän päämääränsä on pettää, johtaa vanhurskas ihminen syntiin ja saada hänen sielunsa. On myös uni-demoneja tai painajaisia, jotka lähettävät kauheita unia ja ruokkivat nukkujan energiaa.

Kahdenlaisia ​​helvetin armeijan edustajia on määrätty noidille ja velhoille. De Spinan mukaan jokaisella noidalla on apulainen, joka on lähes aina pienen eläimen hahmossa. Tietyntyyppinen demoni juurruttaa heihin vääriä muistoja sapateista – lähde kutsuu todellisessa maailmassa tapahtuvia sapatteja fiktioksi.

Melkein kaikki tietävät, keitä incubit ja succubit ovat. Nämä ovat demonisia olentoja, jotka viettelevät ihmistä ja ruokkivat hänen energiaansa. De Spina lisäsi vielä yhden näihin kahteen tyyppiin - demonit, jotka ovat kiinnostuneita urossiemenistä. Kristinuskon mukaan siitä syntyvät demonit ja demonit.

Demonolotiivinen Stephanie Connolly

Jo meidän aikanamme oli toinen yritys erottaa demonityypit heidän ammattinsa ja vastuualueensa mukaan. Luokittelu moderni demonologi ja demonologian pappitar Stephanie Connolly lähempänä perinteisiä käsityksiä eriarvoisten ja -tasoisten pahojen henkien miehityksestä. Se on myös kätevämpää harjoittajille, jotka kutsuvat kutsumaan helvetin voimien edustajia ja työskentelemään heidän kanssaan.

Jokaisella demonilla on oma vastuualueensa, ja jokaisella demoneilla on alaisuudessaan alempia demoneita, demoneita, paholaisia ​​ja muita helvetin armeijan edustajia. Tietenkin on epätodennäköistä, että on mahdollista kutsua voimakas demoni, mutta hän voi lähettää jonkun alemman tason auttamaan taikuria.

Rakkaus, intohimo ja seksi ovat Asmodeuksen ja Astarothin vastuulla. Voit kääntyä heidän puoleensa luodaksesi rakkausloitsun tai seksuaalisen kiintymyksen, sekä saada houkuttelevuutta ja löytää rakastajan.

Andras, Abaddon ja Agaliarept hallitsevat vihaa, kostonhimoa, vihaa ja sotaa. Näiden demonien ja heidän palvelijoidensa puoleen käännytään vahinkojen aiheuttamiseksi, kostaakseen viholliselle taikuuden avulla ja myös saadakseen apua kohdatakseen vahvan vastustajan.

Demonit voivat sekä ottaa elämän että antaa sen. Verrin, Verrier ja Belial ovat vastuussa terveydestä ja paranemisesta. Voit pyytää heiltä apua taistelussa vakavaa sairautta vastaan, jos harjoitat mustaa magiaa parantamiseen.

Kuoleman demonit - Evrynom, Baalberith ja Babael. Heidät käännetään välttääkseen kuoleman tai tappaakseen vihollisen taikuuden avulla. Nämä samat demonit holhoavat nekromantiaa.

Luonnonvoimia ja elementtejä hallitsevat Lucifer, Leviatan ja Dagon. Voit pyytää heiltä apua helpottaaksesi kontaktia luonnollisten energialähteiden kanssa sekä tehostaaksesi rituaalin voimaa, jossa elementeillä on tärkeä rooli.

Varallisuus, onni ja kaikki ihmiselämän aineelliset osat ovat Belphegorin, Beelzebubin ja Mammonin vaikutuksen alaisia. Voit pyytää heiltä onnea missä tahansa liiketoiminnassa, rikastumiseen - ja ilman rajoituksia rahan ansaitsemiseen sekä vihollisen tuhoamiseen.

Demonit Python, Ronwe ja Delepitora antavat salaista tietoa velhoille ja taikuille. Noidat, jotka työskentelevät yksinomaan pimeyden voimien kanssa, kääntyvät heiltä neuvoja. Tämä polku on suljettu valkoisilta taikuilta.

Demonien luokittelu demonologiassa Cornellius Agrippa - planetaariset vastaavuudet

Demonologiassa demonien luokittelu voidaan sitoa planeetoihin. Monet muinaiset lähteet puhuvat tietyistä planeettojen hengistä. Näitä on kuvattu yksityiskohtaisesti esimerkiksi julkaisussa "Salomon avain". On vaikea sanoa tarkasti, ketä tässä lähteessä kuvataan - henget vai demonit, koska kristillinen demonologia on luokitellut kaikki mytologiset hahmot pahojen henkien edustajiksi, paitsi ne, jotka liittyvät suoraan Jumalaan.

Okkulttinen filosofia. Kirja 4

Helvetin demonien planeettaluokitus on laadittu Cornelius Agrippa. Se on kuvattu yksityiskohtaisesti tämän kirjoittajan "Okulttisen filosofian" neljännessä osassa. Jokainen näistä olennoista vastaa tiettyä ulkonäköä, käyttäytymistä sekä useita kysymyksiä, joilla voit ottaa heihin yhteyttä. Jälkimmäiset vastaavat planeettojen merkitystä yleisesti hyväksytyssä mielessä, esimerkiksi Venuksen demonit voivat auttaa rakkausloitsussa tai houkuttelevuuden saavuttamisessa.

Joten on olemassa Saturnuksen, Jupiterin, Marsin, Auringon, Venuksen, Merkuriuksen ja Kuun demoneita tai henkiä. Ne kaikki tulevat eri muodoissa, ja niiden esiintymiseen liittyy fyysisiä ilmiöitä taikaympyrän ympärillä - esimerkiksi kuun demonit aiheuttavat sadetta, ja merkurilaiset upottavat kaikki läsnä olevat kauhuun. Jotta voit kommunikoida heidän kanssaan, sinun on noudatettava tiukasti kaikkia vaatimustenmukaisuutta. Jokaisella planeetalla on tietty kellonaika, metalli, väri, kivi ja muut tärkeät komponentit demonien kutsumiseksi.

Kristillinen demonologia - luokittelu syntien mukaan

Kristillinen demonologia perustuu ihmisen syntikyvyn ja demonien väliseen yhteyteen, jotka liittyvät suoraan vanhurskaiden muuttumiseen syntisiksi. Ensimmäistä kertaa yhdistävät demonit ja ihmisten paheet demonologi P. Binsfeld 1500-luvulla näin:

Lucifer - ylpeys;
Mammon - ahneus;
Asmodeus - himo;
Saatana - viha;
Beelzebubi - ahmatti;
Leviatan - kateus;
Belphegor - laiskuus.

1800-luvulla okkultisti Lontoosta F. Barrett muutti luokittelua yhdessä kirjassaan. Mammonasta tuli viettelyn ja kiusausten suojeluspyhimys ahneuden ja voitonjanon sijaan. Aineellinen rikkaus on kuitenkin yksi ihmisen houkutuksista. Asmodeus ei Barrettin mukaan käske himoa, vaan kostoa ja vihaa. Saatana on tunnettu pettäjä, eikä sillä ole mitään tekemistä vihan ja kostonhalun kanssa. Tässä lähteessä Beelzebubia kutsutaan väärien jumalien hallitsijaksi, jotka itse asiassa ovat demoneita. Ahmatti Barrett "siirtyi" Mammonille kiusausten herraksi.

Python - valheiden henkien ruhtinas;
Belial on paheen istuin;
Merihim on tarttuvia tauteja aiheuttavien henkien johtaja;
Abaddon - sotien demoni;
Astaroth on syyttäjien ja inkvisiittoreiden demoni;
Azazel on syntipukki.

Venäjän demonologia ja sen piirteet

Venäläinen demonologia sai alkunsa jo ennen ortodoksisen uskon saapumista muinaisten slaavien maihin. Esi-isämme uskoivat aina pahoihin henkiin. muuttui jonkin verran kristillisen vaikutuksen alaisena. Mutta tiedot slaavien pahoista hengistä on säilytetty hyvin, koska kristinusko lisäsi vain uusia hahmoja vaikuttamatta olemassa oleviin.

Monet venäläisen demonologian hahmot olivat ihmisiä menneisyydessä. Esimerkiksi nämä ovat merenneitoja,. Slaavit yrittivät rauhoittaa pahoja henkiä, jotta he eivät vahingoittaisi. Jotkut heistä ovat jopa ystävällisiä ihmisille, esimerkiksi brownie, joiden kanssa on tapana olla ystäviä tähän päivään asti.