Yulian Konstantinovich Shchutsky. Schutsky, Julian Konstantinovich Julian Shchutsky

-Czartoryski. Fadern var skogsvetare. Mamma är musiklärare. I sin ungdom var han förtjust i musik.

År 1920 Yu.K. en specialist och 1933 - Akademisk sekreterare för institutets kinesiska kabinett.

År 1928, på rekommendation av V.M. Alekseev, Yu.K. Han stannade i Japan i fyra och en halv månad och bodde i Osaka vid ett buddhistiskt tempel.

Tillsammans med B. A. Vasiliev (1899-1946), en annan enastående elev till V. M. Alekseev, skrev han 1934 en kinesisk lärobok (baihua).

Yu. K. Shchutsky var medlem av den tillfälliga kommissionen för romanisering av kinesisk skrift vid All-Union Central Committee of the New Alphabet och deltog ständigt i arbetet i gruppen för studie av syntax vid Leningrad Scientific Research Institute of Lingvistik. Det mest betydelsefulla resultatet av hans språkforskning var artikeln "Spår av stadialitet med kinesiska tecken" (1932). .

Känd främst på grund av den klassiska översättningen och tolkningen av Förändringarnas bok, en av kanonerna i den kinesiska Pentateuchen. Schutsky försvarade studiet av Förändringarnas bok två månader innan han arresterades som en doktorsavhandling. Hans översättning och studie av boken (publicerad 1960) anses vara ett av 1900-talets mest grundläggande sinologiska verk. 1979 översattes boken till engelska språket och publicerad i USA och England.

1922 slutförde han en översättning av Ge Hongs avhandling Baopu-tzu, som nu förlorats. Vid detta tillfälle tillägnade hans lärare V. M. Alekseev följande komiska dikt till Shchutsky, bestående av enstaviga ord, som imiterar kinesisk poesi:

Han är rakad, hans kinder är sidenmatta.
Ögat är litet - utseendet är så skarpt ...
Fra Schutz är ett monster bland oss:
Ge Hong krossades av honom.

Shchutsky och E. I. Dmitrieva

1922, i Petrograd, träffade 25-åriga Shchutsky 35-åriga E. I. Dmitrieva (av hennes man Vasilyeva), känd som hjältinnan i den berömda bluffen - "Cherubina de Gabriak". Ett antal av Dmitrievas dikter riktar sig till Shchutsky. Med början 1911 ägnade E. I. Dmitrieva sig åt antroposofin. Eftersom hon var en av ledarna för Sankt Petersburgs antroposofiska sällskap, reste hon ofta till Tyskland, Schweiz och Finland i samhällets ärenden. Tydligen var detta anledningen till förföljelsen som hon utsattes för på 20-talet.

På väg till en japansk affärsresa hösten 1927 besökte Shchutsky den exil Dmitrieva i Tasjkent, och på hans råd skapade hon en diktcykel på uppdrag av den kinesiske poeten Li Xiang Zi ("vismannen från huset under päronträd”; hennes första pseudonym var “E. Li” ), förvisad till ett främmande land. På vägen tillbaka, strax före Dmitrievas död, i september 1928, besökte Shchutsky henne också.

1935 påminde han sig om Elizabeth: "Den sena E. I. Vasilyeva (Cherubina de Gabriak), som dessutom faktiskt gjorde mig till en person, hade inte mindre inflytande på utvecklingen av min poetiska smak. Trots att år har gått sedan hennes död, fortsätter hon att vara mitten av mitt medvetande som ett moraliskt och kreativt ideal för en person. Därefter var det den japanska affärsresan 1927-1928. blev en av anledningarna till avrättningen av Shchutsky som en "spion".

Adresser i Petrograd - Leningrad

Kompositioner

• Shchutsky Yu.K. Taoister inom buddhismen. - Eastern notes, vol. 1, L., 1927
• Shchutsky Yu.K. De största problemen i historien om texten "Le-tzu". - Notes of the College of Orientalists, vol. 3, nr. 2, 1928
• Shchutsky Yu.K. Spår av stadialitet i kinesiska hieroglyfer. - Japhetic collection, vol. 3, L., 1932
• Shchutsky Yu.K. Doktorsavhandling. Kinesisk klassiker "Book of Changes". Erfarenhet av filologisk forskning och översättning. L., 1937
• Shchutsky Yu. K. Kinesisk klassisk "Boken om förändringar". M., 1960, 1992, 1993, 1997
• Shchutsky Yu.K. Tao och Te i böckerna Lao-tzu och Chuang-tzu. - Från magisk kraft till moraliskt imperativ: kategorin de i kinesisk kultur. M., 1998
• Shchutskii, Iulian. Forskning om I Ching. Princeton: Princeton University Press, 1979. Översatt från ryska av William MacDonald och Tsuyoshi Hasegawa

Skriv en recension om artikeln "Shchutsky, Yulian Konstantinovich"

Litteratur

• Kobzev A.I. // Shchutsky Yu.K. Kinesisk klassisk "Bok av förändringar". - 2:a uppl. korrekt och ytterligare / Ed. A. I. Kobzeva. - M.: Nauka, 1993
• Alekseev V. M. Anmärkning om professor-sinolog Yulian Konstantinovich Shchutskys vetenskapliga arbeten och vetenskapliga aktiviteter. // Alekseev V. M. Österns vetenskap. M., 1982. S.89-93.
• Alekseev V.M. Anteckningar om översättningen av Y.K. M., 1982. S.93-94.
• Alekseev V. M. Anteckningar om avhandlingsboken av Yu. K. Shchutsky "Chinese classical" Book of Change "// Alekseev V. M. Science of the East. M., 1982. P. 371-388.
• Gryakalova N. Yu. Blocks okända manus. - Alexander Blok: Forskning och material. L., 1987.
• Gryakalova N. Yu. Dikter av E. I. Vasilyeva tillägnade Yu. K. Shchutsky // Russian Literature, 1988, nr 4, sid. 200-205.
• Yelesin D. V. Till biografin om Yu. Ch.I, M., 1994.S.72-77.
• Bankovskaya M. V. "Memo" - som en påminnelse (till två datum i biografin om Yu. K. Shchutsky // Petersburg Oriental Studies. 1997. Utgåva 9. P. 476-500.
• Glotser Vladimir. Cherubinas sista pseudonym // Petersburg Oriental Studies. 1997. Nummer 9. S.522-525.
• Menshikov L. N. Yu. K. Shchutsky - en poet och översättare av kinesisk klassisk poesi // Far Echo: An Anthology of Chinese Lyrics (VII-IX centuries) / In the translations of Yu. K. Shchutsky. SPb., 2000. S.7-22.

Anteckningar

Länkar

Ett utdrag som karakteriserar Shchutsky, Yulian Konstantinovich

- Ah l chere amie, - svarade prinsessan Mary, - je vous ai prie de ne jamais me prevenir de l "humeur dans laquelle se trouve mon pere. Je ne me permets pas de le juger, et je ne voudrais pas que les autres le fassent. [Ah, min kära vän! Jag bad dig att aldrig berätta för mig vilket humör fadern är på. Jag tillåter inte mig själv att döma honom och vill inte att andra ska döma.]
Prinsessan tittade på sin klocka och märkte att hon redan hade missat fem minuter av tiden som hon skulle använda för att spela clavichord, gick hon med en skrämd blick in i soffan. Mellan klockan 12 och 2 vilade prinsen, i enlighet med den fastställda dagsordningen, och prinsessan spelade clavichord.

Den gråhåriga betjänten satt och slumrade och lyssnade på prinsens snarkande i det enorma arbetsrummet. Från husets bortre sida, bakom de stängda dörrarna, hördes de svåra passagerna i Dusseks sonat som upprepades tjugo gånger.
Vid den här tiden körde en vagn och en britzka upp till verandan, och prins Andrei steg ur vagnen, släppte av sin lilla fru och lät henne gå vidare. Den gråhåriga Tikhon, i peruk, lutad ut genom servitörens dörr, rapporterade viskande att prinsen vilade och stängde hastigt dörren. Tikhon visste att varken hans sons ankomst eller några ovanliga händelser borde ha stört dagens ordning. Prins Andrei visste tydligen detta lika väl som Tikhon; han tittade på sin klocka, som för att tro att hans fars vanor inte hade förändrats under den tid då han inte hade sett honom, och för att försäkra sig om att de inte hade förändrats, vände han sig till sin hustru:
Han kommer upp om tjugo minuter. Låt oss gå till prinsessan Mary, sa han.
Den lilla prinsessan blev tjock under denna tid, men hennes ögon och korta läpp med mustasch och ett leende steg lika glatt och sött när hon talade.
- Mais c "est un palais," sa hon till sin man och såg sig omkring, med det uttryck med vilket de säger lovord till balägaren. - Allons, vite, vite! ... [Ja, det här är ett palats - Låt oss gå snabbare, fortare! ...] - Hon tittade sig omkring och log mot Tikhon och hennes man och servitören som såg av dem.
- C "est Marieie qui s" övning? Allons doucement, il faut la surprendre. [Tränar Marie? Hyss, låt oss överraska henne.]
Prins Andrei följde henne med ett artigt och melankoliskt uttryck.
"Du har blivit gammal, Tikhon," sa han och gick förbi till den gamle mannen som kysste hans hand.
Framför ett rum där klavikorden hördes hoppade en vacker blond fransyska ut genom en sidodörr.
M lle Bourienne verkade förbannad av förtjusning.
- Ah! quel bonheur pour la princesse”, sa hon. – Enfin! Il faut que je la previenne. [Åh, vilken glädje för prinsessan! Till sist! Jag måste varna henne.]
- Non, non, de grace ... Vous etes m lle Bourienne, je vous connais deja par l "amitie que vous porte ma belle soeur," sa prinsessan och kysste fransyskan. "Elle ne nous attend ras? [Nej, nej, snälla ... Du är mamselle Bourienne; jag känner dig redan genom den vänskap som min svärdotter har för dig. Hon väntar inte oss?]
De gick upp till dörren till divanen, varifrån en upprepad passage hördes gång på gång. Prins Andrei stannade och grimaserade, som om han förväntade sig något obehagligt.
Prinsessan gick in. Passagen bröt av på mitten; det hördes ett rop, prinsessan Maryas tunga fötter och ljudet av kyssar. När prins Andrei kom in, knäppte prinsessan och prinsessan, som bara sett varandra en kort stund under prins Andreis bröllop, sina händer, pressade läpparna hårt mot de ställen som de hade träffat under den första minuten. M lle Bourienne stod bredvid dem, händerna tryckta mot hjärtat, leende andäktigt, tydligen lika redo att gråta som att skratta.
Prins Andrei ryckte på axlarna och grimaserade, medan musikälskare rynkade pannan när de hör en falsk ton. Båda kvinnorna släppte varandra; sedan igen, som om de var rädda för att bli sena, tog de tag i varandras händer, började kyssas och slita av händerna och började sedan igen kyssa varandra i ansiktet, och helt oväntat för prins Andrei började båda gråta och började att kyssas igen. M lle Bourienne började också gråta. Prins Andrei var uppenbarligen generad; men det föreföll de båda kvinnorna så naturligt, att de grät; de verkade inte föreställa sig att detta möte kunde ha ägt rum på annat sätt.
- Ah! heja!...Ah! Marieie!...” båda kvinnorna pratade plötsligt och skrattade. - J "ai reve сette nuit ... - Vous ne nous attendez donc pas? ... Ah! Marieie, vous avez maigri ... - Et vous avez repris ... [Ah, kära! ... Ah, Marie ... - Och jag såg det i en dröm. - Så du väntade inte oss? ... Ah, Marie, du har gått ner så mycket i vikt.
- J "ai tout de suite reconnu madame la princesse, [jag kände genast igen prinsessan,]" infogade m lle Bourienne.
"Et moi qui ne me doutais pas!..." utbrast prinsessan Mary. - Ah! Andre, je ne vous voyais pas. [Jag hade ingen aning!... Ah, Andre, jag såg dig inte ens.]
Prins Andrei kysste sin syster hand i hand och berättade för henne att hon var samma pleurienicheuse, [crybaby,] som hon alltid var. Prinsessan Marya vände sig till sin bror, och genom hennes tårar vilade hennes kärleksfulla, varma och ödmjuka blick, vacker i det ögonblicket, stor, strålande, på prins Andreis ansikte.
Prinsessan talade oavbrutet. Den korta överläppen med mustaschen flög ner ett ögonblick, rörde vid behov vid den rödbruna underläppen och ett leende lyste med tänder och ögon öppnade igen. Prinsessan berättade en händelse som hade hänt dem på Spassky Hill, som hotade henne med fara i hennes position, och omedelbart efter det rapporterade hon att hon hade lämnat alla sina klänningar i Petersburg och att Gud vet vad som skulle hända här, och att Andrei hade helt förändrats, och att Kitty Odyntsova gifte sig med en gammal man, och att det finns en brudgum för prinsessan Marya pour tout de bon, [ganska allvarligt], men att vi kommer att prata om detta senare. Prinsessan Mary såg fortfarande tyst på sin bror, och i hennes vackra ögon fanns både kärlek och sorg. Det var uppenbart att hennes egen tankegång nu hade etablerats i henne, oberoende av hennes svärdotters tal. Mitt i sin berättelse om den sista semestern i Petersburg vände hon sig till sin bror:
– Och du ska definitivt ut i krig, Andre? sa oia med en suck.
Lise ryckte också till.
"Även i morgon," svarade brodern.
- Jag är "abandonne ici, et Du sait pourquoi, quand il aur pu avoir de l" avancemang ... [Han lämnar mig här, och Gud vet varför, hur kunde han då få en befordran ...]
Prinsessan Mary lyssnade inte till slutet och fortsatte med sina tankar och vände sig mot sin svärdotter och pekade med tillgivna ögon på hennes mage:
- Kanske? - Hon sa.
Prinsessans ansikte förändrades. Hon suckade.
"Ja, förmodligen," sa hon. - Ah! Det är väldigt läskigt...
Lisas läpp föll. Hon förde sitt ansikte nära sin svägerska och brast plötsligt ut i gråt igen.
"Hon behöver vila", sa prins Andrei och ryckte till. Är det inte, Lisa? Ta henne till dig, så går jag till fadern. Vad är han, ändå?
- Samma, samma; Jag vet inte om dina ögon, svarade prinsessan glatt.
– Och samma timmar, och promenader längs gränderna? Maskin? frågade prins Andrei med ett knappt märkbart leende och visade att trots all hans kärlek och respekt för sin far förstod han sina svagheter.
"Samma klocka och maskin, fortfarande matematik och mina geometrilektioner," svarade prinsessan Mary glatt, som om hennes geometrilektioner var ett av hennes livs mest glädjeintryck.
När de tjugo minuter som behövdes för att tiden för den gamle prinsen att resa sig hade gått, kom Tikhon för att kalla den unge prinsen till sin far. Den gamle mannen gjorde ett undantag i sitt sätt att leva för att hedra sin sons ankomst: han beordrade att släppa in honom på sin halva medan han klädde sig före middagen. Prinsen gick på det gamla sättet, i kaftan och puder. Och medan prins Andrei (inte med det där otäcka uttrycket och uppförandet som han tog på sig själv i vardagsrummen, utan med det där livliga ansiktet som han hade när han pratade med Pierre) gick in till sin far, satt den gamle mannen i omklädningsrummet på en bred, marocko-klädd fåtölj, i en pulvertillverkare, lämnar huvudet i Tikhons händer.
– MEN! Krigare! Vill du erövra Bonaparte? - sa gubben och skakade på sitt pudrade huvud, så mycket som den flätade flätan, som var i Tikhons händer, tillät. – Ta det åtminstone väl för honom, annars kommer han snart att skriva ner oss som sina ämnen. - Bra! Och han stack ut kinden.
Gubben var vid gott mod efter sin eftermiddagslur. (Han sa att efter middagen en silverdröm, och före middagen en gyllene sådan.) Han tittade glatt åt sidan på sin son under sina tjocka överhängande ögonbryn. Prins Andrei kom fram och kysste sin far på den plats som han angett. Han svarade inte på sin fars favoritsamtal - att skämta med det nuvarande militära folket, och särskilt Bonaparte.
"Ja, jag kom till dig, far, och med en gravid fru," sa prins Andrei och följde med livliga och respektfulla ögon rörelsen av varje drag i sin fars ansikte. - Hur är din hälsa?
- Ohälsosamt, bror, det finns bara dårar och njutare, och du känner mig: från morgon till kväll upptagen, tempererad, väl, frisk.
"Tack och lov", sa sonen och log.
"Gud har ingenting med det att göra. Tja, säg mig, - fortsatte han och återvände till sin favorithäst, - hur kämpar tyskarna mot Bonaparte enligt din ny vetenskap, kallad strategi, lärde ut.
Prins Andrew log.
"Låt mig besinna mig, far," sa han med ett leende som visade att hans fars svagheter inte hindrade honom från att respektera och älska honom. "För att jag inte har kommit till rätta än.
"Du ljuger, du ljuger", ropade den gamle mannen och skakade på flätan för att se om den var hårt flätad och tog sin son i armen. Huset till din fru är klart. Prinsessan Marya kommer att ta med henne och visa henne, och prata från tre lådor. Det är deras mammas sak. Jag är glad för hennes skull. Sitt och berätta. Jag förstår Michelsons armé, Tolstoj också... engångslandsättning... Vad ska den södra armén göra? Preussen, neutralitet... Jag vet det. Österrike vad? – sa han och reste sig från stolen och gick runt i rummet med Tikhon som sprang runt och delade ut klädesplagg. Sverige vad? Hur kommer Pommern att korsas?

Biografi

1922 slutförde han en översättning av Ge Hongs avhandling Baopu-tzu, som nu förlorats. Vid detta tillfälle tillägnade hans lärare V. M. Alekseev följande komiska dikt till Shchutsky, bestående av enstaviga ord, som imiterar kinesisk poesi:

Han är rakad, hans kinder är sidenmatta.
Ögat är litet - utseendet är så skarpt ...
Fra Schutz är ett monster bland oss:
Ge Hong krossades av honom.

Shchutsky och E. I. Dmitrieva

1922, i Petrograd, träffade 25-åriga Shchutsky 35-åriga E. I. Dmitrieva (av hennes man Vasilyeva), känd som hjältinnan i den berömda bluffen - "Cherubina de Gabriak". Ett antal av Dmitrievas dikter riktar sig till Shchutsky. Sedan 1911 har E.I. Dmitrieva ägnade sig åt antroposofi. Eftersom hon var en av ledarna för Sankt Petersburgs antroposofiska sällskap, reste hon ofta till Tyskland, Schweiz och Finland i samhällets ärenden. Tydligen var detta anledningen till förföljelsen som hon utsattes för på 20-talet.

På väg till en japansk affärsresa hösten 1927 besökte Shchutsky den exil Dmitrieva i Tasjkent, och på hans råd skapade hon en diktcykel på uppdrag av den kinesiske poeten Li Xiang Zi ("vismannen från huset under päronträd”; hennes första pseudonym var “E. Li” ), förvisad till ett främmande land. På vägen tillbaka, strax före Dmitrievas död, i september 1928, besökte Shchutsky henne också.

1935 påminde han sig om Elizabeth: "Den sena E. I. Vasilyeva (Cherubina de Gabriak), som dessutom faktiskt gjorde mig till en person, hade inte mindre inflytande på utvecklingen av min poetiska smak. Trots att år har gått sedan hennes död, fortsätter hon att vara mitten av mitt medvetande som ett moraliskt och kreativt ideal för en person. Därefter var det den japanska affärsresan 1927-1928. blev en av anledningarna till avrättningen av Shchutsky som en "spion".

Adresser i Petrograd - Leningrad

Officersgatan (nuvarande Dekabristovgatan), hus 9, apt. 2.

Kompositioner

• Shchutsky Yu.K. Taoist inom buddhismen. - Eastern notes, vol. 1, L., 1927
• Shchutsky Yu.K. De största problemen i historien om texten "Le-tzu". - Notes of the College of Orientalists, vol. 3, nr. 2, 1928
• Shchutsky Yu.K. Spår av stadialitet i kinesiska hieroglyfer. - Japhetic collection, vol. 3, L., 1932
• Shchutsky Yu.K. Doktorsavhandling. Kinesisk klassiker "Book of Changes". Erfarenhet av filologisk forskning och översättning. L., 1937
• Shchutsky Yu.K. Kinesisk klassiker "Book of Changes". M., 1960, 1992, 1993, 1997
• Shchutsky Yu.K. Tao och Te i böckerna Lao Tzu och Chuang Tzu. – Från magisk kraft till moraliskt imperativ: Te-kategorin i kinesisk kultur. M., 1998
• Shchutskii, Iulian. Forskning om I Ching. Princeton: Princeton University Press, 1979. Översatt från ryska av William MacDonald och Tsuyoshi Hasegawa

Litteratur

• Alekseev V.M. Notera om professor-sinologen Yulian Konstantinovich Shchutskys vetenskapliga arbeten och vetenskapliga aktiviteter. // Alekseev V.M. Österns vetenskap. M., 1982. S.89-93.
• Alekseev V.M. Kommentarer till översättningen av Yu.K. Shchutsky "Baopu-tzu" // Alekseev V.M. Österns vetenskap. M., 1982. S.93-94.
• Alekseev V.M. Kommentarer till avhandlingsboken av Yu.K. Shchutsky "Chinese classical" Book of Changes "// Alekseev V.M. Science of the East. M., 1982. S.371-388.
• Gryakalova N.Yu. Blocks okända skript. - Alexander Blok: Forskning och material. L., 1987.
• Gryakalova N.Yu. Dikter av E. I. Vasilyeva tillägnade Yu. K. Shchutsky // Russian Literature, 1988, nr 4, sid. 200-205.
• Yelesin D.V. Till biografin om Yu.K. Shchutsky (1897-1938) // 25:e vetenskapliga konferensen "Samhälle och stat i Kina". Ch.I, M., 1994.S.72-77.
• Bankovskaya M.V. "Memo" - som en påminnelse (till två datum i biografin om Yu.K. Shchutsky // Petersburg Oriental Studies. 1997. Issue 9. P. 476-500.
• Glotser Vladimir. Cherubinas sista pseudonym // Petersburg Oriental Studies. 1997. Nummer 9. S.522-525.
• Menshikov L.N. Usch. Shchutsky. SPb., 2000. S.7-22.

På sin fars sida härstammade han från familjen Jagiellon-Czartoryski. Fadern var skogsvetare. Mamma är musiklärare. Efter examen från prins Oldenburgs barnhem gick han in på Petrograd Polytechnic Institute i den ekonomiska avdelningen. 1914 reste han till Tyskland, Frankrike och Schweiz. Från 1920 arbetade han på Asian Museum of the USSR Academy of Sciences (sedan 1930 - Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences). 1921 tog han examen från den etnologiska och språkliga avdelningen vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Petrograds universitet vid avdelningen för sinologi.

Han studerade och undervisade senare vid Leningrad Oriental Institute, V. M. Alekseev pekade senare ut honom bland de tre bästa studenterna på institutet. I början av 1920-talet var han medlem i en av Petrograds antroposofiska kretsar. I maj 1923 läste han rapporten "Taos bekännelse av Ge Hong" i kategorin Indien och Fjärran Östern av RAIMK. Under läsåret 1924-1925 började han läsa kursen "Introduktion till daologi" vid Leningrad State University.

1920 började han arbeta på Asian Museum of Science Academy, där han steg från en forskare av den tredje kategorin till en vetenskaplig curator för museet, och sedan, efter att museet omorganiserades 1930 till Institutet of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences, blev han en vetenskaplig specialist och med. 1933 - Akademisk sekreterare för institutets kinesiska kabinett.

År 1928, på rekommendation av V.M. Alekseeva Yu.K. Shchutsky skickades av vetenskapsakademin till Japan för att köpa japanska och kinesiska böcker och bekanta sig med japanska sinologers forskningsverksamhet. Han stannade i Japan i fyra och en halv månad och bodde i Osaka vid ett buddhistiskt tempel. Tillsammans med B. A. Vasiliev (1899-1946), en annan enastående elev till V. M. Alekseev, skrev han 1934 en lärobok i det kinesiska språket (baihua).

Han var medlem i den tillfälliga kommissionen för romanisering av kinesisk skrift vid All-Union Central Committee of the New Alphabet och deltog ständigt i arbetet i gruppen för studie av syntax vid Leningrad Scientific Research Institute of Linguistics. Det mest betydelsefulla resultatet av hans språkforskning var artikeln "Spår av stadialitet med kinesiska tecken" (1932).

Åren 1936-1937. var anställd Statens Eremitage, där N. V. Alabyshev arbetade på avdelningen för numismatik fram till 1933.

Behärskar kinesiska, japanska, koreanska, vietnamesiska, manchu, burmesiska, thailändska, bengaliska, hindustani, sanskrit, arabiska, hebreiska, tyska, franska, engelska, polska, holländska och latin. För första gången i Ryssland introducerade han undervisningen i Guangzhou (kantonesisk) dialekt av kinesiska och vietnamesiska. Tillsammans med B.A. Vasiliev(1899-1938) skrev en kinesisk lärobok. Efter Shchutskys död upphörde vietnameserna i Sovjetunionen att existera under lång tid.

Känd främst på grund av den klassiska översättningen och tolkningen av Förändringarnas bok, en av kanonerna i den kinesiska Pentateuchen. Schutsky försvarade studiet av Förändringarnas bok två månader innan han arresterades som en doktorsavhandling. Hans översättning och studie av boken (publicerad 1960) anses vara ett av 1900-talets mest grundläggande sinologiska verk. 1979 översattes boken till engelska och publicerades i USA och England.

I augusti 1937 greps han anklagad för "spionage" och dömdes till döden. Han sköts i februari 1938. Hans medförfattare B. A. Vasiliev arresterades den 6 september 1937, åtalades den 19 november och sköts den 24 november i Leningrad "samma dag som ett antal andra orientalister". I ett antal publikationer från sovjettiden anges fel dödsdatum - 1941 eller 1946. Han var anställd på Institutet för orientaliska studier fram till 1943.

Officersgatan (nuvarande Dekabristovgatan), hus 9, apt. 2. Den 21 mars 2015, en minnesskylt “

Yu.K. Shchutsky. Kinesisk klassisk bok om förändringar I Ching

Text utarbetad av: Vladimir Alpert

Introduktion

Denna introduktion riktar sig till läsare som inte är sinologer. Det är nödvändigt som en slags guide till det arbete som föreslås nedan, det bör vägleda läsaren i frågor utan vilka Förändringarnas bok inte kommer att förstås och dessutom kommer det inte att vara klart varför författaren översatte och studerade monumentet, så få talarens första blick till den moderna läsaren. Dessutom är det i denna inledning som monumentets huvudterminologi bör ges och förklaras, som ständigt kommer att användas nedan och som inte kan undvaras i ett särskilt arbete om "Förändringarnas bok".

Vi åtog oss detta arbete eftersom vi, när vi studerade material om kinesisk filosofis historia, ständigt ställdes inför behovet av att föregå studiet av varje filosofisk skola med förstudier av Förändringarnas bok - huvud- och utgångspunkten för resonemang för nästan alla. filosofer i det antika Kina.

Förändringarnas bok rankas först bland konfucianismens klassiska böcker och i bibliografiska recensioner av kinesisk litteratur. Detta är förståeligt, eftersom bibliologi och bibliografi i det feodala Kina skapades av människor som fick en traditionell konfuciansk utbildning. Bibliograferna i det gamla Kina trodde orubbligt på traditionen (inte original, utan ganska gammal) som tillskrev skapandet av "Förändringarnas bok" till en så djup forntid att ingen annan klassisk bok kunde konkurrera med den i kronologisk företräde, även om det faktiskt "Förändringarnas bok" är inte alls det äldsta av monumenten för kinesisk skrift, och detta etablerades av kinesisk filologi.

Men oavsett tradition, oavsett konfucianism, har "Förändringarnas bok" all rätt att ta förstaplatsen i kinesisk klassisk litteratur, så stor är dess betydelse för utvecklingen av Kinas andliga kultur. Hon utövade sitt inflytande på olika områden: i filosofi och matematik, och i politik, och i strategi, och i teorin om måleri och musik och i själva konsten: från den berömda intrigen av antik målning - "8 hästar" - till besvärjelser på ett amulettmynt eller en prydnad på ett modernt askfat.

Inte utan irritation, men inte heller utan nöje, måste vi ge The Book of Changes otvivelaktigt förstaplatsen bland de andra klassiska böckerna och som den svåraste av dem: den svåraste både att förstå och att översätta. Förändringarnas bok har alltid haft ryktet om att vara en mörk och kryptisk text, omgiven av en stor, ibland mycket divergerande, litteratur av kommentatorer. Trots storheten i denna tvåtusenåriga litteratur verkar förståelsen av vissa platser i Förändringarnas bok fortfarande vara nästan oöverstigliga svårigheter - bilderna där dess begrepp uttrycks är så ovanliga och främmande för oss. Låt därför läsaren inte klaga på författaren av dessa rader om vissa delar av översättningen av detta monument inte visar sig vara begripliga vid första behandlingen. Man kan bara trösta sig med det faktum att inte ens i Fjärran Östern den ursprungliga "Förändringarnas bok" förstås lika enkelt som andra kinesiska klassiska böcker.

För att hjälpa läsaren så mycket som möjligt kommer vi här att uppehålla oss vid planen för vårt arbete, vid den externa beskrivningen av innehållet i "Bok av förändringar" och vid dess huvudsakliga tekniska terminologi.

Vårt arbete är uppdelat i tre delar: den första delen presenterar de viktigaste uppgifterna som erhållits i studien av denna webbplats i Europa, Kina och Japan. Den andra delen är en kortfattad sammanfattning av de data vi erhållit i studien av tretton stora problem kopplade till "Förändringarnas bok". Den tredje delen ägnas åt översättningar av boken.

Texten i "Förändringarnas bok" är heterogen både när det gäller dess beståndsdelar och när det gäller de skrivna tecknen själva, i vilka den uttrycks. Förutom de vanliga hieroglyferna innehåller den även speciella ikoner som består av två typer av egenskaper, xiao. En typ är en hel horisontell linje: de kallas yang (ljus), gan (spänd), eller oftare, enligt symboliken för siffror, jiu (nio). En annan typ av drag är horisontella drag avbrutna i mitten: de kallas yin (skugga), zhou (böjlig) eller oftare efter symboliken för talen liu (sex). Varje ikon har sex sådana funktioner, placerade i olika kombinationer, till exempel: , etc. Enligt teorin om "Förändringarnas bok" är hela världsprocessen en växling av situationer som är ett resultat av samspelet och kampen mellan ljusets och mörkrets krafter, spänning och följsamhet, och var och en av dessa situationer uttrycks symboliskt av en av dessa tecken, av vilka det finns 64 i "Förändringarnas bok" De betraktas som symboler för verkligheten och kallas gua (symbol) på kinesiska. I European Sinology litteratur kallas de hexagram. Hexagram, i motsats till normen för kinesisk skrift, skrivs nerifrån och upp, och i enlighet med detta börjar antalet streck i hexagrammet från botten. Således anses den första raden i hexagrammet vara den nedre, som kallas den första, den andra raden är den andra från botten, den tredje är den tredje från botten, etc. Den övre raden kallas inte den sjätte, utan den övre (shan). Funktionerna symboliserar utvecklingsstadierna för en viss situation, uttryckt i ett hexagram. Platserna från den nedre, initiala, till den sjätte, övre, som upptas av funktionerna, kallas wei (positioner). Udda positioner (initial, tredje och femte) betraktas som positioner av ljus - yang; jämn (andra, fjärde och övre) - mörkerpositioner - yin. Naturligtvis är bara i hälften av fallen ljuslinjen i ljuspositionen och skugglinjen i skuggpositionen. Dessa fall kallas egenskapernas "lämplighet": i dem "finner ljusets eller mörkrets kraft sin plats". Detta anses allmänt vara en gynnsam kraftfördelning, men anses inte alltid vara den bästa. Således får vi följande schema: Positionsnamn Predisposition

6 Övre mörkret

5 Fifth Light

4 Fjärde mörkret

3 Tredje ljuset

2 Second Darkness

1 Inledande ljus

Således är hexagrammet med egenskapernas fullständiga "relevans" det 63:e, och hexagrammet med egenskapernas fullständiga "irrelevans" är det 64:e.

Redan i de äldsta kommentarerna till "Bok av förändringar" anges att åtta symboler ursprungligen skapades från tre funktioner, de så kallade trigrammen. De fick vissa namn och var knutna till vissa begreppskretsar. Här anger vi deras stilar och deras huvudnamn, egenskaper och bilder.

Från dessa begrepp kan man dra slutsatsen hur teorin om "Förändringarnas bok" betraktade processen av uppkomst, varande och försvinnande. Den kreativa impulsen, som kastar sig in i meonens miljö - prestanda, fungerar först och främst som excitationen av den senare. Sedan kommer hans fullständiga nedsänkning i meonen, vilket leder till skapandet av det som skapas, till dess vistelse. Men eftersom världen är en rörelse, en kamp av motsatser, avtar den kreativa impulsen gradvis, de skapande krafterna förtydligas, och vidare, genom tröghet, kvarstår bara deras sammanhållning under en tid, vilket så småningom kommer till att sönderfalla hela situationen, till sin resolution.

1. qian (kreativitet) fästning himmel

2. kun (prestation) självgivande mark

3. zhen (spänning) rörlighet åska

4. kan (dyka) fara vatten

5. gen (vista) fasthet berg

6. sol (uttunning) penetration vind

7. om (koppling) klarhet eld

8. blåsa (tillåtelse) glada damm

Varje hexagram kan betraktas som en kombination av två trigram. Dem ömsesidig relation kännetecknar detta hexagram. Samtidigt är det i teorin om "Förändringarnas bok" allmänt accepterat att det nedre trigrammet hänvisar till det inre livet, till det framåtskridande, till det skapade och det övre - till omvärlden, till det retirerande, till kollapsen, d.v.s.

Extern, vikande, kollapsande

inre, kommande, byggnad

Dessutom anses hexagrammet ibland bestå av tre par slag. Enligt teorin om "Förändringarnas bok" finns det tre kosmiska krafter i världen - himmel, människa, jord:

Det finns också symboliken för individuella positioner i hexagrammet som utvecklats i Yi Chings spådomspraxis.

I samhället: 1. Allmänt; 2. Serviceman; 3. Adligt; 4. Hovman; 5. Konung; 6. Perfekt man.

I människokroppen: 1. Fötter; 2. Skenben; 3. Höfter; 4. Trunk; 5. Axlar; 6. Huvud.

I ett djurs kropp: 1. Svans; 2. Bakben; 3. Baksidan av kroppen; 4. Främre delen av kroppen; 5. Framben; 6. Huvud.

På sin fars sida härstammade han från familjen Jagiellon-Czartoryski. Fadern var skogsvetare. Mamma är musiklärare. I sin ungdom var den framtida sinologen förtjust i musik. Åren 1915-1923. skrev ett antal musikaliska verk. Yu. K. Shchutskys "starka musikaliska talang" noterades av hans lärare, akademiker V. M. Alekseev. Enligt N. Yu. Gryakalova, som publicerade en tidigare okänd dedikationsinskription av A. A. Blok, som vittnar om poetens bekantskap med Yu. K. Shchutsky, Archive of Orientalists of the St. K. Shchutsky. År 1914 reste Yu. K. Shchutsky till Tyskland, Frankrike och Schweiz. Från 1920 arbetade han på Asian Museum of the USSR Academy of Sciences (sedan 1930 - Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences). 1921 tog han examen från den etnologiska och språkliga avdelningen vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Petrograds universitet vid avdelningen för sinologi. I början av 1920-talet var han medlem i en av Petrograds antroposofiska kretsar. I maj 1923 läste han rapporten "Taos bekännelse av Ge Hong" i kategorin Indien och Fjärran Östern av RAIMK. Under läsåret 1924-1925 började han läsa kursen "Introduktion till daologi" vid Leningrad State University.

År 1928 skickades han av USSR:s vetenskapsakademi till Japan. 1936-1937 var han anställd på Eremitaget.

I augusti 1937 greps han anklagad för "spionage" och dömdes till döden; skjuten i februari 1938. I ett antal publikationer från sovjettiden är dödsdatumet felaktigt - 1941 eller 1946. Han var anställd på Institutet för orientaliska studier fram till 1943.

Vetenskaplig verksamhet

Behärskar kinesiska, japanska, koreanska, vietnamesiska (annamesiska), manchuriska, burmesiska, siamesiska (thailändska), bengaliska (bengaliska), hindustani, sanskrit, arabiska, hebreiska, tyska, franska, engelska, polska, holländska och latin. För första gången i Ryssland introducerade han undervisningen i Guangzhou (kantonesisk) dialekt av kinesiska och vietnamesiska. Tillsammans med B. A. Vasiliev (1899-1938) skrev han en kinesisk lärobok. Efter Shchutskys död upphörde vietnameserna i Sovjetunionen att existera under lång tid.

Känd främst på grund av den klassiska översättningen och tolkningen av "Förändringarnas bok" - en av kanonerna i den kinesiska Pentateuchen. Schutsky försvarade studiet av Förändringarnas bok två månader innan han arresterades som en doktorsavhandling. Hans översättning och studie av boken (publicerad 1960) anses vara ett av 1900-talets mest grundläggande sinologiska verk. 1979 översattes boken till engelska och publicerades i USA och England.

1922 slutförde han en översättning av Ge Hongs avhandling Baopu-tzu, som nu förlorats. Vid detta tillfälle tillägnade hans lärare V. M. Alekseev följande komiska dikt till Shchutsky, bestående av enstaviga ord, som imiterar kinesisk poesi:

Han är rakad, hans kinder är sidenmatta.
Ögat är litet - utseendet är så skarpt ...
Fra Schutz är ett monster bland oss:
Ge Hong krossades av honom.

Shchutsky och E. I. Dmitrieva

1922, i Petrograd, träffade 25-åriga Shchutsky 35-åriga E. I. Dmitrieva (av hennes man Vasilyeva), känd som hjältinnan i den berömda bluffen - "Cherubina de Gabriak". Ett antal av Dmitrievas dikter riktar sig till Shchutsky. Sedan 1911 har E.I. Dmitrieva ägnade sig åt antroposofi. Eftersom hon var en av ledarna för Sankt Petersburgs antroposofiska sällskap, reste hon ofta till Tyskland, Schweiz och Finland i samhällets ärenden. Tydligen var detta anledningen till förföljelsen som hon utsattes för på 20-talet.

På väg till en japansk affärsresa hösten 1927 besökte Shchutsky den exil Dmitrieva i Tasjkent, och på hans råd skapade hon en diktcykel på uppdrag av den kinesiska poeten Li Xiang Zi ("vismannen från huset under päronträd”; hennes första pseudonym var “E. Li” ), förvisad till ett främmande land. På vägen tillbaka, strax före Dmitrievas död, i september 1928, besökte Shchutsky henne också.

1935 påminde han sig om Elizabeth: "Den sena E. I. Vasilyeva (Cherubina de Gabriak), som dessutom faktiskt gjorde mig till en person, hade inte mindre inflytande på utvecklingen av min poetiska smak. Trots att år har gått sedan hennes död, fortsätter hon att vara mitten av mitt medvetande som ett moraliskt och kreativt ideal för en person. Därefter var det den japanska affärsresan 1927-1928. blev en av anledningarna till avrättningen av Shchutsky som en "spion".

Adresser i Petrograd - Leningrad

Officersgatan (nuvarande Dekabristovgatan), hus 9, apt. 2.

Kompositioner

• Shchutsky Yu.K. Taoist inom buddhismen. - Eastern notes, vol. 1, L., 1927
• Shchutsky Yu.K. De största problemen i historien om texten "Le-tzu". - Notes of the College of Orientalists, vol. 3, nr. 2, 1928
• Shchutsky Yu.K. Spår av stadialitet i kinesiska hieroglyfer. - Japhetic collection, vol. 3, L., 1932
• Shchutsky Yu.K. Doktorsavhandling. Kinesisk klassiker "Book of Changes". Erfarenhet av filologisk forskning och översättning. L., 1937
• Shchutsky Yu.K. Kinesisk klassiker "Book of Changes". M., 1960, 1992, 1993, 1997
• Shchutsky Yu.K. Tao och Te i böckerna Lao Tzu och Chuang Tzu. – Från magisk kraft till moraliskt imperativ: Te-kategorin i kinesisk kultur. M., 1998
• Shchutskii, Iulian. Forskning om I Ching. Princeton: Princeton University Press, 1979. Översatt från ryska av William MacDonald och Tsuyoshi Hasegawa