സൊറാസ്ട്രിയൻ "ദൈവത്തിന്റെ" പ്രതിച്ഛായ ഞങ്ങൾ സൊറോസ്ട്രിയൻ "ദൈവത്തിന്റെ യുക്തി" എന്ന വിഷയത്തിലേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൊറാസ്ട്രിയൻ "ദൈവത്തിന്റെ" "സ്വഭാവം" പഠിക്കുന്നതിലേക്ക് എത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ വിഷയം വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം സൊരാസ്ട്രിയൻ "ദൈവം" ഒരുതരം രസകരവും ശ്രദ്ധേയവും ശക്തവുമാണ്. കാര്യം വ്യത്യസ്തമാണ്:

ചിത്രം മോസ്കോയിൽ, കൗണ്ടിന്റെ വീട്ടിൽ, പതിനാലോ പതിനഞ്ചോ വയസ്സുള്ള ഒരു രോഗിയായ പെൺകുട്ടി താമസിച്ചിരുന്നു. അവൾക്ക് നടക്കാനോ കൈകാലുകൾ ചലിപ്പിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല. ഡോക്ടർ അവളുടെ ബാൻഡേജുകൾ ഇട്ടു, അത് പെൺകുട്ടിക്ക് ബ്രഷുകൾ അൽപ്പമെങ്കിലും നിയന്ത്രിക്കാൻ അവസരം നൽകി.ഒരു ദിവസം, കുടുംബം മുഴുവൻ താഴെ അത്താഴം കഴിക്കുമ്പോൾ,

. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള അതേ വികാരങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കും ഉണ്ടായിരിക്കണം: അവൻ ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ദൈവത്തിന് തുല്യനാകുന്നത് കവർച്ചയായി കണക്കാക്കിയില്ല. എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു; അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, മരണം വരെ, കുരിശിന്റെ മരണം വരെ അനുസരണയുള്ളവനായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ദൈവവും അവനെ അത്യധികം ഉയർത്തി, എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും മീതെ നാമം നൽകി, അങ്ങനെ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ മുട്ടുകളും കുനിക്കണം, കർത്താവ് ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി എല്ലാ നാവും ഏറ്റുപറയുന്നു. പിതാവ്..

സമോസറ്റയിലെ മാർസിയോണികൾക്കും പോൾക്കും എതിരെ - ജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ നാം അവനെ അന്തസ്സോടെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല. - ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എളിമയുള്ളവനായിരിക്കണം.

1. പാഷണ്ഡികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവെച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള സമയമാണ്. പദപ്രയോഗം എന്ന് അവർ പറയുന്നു: "ഞാൻ ഇത് മോഷണമായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല"അഭിനന്ദിക്കുന്നു എന്നർത്ഥം. ഇത് തികച്ചും അസംബന്ധവും അനുചിതവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണിച്ചു, ഈ രീതിയിൽ ആരും മനസ്സിന്റെ വിനയം തെളിയിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ദൈവത്തെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യനെയും സ്തുതിക്കുന്നില്ല. അപ്പോൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, പ്രിയേ? യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. വിനയാന്വിതരായിത്തീർന്നാൽ സ്വന്തം മാനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും, സ്വയം കുറയുകയും താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുമെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ (അപ്പോസ്തലൻ) ഈ ഭയം നീക്കി, അങ്ങനെ ചിന്തിക്കരുതെന്ന് കാണിച്ച്, ദൈവം, ആ ദൈവം , പിതാവിന്റെ ഏകജാത പുത്രൻ, "ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ആയിരിക്കുക"പിതാവിന് തുല്യമായി ഒന്നും ഇല്ലാത്തവൻ, «. ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ശ്രദ്ധിക്കുക: ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും പിടിച്ചെടുക്കുകയും അത് അന്യായമായി കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്താൽ, അത് നഷ്‌ടപ്പെടില്ലെന്നും നശിക്കില്ലെന്നും ഭയന്ന് അവൻ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് നിരന്തരം സൂക്ഷിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, സ്വാഭാവികമായ എന്തെങ്കിലും മാന്യത ഉള്ളവൻ, അങ്ങനെയൊന്നും സഹിക്കില്ല എന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഈ മാന്യതയ്ക്ക് താഴെ വീഴാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഞാൻ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകും: അബ്ശാലോം അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു, എന്നിട്ട് അത് തന്നിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. നമുക്ക് മറ്റൊരു ഉദാഹരണം എടുക്കാം. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിശദീകരിക്കാൻ ഉദാഹരണങ്ങൾ ശക്തമല്ലെങ്കിൽ, എന്നോട് ദേഷ്യപ്പെടരുത്: ഉദാഹരണങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, പ്രതിഫലനത്തിനായി മനസ്സിൽ വലിയൊരു ഭാഗം അവശേഷിക്കുന്നു. അവൻ രാജാവിനെതിരെ എഴുന്നേറ്റു രാജ്യം പിടിച്ചു; ഈ കാര്യം വിട്ടുകളയാനും മറയ്ക്കാനും അവൻ ഇനി ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, അവൻ ഒരിക്കൽ പോലും ഇത് മറച്ചുവെച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ ഉടൻ തന്നെ അത് നശിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. നമുക്ക് മറ്റൊരു ഉദാഹരണത്തിലേക്ക് തിരിയാം. ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും മോഷ്ടിച്ചുവെന്ന് കരുതുക; അവൻ ഇതിനകം അത് നിരന്തരം സൂക്ഷിക്കുന്നു, അവൻ അത് കൈയിൽ നിന്ന് വിട്ടയുടനെ അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു. പൊതുവേ, മോഷണത്തിലൂടെ എന്തെങ്കിലും കൈവശപ്പെടുത്തിയവർ അത് ഉപേക്ഷിക്കാനും മറയ്ക്കാനും ഭയപ്പെടുന്നു, ഒരു നിമിഷം കൈവശപ്പെടുത്തിയതിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞുപോകാൻ അവർ ഭയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ മോഷണത്തിലൂടെ ഒന്നും സ്വന്തമാക്കാത്തവരുടെ കാര്യം അങ്ങനെയല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മനുഷ്യന് ബുദ്ധിമാന്റെ മഹത്വം ഉണ്ട്. (എന്നിരുന്നാലും, കൂടാതെ) ഞാൻ ഒരു ഉദാഹരണം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, കാരണം നമുക്ക് സ്വാഭാവിക ശക്തിയില്ല, അനുഗ്രഹങ്ങളൊന്നും നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, അവയെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റേതാണ്. അപ്പോൾ നമ്മൾ എന്ത് പറയും? ദൈവപുത്രൻ തന്റെ അന്തസ്സിനു താഴെ വീഴാൻ ഭയപ്പെട്ടില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. അവൻ ദൈവത്തെ ഒരു കവർച്ചയായി കണക്കാക്കിയില്ല, ആരെങ്കിലും തന്നിൽ നിന്ന് അവന്റെ സ്വഭാവമോ മാന്യതയോ എടുത്തുകളയുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട്, അത് വീണ്ടും ലഭിക്കുമെന്ന് ഉറച്ച ബോധ്യത്തോടെ അവൻ അത് മാറ്റിവെച്ചു; അത് മറച്ചുവെച്ചു, അതിലൂടെ കുറയ്ക്കാൻ ഒട്ടും ആലോചിക്കാതെ. ഇക്കാരണത്താൽ (അപ്പോസ്തലൻ) പറഞ്ഞില്ല: അവൻ എടുത്തുകൊണ്ടുപോയില്ല, പക്ഷേ: "ഞാൻ ഇത് മോഷണമായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല", - അതായത്, അവന് അധികാരം മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവികമാണ്, നൽകപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് നിരന്തരം, അദൃശ്യമായി അവനുടേതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു അംഗരക്ഷകന്റെ രൂപഭാവം പോലും അദ്ദേഹം സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപതി യുദ്ധത്തിന് ധൂമ്രനൂൽ ഇടാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ രാജാവ് അത് ഭയമില്ലാതെ ചെയ്യുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അതിന് മോഷ്ടിക്കാത്ത ശക്തിയുണ്ട്. മോഷ്ടിക്കാത്തതിനാൽ അവൻ അത് വെച്ചില്ല; എന്നാൽ അത് സ്വാഭാവികവും എന്നെന്നേക്കുമായി അവിഭാജ്യവുമായതിനാൽ അത് മറച്ചുവച്ചു. (അന്തസ്സ്) ദൈവത്തിനു തുല്യനാകാൻ അവൻ മോഷ്ടിച്ചതല്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവികമാണ്; അതിനാൽ "എന്നാൽ സ്വയം താഴ്ത്തി". അവൻ കീഴടങ്ങി, ആവശ്യത്തിന് കീഴടങ്ങി എന്ന് പറയുന്നവർ എവിടെ? (അപ്പോസ്തലൻ) പറയുന്നു: "എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, മരണംവരെ അനുസരണമുള്ളവനായിരുന്നു". നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കുറഞ്ഞു? "ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു". വാക്കുകൾ ഇതാ: "എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഉപയോഗശൂന്യമാക്കി"(അപ്പോസ്തലൻ) വാക്കുകൾക്ക് അനുസൃതമായി പറഞ്ഞു: "പരസ്പരം നിങ്ങളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായി കരുതുക"(), - കാരണം, അവനെ കീഴ്പെടുത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവന്റെ സ്വന്തം പ്രേരണകൊണ്ടല്ല, സ്വയം അല്ല, തന്നെത്തന്നെ ഇകഴ്ത്താൻ തീരുമാനിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത് വിനയത്തിന്റെ കാര്യമായിരിക്കില്ല. അത് ചെയ്യണമെന്ന് അവനറിയില്ലെങ്കിൽ, അവൻ പൂർണനല്ല; അറിയാതെ, അവൻ കല്പനയുടെ സമയത്തിനായി കാത്തിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ സമയം അറിഞ്ഞില്ല; എന്നാൽ അത് ചെയ്യേണ്ടതും എപ്പോൾ ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതുമാണ് എന്ന് രണ്ടും അവനറിയാമെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഒരു വിഷയമായത്? ക്രമത്തിൽ, അവർ പറയും, പിതാവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത കാണിക്കാൻ. എന്നാൽ പിതാവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയല്ല, സ്വന്തം നിസ്സാരത കാണിക്കുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പിന്നെ പിതാവിന്റെ നാമം മാത്രം മതിയാകുന്നതല്ലേ പിതാവിന്റെ പ്രാമുഖ്യം? ഇതുകൂടാതെ, എല്ലാം (പിതാവിന്റെ പക്കലുള്ളത്) പുത്രന്റെ കാര്യത്തിലും ഒരുപോലെയാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ ബഹുമതി മാത്രം പിതാവിൽ നിന്ന് പുത്രനിലേക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയില്ല; കൂടാതെ, പിതാവിനും പുത്രനും പൊതുവായുള്ള എല്ലാം.

2. ഇവിടെ മാർസിയോണികൾ, വാക്കുകളോട് ചേർന്ന് പറയുന്നു: അവൻ ഒരു മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച്. നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ മനുഷ്യ സാദൃശ്യത്തിൽ ആകാൻ കഴിയും? നിഴലിൽ പുതച്ചോ? എന്നാൽ ഇത് ഒരു പ്രേതമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാദൃശ്യമല്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാദൃശ്യം മറ്റൊരു വ്യക്തിയാകാം. ജോണിന്റെ വാക്കുകളോട് നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നത്: "വചനം മാംസമായി"()? അതെ, മറ്റൊരിടത്തെ ഏറ്റവും അനുഗ്രഹീതനായ ഈവൻ പറയുന്നു: "പാപിയായ ജഡത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ" (). "കാഴ്ചയിൽ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയാകുന്നു". ഇവിടെ, അവർ പറയുന്നു: "ഭാവത്തിൽ", കൂടാതെ: "ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ"; ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിരിക്കുക, ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനാകാൻ ഇതുവരെ അർത്ഥമില്ല, കാരണം പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒരു മനുഷ്യനാകുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വഭാവത്താൽ ഒരു മനുഷ്യനാകുക എന്നല്ല. ശത്രുക്കളുടെ വാക്കുകൾ എന്ത് മനസ്സാക്ഷിയോടെയാണ് ഞാൻ പറയുന്നത് എന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഉജ്ജ്വലവും തികഞ്ഞതുമായ വിജയം, ശക്തമെന്ന് തോന്നുന്ന അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാതിരിക്കുമ്പോഴാണ്; മറയ്ക്കുക എന്നത് കീഴടക്കുന്നതിനേക്കാൾ വഞ്ചനയാണ്. അപ്പോൾ അവർ എന്താണ് പറയുന്നത്? നമുക്ക് അതേ കാര്യം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കാം: ചിത്രത്തിൽ സ്വഭാവം കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ "ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ", ഒപ്പം "ആളുകളെപ്പോലെ"മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഒരു അടിമയുടെ ആത്മാവിനെ അംഗീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു അടിമയുടെ സ്വഭാവത്തെ അംഗീകരിക്കുക എന്നല്ല. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്കെതിരെ ഒരു എതിർപ്പ് ഉണ്ട് - എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അത് ആദ്യം പരിഹരിക്കാത്തത്? ഞങ്ങളുമായുള്ള വൈരുദ്ധ്യമായി നിങ്ങൾ ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങൾ അതിനെ നിങ്ങളുമായുള്ള വൈരുദ്ധ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. (അപ്പോസ്തലൻ) പറഞ്ഞില്ല: ഒരു ദാസന്റെ പ്രതിച്ഛായ പോലെയോ, ഒരു ദാസന്റെ പ്രതിമയുടെ സാദൃശ്യത്തിലോ, ഒരു ദാസന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ രൂപത്തിലോ അല്ല, പക്ഷേ - "അടിമയുടെ രൂപം". എന്താണ് ഇതിന്റെ അര്ഥം? ഇത് ഒരു വൈരുദ്ധ്യമാണ്, അവർ പറയും. ഒരു വൈരുദ്ധ്യവുമില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ചില ശൂന്യവും പരിഹാസ്യവുമായ ന്യായവാദങ്ങൾ. അവർ പറയുന്നു: അവൻ ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, കാരണം, ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് അരക്കെട്ട്, അവൻ ശിഷ്യന്മാരുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകി. ഇതൊരു അടിമയുടെ ചിത്രമാണോ? ഇത് ഒരു അടിമയുടെ ചിത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു അടിമയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്. അടിമയുടെ ജോലി ചെയ്യുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്, അടിമയുടെ പ്രതിച്ഛായ എടുക്കുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, അവൻ ഒരു സേവകന്റെ ജോലി ചെയ്തുവെന്ന് പറയാത്തത്, അത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും? തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരിടത്തും പ്രവൃത്തിക്ക് പകരം "ചിത്രം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം അവ തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്: ഒന്ന് പ്രകൃതിയുടെ സ്വത്താണ്, മറ്റൊന്ന് പ്രവർത്തനമാണ്. സാധാരണ സംഭാഷണത്തിൽ നാം ഒരിക്കലും ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് പകരം ഒരു ചിത്രം ഉപയോഗിക്കാറില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജോലി ചെയ്തില്ല, സ്വയം അരക്കെട്ടില്ല. സംഗതി സ്വപ്നമായിരുന്നെങ്കിൽ അത് സത്യമായിരുന്നില്ല; കൈകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ അവൻ എങ്ങനെ കഴുകും? അയാൾക്ക് ഇടുപ്പ് ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ എങ്ങനെ ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് അരക്കെട്ടു? പിന്നെ ഏതുതരം "വസ്ത്രം" ആണ് നിങ്ങൾ എടുത്തത്? എന്നാൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഞാൻ എന്റെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു"(). ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതല്ല, ഒരു പ്രേതം മാത്രമാണെന്ന് കരുതിയാൽ, അവൻ ശിഷ്യന്മാരുടെ കാൽ പോലും കഴുകിയിട്ടില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കണം. അകാരണമായ പ്രകൃതം ദൃശ്യമായില്ലെങ്കിൽ, അത് ശരീരത്തിലും ഇല്ലായിരുന്നു. അപ്പോൾ, ആരാണ് ശിഷ്യന്മാരെ കഴുകിയത്? സമോസറ്റയിലെ പൗലോസിനെതിരെ നമ്മൾ മറ്റെന്താണ് പറയേണ്ടത്? എന്താണ്, അവൻ പറയുന്നത്? അവൻ ഇതുതന്നെ പറയുന്നു: മനുഷ്യ സ്വഭാവവും യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, തന്നെപ്പോലെ അടിമകളെ കഴുകുന്നത് അപമാനമല്ല. അരിയാർക്കെതിരെ നമ്മൾ പറഞ്ഞ അതേ കാര്യം അവർക്കെതിരെയും പറയണം. അവർ തമ്മിലുള്ള മുഴുവൻ വ്യത്യാസവും ഒരു ചെറിയ കാലയളവിൽ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ഇരുവരും ദൈവപുത്രനെ ഒരു സൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അവർക്കെതിരെ എന്ത് പറയും? ഒരു മനുഷ്യൻ ആളുകളെ കഴുകിയാൽ, അവൻ സ്വയം താഴ്ത്തുകയോ അപമാനിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല; ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കെ, ദൈവവുമായുള്ള സമത്വത്തിൽ അവൻ സന്തോഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അതിൽ ഇപ്പോഴും പ്രശംസയില്ല. ദൈവം ഒരു മനുഷ്യനാകുക എന്നത് മഹത്തായതും വിവരണാതീതവും വിവരണാതീതവുമായ വിനയമാണ്; എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യന് മനുഷ്യ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ - എന്തൊരു വിനയം? പിന്നെ എവിടെയാണ് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? അവൻ ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെക്കാൾ കൂടുതൽ ചെയ്ത പത്രോസിനെക്കുറിച്ച് എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ അങ്ങനെ പറയാത്തത്? പൗലോസിന് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ പറയാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് പോൾ സ്വയം ഒരു മാതൃകയായി അവതരിപ്പിക്കാത്തത്, അവൻ നിരവധി ദാസ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തിട്ടും ഒന്നും നിരസിച്ചില്ല, അവൻ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ: “ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളെത്തന്നേയല്ല, കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിനെയാണ് പ്രസംഗിക്കുന്നത്; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ യേശുവിന്റെ ദാസന്മാരാണ്"()? ഇത് തമാശയും പരിഹാസ്യവുമാണ്. "സ്വയം നശിപ്പിച്ചു". എന്നോട് പറയൂ, അവൻ എങ്ങനെ "നശിപ്പിച്ചു", ഇത് എന്ത് തരം അപമാനമാണ്, ഏത് തരത്തിലുള്ള വിനയമാണ്? അവൻ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് (കുറച്ചു) പറഞ്ഞോ? എന്നാൽ പൗലോസും പത്രോസും അങ്ങനെ ചെയ്തു, അതിനാൽ ഇത് പുത്രന്റെ സവിശേഷതയല്ല. വാക്കുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ ആകുക"? അവന് നമ്മുടേത് ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അധികമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - ഉദാഹരണത്തിന്: അവൻ കോയിറ്റസിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതല്ല, അവൻ പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല. ഇതുതന്നെയാണ് അവനുണ്ടായിരുന്നത്, ആർക്കും ഇല്ലാത്തത്. അവൻ എന്തായിരുന്നോ അത് മാത്രമല്ല, ദൈവവും ആയിരുന്നു. അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, എന്നാൽ പല കാര്യങ്ങളിലും അവൻ (നമ്മെ) പോലെ ആയിരുന്നില്ല, അവൻ ജഡത്തിൽ പോലെ ആയിരുന്നെങ്കിലും. അതിനാൽ, അവൻ ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യനായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്: "പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ ആകുക". നാം ആത്മാവും ശരീരവുമാണ്; അവൻ ദൈവവും ആത്മാവും ശരീരവുമാണ്. അതുകൊണ്ട് പറയുന്നു: "ഇതുപോലെ ആയിത്തീർന്നു". അവൻ എന്ന് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ട് "സ്വയം താഴ്ത്തി", മാറ്റവും രൂപാന്തരവും ഏതെങ്കിലും നാശവും അവതരിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം ഇത് (തിരുവെഴുത്ത്) പറയുന്നത്, അവൻ എന്തായിരുന്നുവോ, അല്ലാത്തതിനെ സ്വീകരിച്ചു, ജഡമായിത്തീർന്ന്, ദൈവവചനമായി തുടർന്നു.

3. ഇക്കാര്യത്തിൽ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ്, അപ്പോൾ (അപ്പോസ്തലൻ) ഇങ്ങനെയും പറയുന്നു: "രൂപത്തിലും", - അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സ്വഭാവം മാറിയെന്നോ ഒരുതരം ആശയക്കുഴപ്പം സംഭവിച്ചുവെന്നോ അല്ല, മറിച്ച് അവൻ "ആയിരിക്കുന്നു" എന്നാണ്. രൂപം" (വ്യക്തി). പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു: "അടിമയുടെ രൂപം", അവൻ ധൈര്യപൂർവം ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: "അവൾ എല്ലാവരുടെയും വായിൽ അടയുന്നതിനാൽ". അതുപോലെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട്: "പാപിയായ ജഡത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ"() അവന് മാംസം ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ ജഡം പാപം ചെയ്തില്ല, അതിനിടയിൽ അത് പാപകരമായ മാംസം പോലെയായിരുന്നു. എന്തിനാണ് സാദൃശ്യം? പാപത്താൽ അല്ല, സ്വഭാവത്താൽ, അത് ഒരു പാപിയുടെ ആത്മാവിനെപ്പോലെയാണ്. അത് പറയുന്നത് പോലെ - "ഇതുപോലെ ആയിത്തീർന്നു", കാരണം എല്ലാം തുല്യമല്ല, ഇവിടെ പറയുന്നു - "ഇതുപോലെ ആയിത്തീർന്നു", കാരണം എല്ലാം തുല്യമല്ല, എങ്ങനെയെങ്കിലും: അവൻ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചില്ല, പാപമില്ലാത്തവനായിരുന്നു, ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയല്ല. അവൻ നന്നായി പറഞ്ഞു (അപ്പോസ്തലൻ): “മനുഷ്യരോട്,” കാരണം അവൻ പലരിൽ ഒരാളായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അനേകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, കാരണം ദൈവം വചനം ഒരു മനുഷ്യനായി മാറിയില്ല, അവന്റെ സത്ത മാറിയില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രേതം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ വിനയം പഠിപ്പിക്കുന്നു. "പുരുഷന്മാർ" എന്ന വാക്കുകളിൽ അപ്പോസ്തലൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്, മറ്റൊരിടത്ത് അവൻ അവനെ (നേരിട്ട്) ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: "ദൈവം ഒരുവനും ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിൽ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനുമേയുള്ളൂ, മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു"(). അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഇക്കൂട്ടർക്കെതിരെ പറഞ്ഞു. (ക്രിസ്തുവിന്) ഒരു ആത്മാവ് ലഭിച്ചുവെന്ന് അംഗീകരിക്കാത്തവർക്കെതിരെയും ഇപ്പോൾ പറയേണ്ടതുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം തികഞ്ഞ ദൈവമാണെങ്കിൽ, അടിമയുടെ പ്രതിച്ഛായ തികഞ്ഞ അടിമയാണ്. അരയന്മാർക്കെതിരെ വീണ്ടും പ്രസംഗം. "അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, - പറയുന്നു (അപ്പോസ്തലൻ), - കവർച്ച ദൈവതുല്യമായി കരുതിയില്ല.. ഇവിടെ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവൻ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല: അവൻ (εγένετο) ആയിത്തീർന്നു, സ്വീകരിച്ചു. "തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി". ഇവിടെ, മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: സ്വീകരിച്ചു, ആയി. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ - "ആയിരിക്കുന്നു, സ്വീകരിച്ചു", ആദ്യത്തേതിൽ - "ആയിരിക്കുന്നത്" .

അതിനാൽ നമുക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയോ വേർപെടുത്തുകയോ ചെയ്യരുത് (ഈ ആശയങ്ങൾ). ഒരു ദൈവം, ഒരു ക്രിസ്തു ദൈവപുത്രൻ. ഞാൻ ഒന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഞാൻ ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, മിശ്രിതമല്ല, കാരണം ഒരു സ്വഭാവം മറ്റൊന്നായി മാറുന്നില്ല, അതിനോട് മാത്രം ഐക്യപ്പെടുന്നു. "മരണം വരെ, കുരിശിന്റെ മരണം വരെ അനുസരണയുള്ളവനായി തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി". ഇവിടെ അവർ പറയുന്നു, അവൻ അനുസരണമുള്ളവനായിരുന്നു, അതായത് അവൻ അനുസരണമുള്ളവനു തുല്യനല്ല. ഓ, വിഡ്ഢിയും വിഡ്ഢിയും! അത് അവനെ ചെറുതാക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും നമ്മുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ അനുസരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ഞങ്ങളെ ഒട്ടും കുറയ്‌ക്കുന്നില്ല. പുത്രനെന്ന നിലയിൽ, പിതാവിന് സ്വമേധയാ കീഴടങ്ങുന്ന അവൻ ഒരു അടിമയുടെ അവസ്ഥയിൽ വീണില്ല, എന്നാൽ ഈ കാര്യത്താൽ - പിതാവിനോടുള്ള വലിയ ബഹുമാനം - പ്രത്യേകിച്ച് അവനുമായി അതിശയകരമായ അടുപ്പം നിലനിർത്തി. അവൻ പിതാവിനെ ബഹുമാനിച്ചത്, നിങ്ങൾ അവനെ അപമാനിക്കാനല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ആശ്ചര്യപ്പെടാനാണ്, ഇതിൽ നിന്ന്, കൃത്യമായി, പിതാവിനെ ഏറ്റവും ആദരിച്ചതിൽ നിന്ന്, അവൻ യഥാർത്ഥ പുത്രനാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കി. ഈ വിധത്തിൽ ആരും ദൈവത്തെ ആദരിച്ചിട്ടില്ല. അവൻ എത്ര ഉന്നതനായിരുന്നോ അത്രമാത്രം അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി. അവൻ എല്ലാവരേക്കാളും വലിയവനായതിനാൽ, അവനോട് തുല്യനായി ആരുമില്ല എന്നതിനാൽ, പിതാവിനോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൽ അവൻ എല്ലാവരേയും മറികടന്നു, നിർബന്ധം കൊണ്ടല്ല, അടിമത്തം കൊണ്ടല്ല. ഇത് അവന്റെ വീര്യത്തിന്റെ കാര്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഇത് എങ്ങനെ പറയണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഓ, ഒരു അടിമയാകുന്നത് മഹത്തായതും വിവരണാതീതവുമായ ഒരു കാര്യമാണ്, മരണത്തിന് വിധേയമാകുന്നത് അതിലും വലിയ കാര്യമാണ്! എന്നാൽ കൂടുതൽ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊന്നുണ്ട്. എന്താണിത്? എല്ലാ മരണവും (അവന്റെ മരണം) പോലെയായിരുന്നില്ല, കാരണം അവന്റെ മരണം ഏറ്റവും നികൃഷ്ടവും ലജ്ജാകരവും ശപിക്കപ്പെട്ടതുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: "ശപിക്കപ്പെട്ടത്" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ [എല്ലാവരും] [മരത്തിൽ] തൂങ്ങിക്കിടന്നു"(). ഇക്കാരണത്താൽ, യഹൂദന്മാർ അവനെ അത്തരമൊരു മരണത്തിലൂടെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിലൂടെ അവനെ നിന്ദ്യനാക്കുന്നു, അങ്ങനെ (വെറും) മരണം ആരെയും പിന്തിരിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അത്തരം മരണം എല്ലാവരേയും അവനിൽ നിന്ന് അകറ്റും. ഇക്കാരണത്താൽ രണ്ടു കള്ളന്മാരെയും അവനോടുകൂടെ ക്രൂശിച്ചു; "അവൻ വില്ലന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെട്ടു"(). എന്നാൽ സത്യം കൂടുതൽ പ്രകാശിക്കുന്നു, അത് കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതായിത്തീരുന്നു. അവന്റെ മഹത്വത്തിനെതിരെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് നിരവധി ഗൂഢാലോചനകൾ ഉണ്ടായപ്പോൾ, അത് തിളങ്ങുന്നു, അതിന്റെ തിളക്കം കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്. നിസ്സാരമായ മർദനത്താലല്ല, മറിച്ച് ഈ തരത്തിലുള്ള മരണത്താൽ, അവനെ വെറുപ്പുളവാക്കാനും എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നവനായി അവതരിപ്പിക്കാനും അവർ വിചാരിച്ചു; പക്ഷേ ഒട്ടും വിജയിച്ചില്ല. രണ്ട് കള്ളന്മാരും വളരെ ദുഷ്ടരായിരുന്നു (അവരിൽ ഒരാൾ പിന്നീട് മതം മാറി) കുരിശിൽ കിടന്നപ്പോഴും അവർ അവനെ ശകാരിച്ചു. അവരുടെ സ്വന്തം കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള ബോധമോ, വധശിക്ഷയോ, തങ്ങൾ തന്നെ അത് അനുഭവിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, അവരുടെ ക്രോധം തടഞ്ഞില്ല. അവരിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളോട് പറഞ്ഞു, വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വായിൽ തടഞ്ഞു: "അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ തന്നെ അതേ കാര്യത്തിന് വിധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ലേ?"(). അതായിരുന്നു അവരുടെ ദുഷ്ടത! എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അവന്റെ മഹത്വത്തിന് ഒരു കുറവും വരുത്തിയില്ല, അതിനാലാണ് അവൻ പറയുന്നത് (അപ്പോസ്തലൻ): "അതിനാൽ ദൈവവും അവനെ അത്യധികം ഉയർത്തി എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും മീതെ നാമം നൽകി".

4. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട പൗലോസ് മാംസത്തിൽ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ, അപമാനകരമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിർഭയമായി സംസാരിച്ചു. അവൻ ഒരു അടിമയുടെ രൂപമെടുത്തുവെന്ന് പറയുന്നതുവരെ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിച്ചു, നോക്കൂ (അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു)! ഉദാത്തമായ, ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് - ശക്തി അനുസരിച്ച്: അവൻ തന്റെ അന്തസ്സ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവന് കഴിയില്ല: "അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, - അവൻ സംസാരിക്കുന്നു, - കവർച്ച ദൈവതുല്യമായി കരുതിയില്ല.. താൻ മനുഷ്യനായി എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവഹേളനപരമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ദൈവത്തെ അവഹേളിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പുള്ളതിനാൽ, അവൻറെ മാംസത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതിനാൽ, അവൻ നിർഭയമായി അപമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. "ആകയാൽ ദൈവം അവനെ അത്യധികം ഉയർത്തി, എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും മീതെയുള്ള ഒരു നാമം അവനു നൽകി, അങ്ങനെ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ മുട്ടുകളും കുനിക്കണം, എല്ലാ നാവും കർത്താവാണെന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു. പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം.". മതഭ്രാന്തന്മാർക്കെതിരെ പറയാം. ഇത് അവതാരത്തെക്കുറിച്ചല്ല, വചനമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണെങ്കിൽ, അവൻ എങ്ങനെയാണ് അവനെ "ഉയർന്നതാക്കിയത്"? നിങ്ങൾ കൂടുതൽ എന്തെങ്കിലും നൽകിയിട്ടുണ്ടോ? അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അവൻ അപൂർണനായിരിക്കും, നമ്മിലൂടെ അവൻ പൂർണനായിത്തീരും, അവൻ നമുക്ക് നന്മ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അവന് ബഹുമാനം ലഭിക്കില്ല. "അവൻ കൊടുത്തു," അവൻ പറയുന്നു, "അവന്റെ പേര്." ഇവിടെ, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പേര് പോലും ഇല്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ അർഹമായത് അയാൾക്ക് ലഭിച്ചുവെങ്കിൽ, കൃപയാലും ദാനത്താലും അവനെ സ്വീകരിച്ചതായി എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും "എല്ലാ പേരിനും മുകളിലാണ് ഒരു പേര്"? എന്താണ് പേര്, നോക്കാം. “അതിനാൽ യേശുവിന്റെ നാമത്തിന് മുമ്പായിക്രിസ്തു, അവൻ പറയുന്നു, ഓരോ മുട്ടും കുനിഞ്ഞു". പേരുകൊണ്ട് അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മഹത്വം എന്നാണ്. അതിനാൽ, ഈ മഹത്വം എല്ലാ മഹത്വത്തിനും മീതെയാണ്; അവനെ ആരാധിക്കുന്നതിലാണ് മഹത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. ദൈവത്തെ അറിയുന്നത് പോലെ നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ അറിയാമെന്ന് കരുതുന്ന നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ (വലത്) ദൈവ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് എത്ര അകലെയാണെന്ന് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്, ഇനിപ്പറയുന്നതിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്. (ആരാധനയിൽ) അവന്റെ മഹത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെങ്കിൽ, എന്നോട് പറയൂ: ആളുകളും മാലാഖമാരും പ്രധാന ദൂതന്മാരും ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൻ മഹത്വത്തിലായിരുന്നില്ലേ? ഈ മഹത്വം എല്ലാ മഹത്വത്തിനും മുകളിലാണെങ്കിൽ, വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്: "എല്ലാ പേരിനും മുകളിൽ", - അവൻ (ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ്), അവൻ മഹത്വത്തിലായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇപ്പോൾ ഉള്ളതിനേക്കാൾ കുറവായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ മഹത്വത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ വേണ്ടി ഉള്ളതെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു, (സൃഷ്ടിച്ചത്) നന്മയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് മഹത്വത്തിന്റെ ആവശ്യകതയോടെയാണ്. ഞങ്ങളിൽ നിന്ന്. വിഡ്ഢിത്തം കാണുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾ ദുഷ്ടത കാണുന്നുണ്ടോ? അവതാരത്തെക്കുറിച്ച് (അപ്പോസ്തലൻ) പറഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിന് കാരണമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ ജഡത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ദൈവവചനം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, കാരണം ഇതെല്ലാം പ്രകൃതിയെ (ദൈവത്തിന്റെ) സംബന്ധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവതരണവുമായി (അവതാരം) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനു ശേഷം ഈ വാക്കുകൾ ഒരു ദൈവത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അപവാദം പറയുന്നവർക്ക് മാപ്പില്ല. അതിനാൽ, നമ്മൾ പറയുമ്പോൾ: ദൈവം മനുഷ്യനെ അനശ്വരനായി സൃഷ്ടിച്ചു, ഞാൻ മൊത്തത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഞാൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയാം. എന്താണ് ഇതിനർത്ഥം: "സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവും പാതാളവും"? അതായത്, ലോകം മുഴുവൻ, മാലാഖമാർ, ആളുകൾ, ഭൂതങ്ങൾ, നീതിമാൻമാർ, പാപികൾ. "യേശുക്രിസ്തു കർത്താവാണെന്ന് എല്ലാ നാവും ഏറ്റുപറഞ്ഞു, പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി", അതായത്, എല്ലാവർക്കും അത് പറയാൻ; ഇതു പിതാവിന്റെ മഹത്വവും ആകുന്നു. പുത്രൻ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പിതാവ് എല്ലായിടത്തും മഹത്വപ്പെടുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? അതുപോലെ, പുത്രൻ അപമാനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, പിതാവും അപമാനിക്കപ്പെടും. പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും തമ്മിൽ വളരെയേറെ വ്യത്യാസമുള്ള നമ്മിൽ ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിലും കൂടുതലായി ദൈവവുമായി, വ്യത്യാസമില്ലാത്തിടത്ത്, ബഹുമാനവും അപമാനവും (പുത്രനിൽ നിന്ന് പിതാവിലേക്ക്) കടന്നുപോകുന്നു. പറഞ്ഞതുപോലെ പ്രപഞ്ചം പുത്രന് കീഴ്‌പ്പെട്ടാൽ, ഇതാണ് പിതാവിന്റെ മഹത്വം, അതിനാൽ പിതാവിന്റെ മഹത്വം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, (പുത്രൻ) പൂർണ്ണനാണ്, ഒന്നിലും കുറവില്ലാത്തവനാണെന്ന് നാം പറയുമ്പോൾ. അവൻ പിതാവിനേക്കാൾ കുറവല്ല. നന്മയിലോ ജ്ഞാനത്തിലോ ഒട്ടും കുറവില്ലാത്ത അത്തരമൊരു പുത്രനെ അവൻ ജന്മം നൽകി എന്നതിന്റെ (പിതാവിന്റെ) ശക്തിയുടെയും അവന്റെ നന്മയുടെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന തെളിവായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. (പുത്രൻ) പിതാവിനെപ്പോലെ ജ്ഞാനിയാണെന്നും അവനേക്കാൾ കുറവൊന്നുമില്ലെന്നും ഞാൻ പറയുമ്പോൾ, ഇത് പിതാവിന്റെ മഹത്തായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ തെളിവാണ്. അവൻ പിതാവിനെപ്പോലെ സർവ്വശക്തനാണെന്ന് ഞാൻ പറയുമ്പോൾ, ഇത് പിതാവിന്റെ ശക്തിയുടെ തെളിവാണ്. ഒരു പിതാവെന്ന നിലയിൽ അവൻ നല്ലവനാണെന്ന് ഞാൻ പറയുമ്പോൾ, ഇതിൽ ഏറ്റവും വലിയ തെളിവ്തന്നേക്കാൾ ഒട്ടും കുറവല്ലാത്ത, ഒന്നിനും കുറവില്ലാത്ത ഒരു പുത്രനെ അവൻ ജനിപ്പിച്ചു എന്നത് പിതാവിന്റെ നന്മയാണ്. (ഒരു പുത്രൻ ജനിച്ചത്) ഒട്ടും കുറവല്ല, എന്നാൽ തുല്യവും മറ്റ് സത്തയുമില്ല എന്ന് ഞാൻ പറയുമ്പോൾ, ദൈവത്തെയും അവന്റെ ശക്തിയെയും നന്മയെയും ജ്ഞാനത്തെയും ഞാൻ സ്തുതിക്കുന്നു, അവൻ തന്നിൽ നിന്ന് തന്നെ മറ്റൊന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. അല്ലാതെ അവൻ പിതാവല്ല. അങ്ങനെ, പുത്രനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മഹത്ത്വമായി പറയുന്നതെല്ലാം പിതാവിന് കൈമാറുന്നു. ഈ ചെറുതും നിസ്സാരവുമായ കാര്യം (സർവ്വലോകം അവനെ ആരാധിക്കുന്ന ദൈവമഹത്വത്തിന് ഇത് ചെറുതാണ്) ദൈവമഹത്വത്തിനായി സേവിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റെല്ലാം വളരെ പ്രധാനമല്ലേ?

5. അതുകൊണ്ട്, നമുക്ക് അവന്റെ മഹത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവന്റെ മഹത്വത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യാം. മറ്റൊന്ന് കൂടാതെ മറ്റൊന്ന് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, അതിനാൽ നാം നന്നായി മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും മോശമായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്താൽ, നാം അവനെ വളരെയധികം വ്രണപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം, അവനെ കർത്താവും ഗുരുവുമായി അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, നാം അവനെ പുച്ഛിക്കുകയും അവന്റെ ഭയാനകമായ വിധിയെ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ഹെല്ലെനുകളുടെ (പുറജാതിക്കാരുടെ) അശുദ്ധമായ ജീവിതം ഒട്ടും ആശ്ചര്യകരമല്ല, കൂടുതൽ അപലപിക്കേണ്ടതില്ല; എന്നാൽ അത്തരം കൂദാശകളിൽ പങ്കുചേരുകയും അത്തരം മഹത്വം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അത്തരം അശുദ്ധമായ ജീവിതം എല്ലാവരേക്കാളും മോശവും അസഹനീയവുമാണ്. എന്നോട് പറയൂ: (ക്രിസ്തു) അനുസരണത്തിന്റെ പരമാവധി അനുസരണമുള്ളവനായിരുന്നു, ഇതിന് ഉയർന്ന ബഹുമതി ലഭിച്ചു; അവൻ ഒരു അടിമയായിത്തീർന്നു, ഇതിനായി അവൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും നാഥനാണ്, മാലാഖമാരുടെയും മറ്റെല്ലാവരുടെയും. അതിനാൽ, സ്വയം താഴ്ത്തുമ്പോൾ നാം നമ്മുടെ അന്തസ്സിനേക്കാൾ താഴ്ന്നവരായി മാറുന്നുവെന്ന് കരുതരുത്. അപ്പോൾ, എല്ലാ ന്യായത്തിലും, ഞങ്ങൾ ഉയർന്നതാണ്; അപ്പോൾ അവർ പ്രത്യേകിച്ചും ബഹുമാനത്തിന് അർഹരാണ്. പിന്നെ എന്ത് ഉയർച്ച താഴ്ചഎന്നാൽ എളിമയുള്ളവൻ ഉയർത്തപ്പെടുന്നു, - (ഇതിന്റെ തെളിവായി) ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ മതി. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് കാര്യം അന്വേഷിക്കാം. വിനയം എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? അപമാനവും നിന്ദയും അപവാദവും സഹിക്കുന്നതുപോലെയല്ലേ ഇത്? ഉയരം എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ആദരവോടെ, സ്തുതിയിൽ, മഹത്വത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതുപോലെയല്ലേ അത്? നല്ലത്. അതെങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കാം. സാത്താൻ ഒരു ദൂതനായിരുന്നു, സ്വയം ഉയർത്തി. ശരി, അവൻ എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവനല്ലേ? അവന് വാസസ്ഥലമായി ഭൂമിയില്ലേ? എല്ലാവരും അവനെ കുറ്റം വിധിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലേ? പൗലോസ് ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നതിനാൽ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി. ശരി, അവർ അവനെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ലേ? അവർ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നുവോ? അവർ അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയാണോ? അവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ സുഹൃത്തല്ലേ? ക്രിസ്തു ചെയ്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രവൃത്തികൾ അവൻ ചെയ്തില്ലേ? ഒരു അടിമയെപ്പോലെ അവൻ പലപ്പോഴും കൽപ്പിച്ചില്ലേ? ഒരു ആരാച്ചാരെപ്പോലെ അവനെ പ്രഖ്യാപിച്ചില്ലേ? നിങ്ങൾ അവനെ നോക്കി ചിരിച്ചോ? അവന്റെ തലയിൽ കാലുകൊണ്ട് ചവിട്ടിയിട്ടുണ്ടോ? നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി വളരെ ധൈര്യത്തോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടില്ലേ? അതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നത്? അബ്ശാലോം ആരോഹണം ചെയ്തു, ദാവീദ് തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തി; സത്യത്തിൽ, ഈ അനുഗ്രഹീത പ്രവാചകൻ സേമിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ വാക്കുകളേക്കാൾ വിനയം എന്താണ്: "അവനെ വിട്ടേക്കുക, അവൻ ചീത്ത പറയട്ടെ, കാരണം കർത്താവ് അവനോട് കൽപിച്ചു"()? നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ കേസുകൾ സ്വയം പരിശോധിക്കും. പബ്ലിക്കൻ സ്വയം രാജിവച്ചു; ഈ പ്രവൃത്തി മനസ്സിന്റെ വിനയമല്ലെങ്കിലും, അവൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ എങ്ങനെയോ സൗമ്യമായിരുന്നു. പരീശൻ കയറി.

പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, നമുക്ക് മുഖങ്ങൾ വിടാം, കേസുകൾ പരിശോധിക്കാം. ചിലർ സമ്പന്നരും മഹത്തായ ബഹുമാനമുള്ളവരും ജ്ഞാനം, ശക്തി, മറ്റ് ലൗകിക നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നവരുമായി നിൽക്കട്ടെ. അവരിൽ ഒരാൾ എല്ലാ ബഹുമതികളിൽ നിന്നും അന്വേഷിക്കട്ടെ, അവ സ്വീകരിക്കാതെ, കോപിക്കുകയും, ആവശ്യമുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുകയും സ്വയം ഉയർത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ. മറ്റൊരാൾ ഇത് അവഗണിക്കട്ടെ, അതിന്റെ പേരിൽ ആരോടും ദേഷ്യപ്പെടരുത്, നൽകിയ ബഹുമാനം പോലും നിരസിക്കുക. അവരിൽ ആരാണ് വലിയവൻ - സ്വീകരിക്കാത്തവനോ അന്വേഷിക്കുന്നവനോ, അല്ലെങ്കിൽ നൽകിയത് അവഗണിക്കുന്നവനോ? വ്യക്തമായും അവസാനത്തേത്. ഒപ്പം ന്യായവും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മഹത്വം ഒഴിവാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ മഹത്വം ലഭിക്കൂ: നാം അതിനെ പിന്തുടരുന്നിടത്തോളം കാലം അത് നമ്മിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകും; ഞങ്ങൾ അവളെ വിട്ട് ഓടുമ്പോൾ അവൾ നമ്മെ പിന്തുടരുന്നു. പ്രശസ്തനാകണമെങ്കിൽ പ്രതാപം വേണ്ട; നിങ്ങൾക്ക് ഉയരത്തിൽ ആയിരിക്കണമെങ്കിൽ, ഉയരരുത്. എന്നാൽ ബഹുമാനം ഒഴിവാക്കുന്നവനെ എല്ലാവരും ബഹുമാനിക്കുകയും അത് അന്വേഷിക്കുന്നവൻ നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിന് മറ്റൊരു കാരണമുണ്ട്, അതായത്, മനുഷ്യവർഗം, സ്വഭാവത്താൽ, എങ്ങനെയെങ്കിലും തർക്കിക്കാനും എതിർക്കാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, നമുക്ക് മഹത്വം അവഗണിക്കാം: ഈ വിധത്തിൽ നമുക്ക് താഴ്മയുള്ളവരോ അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്നവരോ ആയിത്തീരാൻ കഴിയും. മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് ഉയർത്തപ്പെടാൻ, സ്വയം ഉയർത്തരുത്. സ്വയം ഉയർത്തുന്നവനെ മറ്റുള്ളവർ ഉയർത്തുന്നില്ല; എന്നാൽ തന്നെത്തന്നെ അപമാനിക്കുന്നവനെ മറ്റുള്ളവർ അപമാനിക്കുകയില്ല. അഹങ്കാരം വലിയ തിന്മയാണ്. അഹങ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിഡ്ഢികളാകുന്നതാണ് നല്ലത്; ആദ്യത്തേത് ബുദ്ധിയുടെ അഭാവമായി വിഡ്ഢിത്തം മാത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് മോശമാണ് - ക്രോധത്തോടൊപ്പം മണ്ടത്തരവും. മൂഢൻ തനിക്കു തന്നെ ദോഷം ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ അഹങ്കാരികൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു മഹാമാരിയാണ്. അഹങ്കാരം മൂഢതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു; വിഡ്ഢിയില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് ഉയർന്ന ചിന്താഗതിക്കാരനാകാൻ കഴിയില്ല; അവൻ വളരെ വിഡ്ഢിയാണ്, അവൻ അഭിമാനിക്കുന്നു. ഒരു ജ്ഞാനി പറയുന്നത് കേൾക്കുക: “കണ്ണിൽ ജ്ഞാനിയായ ഒരു മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? അവനെക്കാൾ ഒരു വിഡ്ഢിക്ക് കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷയുണ്ട്.(). ഈ തിന്മ വിഡ്ഢിത്തത്തേക്കാൾ മോശമാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞത് വെറുതെയായില്ലേ? "ഒരു വിഡ്ഢി," എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, " അവനെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷ". അതുകൊണ്ടാണ് പൗലോസ് പറയുന്നത്: "നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണരുത്"(). ശരീരങ്ങളിൽ, എന്നോട് പറയൂ, എന്താണ് (ഭാഗങ്ങൾ) നമ്മൾ ആരോഗ്യമുള്ളത് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? അവ വളരെ വീർക്കുകയും വായുവും വെള്ളവും കൊണ്ട് നിറയുകയും ചെയ്യുന്നവയാണോ, അതോ മിതമായ വലിപ്പമുള്ളവയാണോ? വ്യക്തമായും രണ്ടാമത്തേത്. അതുപോലെ അഹങ്കാരിയായ ആത്മാവിന് നീർവീക്കത്തേക്കാൾ മോശമായ രോഗമുണ്ട്, എന്നാൽ എളിമയുള്ള ഒരു ആത്മാവ് എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനാണ്. മനസ്സിന്റെ വിനയം നമ്മിൽ എത്രമാത്രം നന്മകൾ ജനിപ്പിക്കുന്നു? നിങ്ങൾക്കെന്താണ് വേണ്ടത്? കഷ്ടതയിൽ ക്ഷമയോ? ദുരുദ്ദേശ്യമാണോ? അത് മനുഷ്യത്വമാണോ? സമചിത്തതയാണോ? മനഃപാഠമാണോ? ഈ സദ്‌ഗുണങ്ങളെല്ലാം മനസ്സിന്റെ വിനയത്തിൽ നിന്നാണ് (വരുന്നത്). എന്നാൽ അഹങ്കാരം വിപരീതമാണ്. അഹങ്കാരിയായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു കുറ്റവാളി, പോരാളി, കോപം, ക്രൂരൻ, മ്ലാനതയുള്ളവൻ, മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതൽ മൃഗം എന്നിവ ആയിരിക്കണം. നിങ്ങൾ ശക്തനും അഹങ്കാരിയുമാണോ? എന്നാൽ അതിനാലാണ് നിങ്ങൾ കൂടുതൽ വിനയാന്വിതനാകേണ്ടത്. അപ്രധാനമായ ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇത്രയധികം ചിന്തിക്കുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, സിംഹം നിങ്ങളെക്കാൾ ധൈര്യശാലിയാണ്, പന്നി ശക്തമാണ്; അവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒരു കൊതുകിനെക്കാൾ നിസ്സാരനാണ്. കവർച്ചക്കാരും, ശവക്കുഴി കുഴിക്കുന്നവരും, ആയോധന കലാകാരന്മാരും, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം അടിമകളും, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും മണ്ടന്മാർ ഉൾപ്പെടെ, നിങ്ങളെക്കാൾ ശക്തരാണ്. അതിനാൽ, ഇതിൽ വീമ്പിളക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണോ, ഇതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ സ്വയം അപമാനിക്കുകയല്ലേ? നിങ്ങൾ നല്ല സുന്ദരനാണോ? ഈ പൊങ്ങച്ചം കാക്കകളുടെ സ്വഭാവമാണ്. നീ മയിലിനെക്കാൾ സുന്ദരനല്ല, നിറത്തിലോ തൂവലിലോ അല്ല; ഇതിൽ പക്ഷിക്ക് നേട്ടമുണ്ട്; തൂവലുകളിലും നിറത്തിലും അവൾ നിങ്ങളെ വളരെയധികം മറികടക്കുന്നു. ഹംസം വളരെ മനോഹരമാണ്, കൂടാതെ മറ്റ് പല പക്ഷികളും, നിങ്ങൾ സ്വയം താരതമ്യം ചെയ്താൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം നിസ്സാരനാണെന്ന് തോന്നും. അതേസമയം, താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള കുട്ടികളും അവിവാഹിതരായ കന്യകമാരും ധൂർത്തരായ ഭാര്യമാരും സ്ത്രീപുരുഷന്മാരും പലപ്പോഴും ഇതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, അതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നതെന്തിന്?

6. എന്നാൽ നിങ്ങൾ സമ്പന്നനാണോ? എങ്ങനെ? നിങ്ങൾ എന്താണ് വാങ്ങിയത്? സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ? കൊള്ളക്കാർക്കും കൊലപാതകികൾക്കും ഖനികളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവർക്കും ഇതിൽ അഭിമാനിക്കാം. അതിനാൽ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ പ്രവൃത്തി നിങ്ങൾക്ക് സ്തുതിയാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുകയും വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? കുതിരകളെ ഭംഗിയുള്ള ഹാർനെസിൽ കാണാം; പേർഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ മനോഹരമായി വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒട്ടകങ്ങളെയും കാണാം; ആളുകൾക്കിടയിൽ - ഒപ്പം വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന എല്ലാവരും. അപ്പോൾ, മിണ്ടാപ്രാണികൾ, അടിമകൾ, കൊലപാതകികൾ, സ്‌ത്രീകൾ, കൊള്ളക്കാർ, ശവക്കുഴി കുഴിക്കുന്നവർ എന്നിവരുമായി നിങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ലജ്ജയില്ലേ? എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഗംഭീരമായ അറകൾ നിർമ്മിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്താണിത്? പല ജാക്ക്‌ഡോകളും അതിലും ഗംഭീരമായവയിൽ വസിക്കുന്നു, അവ പവിത്രമായ (സ്ഥലങ്ങളിൽ) പോലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വയലുകളിലും ആളൊഴിഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളിലും പണിത ഭ്രാന്തൻ സമ്പന്നരുടെ വീടുകൾ ജാക്ക്‌ഡോകളുടെ സങ്കേതമായി മാറുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ? നിങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിൽ അഭിമാനമുണ്ടോ? എന്നിരുന്നാലും, ഹംസത്തേക്കാളും രാപ്പാടിനേക്കാളും മധുരമായി പാടാൻ നിങ്ങൾക്കാവില്ല. കലയിലെ വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നുവോ? എന്നാൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ തേനീച്ചയെക്കാൾ ജ്ഞാനി ആരാണ്? ഏത് കലാകാരന്, ഏത് ചിത്രകാരൻ, ഏത് ജ്യാമീറ്റർ അവളുടെ സൃഷ്ടിയെ അനുകരിക്കാൻ കഴിയും? വസ്ത്രങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മതയിൽ നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്നാൽ ചിലന്തികൾ ഇതിൽ നിങ്ങളെക്കാൾ മികച്ചതാണ്. നിങ്ങളുടെ കാലുകളുടെ വേഗതയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അഭിമാനമുണ്ടോ? ഇതിലെ ഗുണം ഊമകൾക്കും മുയലിനും ചാമോയിസിനും അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, മാത്രമല്ല പല കന്നുകാലികളും കാലിന്റെ വേഗതയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങില്ല. നിങ്ങൾ യാത്ര ചെയ്യുകയാണോ? എന്നാൽ ഇനി പക്ഷികളില്ല; അവർ യാത്ര കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാക്കുന്നു, യാത്രാ സ്റ്റോക്കിന്റെയോ പായ്ക്ക് മൃഗങ്ങളുടെയോ ആവശ്യമില്ല, എല്ലാത്തിനും ചിറകുകൾ കൊണ്ട് അവർ സംതൃപ്തരാണ്; അവയ്ക്ക് ചിറകുകളും കപ്പലും, മൃഗങ്ങളെ കൂട്ടം, ഒരു വണ്ടിയും, കാറ്റും, പൊതുവെ എന്തും ഉണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് മൂർച്ചയുള്ള കാഴ്ചശക്തിയുണ്ടോ? എന്നാൽ ചാമോയിസിനെപ്പോലെയല്ല, കഴുകനെപ്പോലെയുമല്ല. നിങ്ങൾക്ക് നല്ല ചെവിയുണ്ടോ? എന്നാൽ കഴുത കൂടുതൽ മെലിഞ്ഞതാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ഗന്ധമുണ്ടോ? എന്നാൽ ഇതിൽ നിങ്ങളെ മറികടക്കാൻ നായ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കില്ല. നിങ്ങൾക്ക് സാധനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാൻ കഴിയുമോ? എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഇതിൽ ഉറുമ്പിനെക്കാൾ താഴ്ന്നവരാണ്. നിങ്ങൾ സ്വർണ്ണ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നുണ്ടോ? പക്ഷേ ഇന്ത്യൻ ഉറുമ്പുകളെപ്പോലെയല്ല. നിങ്ങൾ ആരോഗ്യവാനാണോ? എന്നാൽ ഊമകൾ ആരോഗ്യത്തിലും സാമ്പത്തിക കാര്യത്തിലും നമ്മെക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്; അവർ ദാരിദ്ര്യത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. "നോക്കൂ," അത് പറഞ്ഞു, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾക്കെതിരെ: അവ വിതയ്ക്കുകയോ കൊയ്യുകയോ കളപ്പുരകളിൽ ശേഖരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.(). അപ്പോൾ പറയും, ദൈവം നമ്മെക്കാൾ നന്നായി ഊമകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇത് എത്ര അശ്രദ്ധയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? അത് എത്ര ചിന്താശൂന്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? എത്ര വിഷയങ്ങളാണ് ഗവേഷണം നമ്മോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? എല്ലാവരിലും മീതെ സ്വയം കരുതുന്നവൻ താഴ്ന്നവനും ഊമനും ആയിത്തീർന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് അവനെ ഒഴിവാക്കാം, നമുക്ക് അവനെ അനുകരിക്കരുത്, നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന് മുകളിൽ സ്വയം സ്വപ്നം കണ്ടതിനാൽ അവനെ ഊമയുടെ നിലവാരത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തി, നമുക്ക് അവനെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്, പക്ഷേ നമുക്ക് അവനെ ഇവിടെ നിന്ന് ഉയർത്താം, അവന്റെ നിമിത്തമല്ല. - അവൻ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയ്ക്ക് അർഹനായിരുന്നു, - എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യസ്‌നേഹവും നമുക്ക് ലഭിച്ച ബഹുമതിയും പ്രകടമാകുന്നതിന് വേണ്ടി.

ഊമകൾക്ക് ഒരു പങ്കും ഇല്ലാത്ത ചിലത് തീർച്ചയായും നമുക്കുണ്ട്. എന്താണിത്? ഭക്തിയും സദാചാര ജീവിതവും. ഇവിടെ ദുർന്നടപ്പുകാരെക്കുറിച്ചോ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചോ കൊലപാതകികളെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല: ഞങ്ങൾ അവരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്താണിത്? ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ അറിയുന്നു, അവന്റെ സംരക്ഷണം ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, അമർത്യതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തയുള്ളവരാണ്: ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഊമകൾ താഴ്ന്നവരാണ്. സംശയിക്കാതെ ഞങ്ങൾ ഇത് വിവേകത്തോടെ വിലയിരുത്തുന്നു: ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഊമകൾക്ക് ഞങ്ങളുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. എല്ലാ മൃഗങ്ങളേക്കാളും ബലഹീനരായ നാം അവയെ സ്വന്തമാക്കുന്നു. ഇതാണ് ശക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത, മൃഗങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നമ്മുടെ എല്ലാ പോരായ്മകളോടും കൂടി നാം അവയെ ഭരിക്കുന്നു; ഇതിനു കാരണം നിങ്ങളല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചതും നിങ്ങൾക്ക് ന്യായം നൽകിയതുമായ ദൈവമാണ് എന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയാണിത്. ഞങ്ങൾ അവർക്കായി വലകളും കെണികളും ഒരുക്കി, അവരെ ഓടിച്ചു, അവയെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. നമുക്ക് പവിത്രത, എളിമ, സൗമ്യത, പണത്തോടുള്ള അവജ്ഞ എന്നിവയുണ്ട്. എന്നാൽ അഹങ്കാരികളുടെ ഗണത്തിൽ പെട്ട നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഗുണങ്ങളൊന്നും ഇല്ലാത്തതിനാൽ തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ ആളുകൾക്ക് മുകളിലോ താഴെയോ മന്ദബുദ്ധിയോ ആണ്. അഹങ്കാരവും ധിക്കാരവും ഇതാണ്: ഒന്നുകിൽ അവൾ സ്വയം വളരെയധികം ഉയർത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അളവും നിരീക്ഷിക്കാതെ തന്നെത്തന്നെ വളരെയധികം അപമാനിക്കുന്നു. നാം (നമ്മുടെ ഗുണങ്ങളിൽ) മാലാഖമാർക്ക് തുല്യരാണ്; ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം നമുക്ക് ഒരു രാജ്യവും വിജയവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ അടി സഹിക്കുന്നു, വീഴുന്നില്ല, അവൻ മരണത്തെ പുച്ഛിക്കുന്നു, വിറയ്ക്കുന്നില്ല, അതിനെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെയല്ലാത്തവരെല്ലാം ഊമകളേക്കാൾ മോശമാണ്. തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ശാരീരിക ഗുണങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും ആത്മീയമായവ ഇല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ഊമകളേക്കാൾ മോശമല്ലാത്തത്? പരമാനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധിയിലും ജീവിക്കുന്ന ഒരാളെ സങ്കൽപ്പിക്കുക: കുതിരയ്ക്ക് യുദ്ധത്തിന് കൂടുതൽ കഴിവുണ്ട്, പന്നി ശക്തമാണ്, മുയൽ വേഗതയുള്ളതാണ്, മയിൽ കൂടുതൽ മനോഹരമാണ്, ഹംസം കൂടുതൽ ഇണക്കമുള്ളതാണ്, ആന വലുതാണ്, കഴുകൻ കൂടുതൽ ജാഗ്രതയോടെ, എല്ലാ പക്ഷികളും സമ്പന്നമാണ്. വാക്കുകളില്ലാത്തവർക്കുള്ള ബഹുമതിക്ക് നിങ്ങൾ അർഹനായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം കൊണ്ടോ? പക്ഷെ ഇല്ല. നിങ്ങൾ അത് അനുചിതമായി ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ വീണ്ടും അവരെക്കാൾ മോശമാണ്, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മനസ്സ് ഉള്ളപ്പോൾ, ഊമകളേക്കാൾ വിഡ്ഢിയാകുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ആദ്യം യുക്തിസഹമല്ലെങ്കിൽ അത് നന്നായിരിക്കും. ഒരേ കാര്യമല്ല - അധികാരം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, അത് നഷ്ടപ്പെടുക, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അത് സ്വീകരിക്കരുത്. ആയുധവാഹകരേക്കാൾ മോശമായ രാജാവിന്, ധൂമ്രവസ്ത്രം ധരിക്കാതിരുന്നാൽ നല്ലത്. അതിനാൽ കൃത്യമായി ഇവിടെ. അതിനാൽ, സദ്‌ഗുണമില്ലാതെ നാം ഊമകളേക്കാൾ മോശമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അതിൽ മനുഷ്യരോ മാലാഖമാരോ ആകാൻ നമുക്ക് പരിശ്രമിക്കാം, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ കൃപയ്ക്കും സ്നേഹത്തിനും അനുസൃതമായി വാഗ്ദത്ത അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാം. പിതാവിനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനും മഹത്വവും ശക്തിയും ബഹുമാനവും ഉണ്ടാകട്ടെ. , ഇന്നും എന്നേക്കും, എന്നെന്നേക്കും. ആമേൻ.

മർക്കോസ് 15:29-31 ൽ നാം യേശുവിനെക്കുറിച്ച് വായിക്കുന്നു:

മർക്കോസ് 15:29-31
“വഴിയാത്രക്കാർ അവനെ ശപിച്ചു, തല കുലുക്കി, ഹേ! ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ച് മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ പണിയുന്നു! നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കൂ, കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരൂ. അതുപോലെ, പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും, പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് പരസ്പരം പറഞ്ഞു: അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അവന് തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

"സ്വയം രക്ഷിക്കുക". സത്യത്തിൽ, പലരെയും രക്ഷിച്ചവൻ ഇപ്പോൾ സ്വയം കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, സ്വയം പരിപാലിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല എന്നത് ഈ ആളുകൾക്ക് എത്ര വിചിത്രമായി തോന്നി. സ്വയം സേവിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്, വിപരീത പ്രവർത്തനരീതി വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. യേശുവിന് പന്ത്രണ്ട് ലെജിയൻ മാലാഖമാരെ വിളിക്കാമായിരുന്നു (1 ലെജിയോൺ = 6826 ആളുകൾ), എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ നിഷേധിച്ചു, മരണത്തിലും കുരിശിന്റെ മരണത്തിലും അനുസരണയുള്ളവനായിരുന്നു, അവനെപ്പോലെയുള്ള വികാരങ്ങൾ നമ്മെയും വിളിക്കുന്നു:

ഫിലിപ്പിയർ 2:5-8
“ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ വികാരങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കും ഉണ്ടായിരിക്കണം: അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായതിനാൽ, ദൈവത്തിന് തുല്യനാകുന്നത് കവർച്ചയായി കണക്കാക്കിയില്ല. എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു; സ്വയം താഴ്ത്തി, മരണവും ക്രൂശിന്റെ മരണവും വരെ അനുസരണമുള്ളവനായിരുന്നു».

ലൂക്കോസ് 9:23-24
"ഞാൻ എല്ലാവരോടും പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും എന്നെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സ്വയം പരിത്യജിച്ച് നിങ്ങളുടെ കുരിശുമെടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്കുക. തന്റെ പ്രാണനെ രക്ഷിപ്പാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവൻ അതിനെ കളയും; എന്നാൽ എന്റെ നിമിത്തം ആരെങ്കിലും തന്റെ ജീവൻ കളഞ്ഞാൽ അതിനെ രക്ഷിക്കും.

യേശുക്രിസ്തു തന്നെത്തന്നെ നിഷേധിച്ചു. അയാൾക്ക് ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ എന്നെന്നേക്കുമായി. മൂന്ന് പകലും മൂന്ന് രാത്രിയും കഴിഞ്ഞ് ദൈവം അവനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർപ്പിച്ചു. ഫിലിപ്പിയർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ:

ഫിലിപ്പിയർ 2:9-11
"ആകയാൽ ദൈവം അവനെ അത്യധികം ഉയർത്തി, എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും മീതെ നാമം നൽകി, സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഭൂമിയിലും ഉള്ള എല്ലാ മുട്ടുകളും യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ കുനിക്കണം, യേശുക്രിസ്തു കർത്താവാണെന്ന് എല്ലാ നാവും ഏറ്റുപറയുന്നു, മഹത്വത്തിനായി. പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ.”

യേശുക്രിസ്തു നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്ന പാത ഇടുങ്ങിയതാണ് (മത്തായി 7:14). ഈ വഴിക്ക് പോകാൻ, നിങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തുക. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാത പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പാത കൂടിയാണ്. വൃദ്ധന്റെ കുരിശുമരണമായ സ്വയം വേദനയുണ്ടാകാം, പക്ഷേ കുരിശുമരണത്തിന് ശേഷം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് എപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു. കുരിശുമരണത്തിന്റെ വേദന ഒഴിവാക്കാനാവില്ല, കാരണം കുരിശുമരണമില്ലാതെ പുനരുത്ഥാനമില്ല. പഴയ ആളല്ല, പുതിയ ആളാണ് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഉണ്ടാകേണ്ടത്. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തു. അവൻ നമ്മുടെ ജീവിക്കുന്ന മാതൃകയാണ്, നാം നോക്കേണ്ട ഒരാളാണ്:

എബ്രായർ 12:1-2
“നമുക്ക് മുമ്പിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന ഓട്ടത്തിൽ നമുക്ക് ക്ഷമയോടെ നടക്കാം. വിശ്വാസത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥകർത്താവും പൂർണതയുള്ളവനുമായ യേശുവിനെ നോക്കി, തന്റെ മുമ്പിൽ വെച്ചിരുന്ന സന്തോഷത്തിനുപകരം, നാണക്കേട് അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് കുരിശ് സഹിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരുന്നു».

സെന്റ്. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനായി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, കന്യകയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, ഒമ്പത് മാസം ഗർഭപാത്രത്തിൽ ചുമന്ന്, തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ്, മറിയത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്ത ജോസഫിനെ പിതാവായി കണക്കാക്കി, ക്രമേണ വളർന്നു, പരിച്ഛേദന ചെയ്തു, യാഗം അർപ്പിച്ചു, വിശപ്പും ദാഹവും തളർന്നു, ഒടുവിൽ മരണം സഹിച്ചു, മരണം സാധാരണമല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമായ, അതായത് കുരിശിലെ മരണം. ഇതെല്ലാം നമുക്കും നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടി സഹിച്ചു, എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവ്, മാറ്റമില്ലാത്തവനും, അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാം അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നവനും, "നിന്റെ കണ്ണുകൾ ഭൂമിയിൽ സൂക്ഷിച്ച് അതിനെ കുലുക്കുക"(സങ്കീ. 103:32), കെരൂബുകൾക്ക് പോലും കാണാൻ കഴിയാത്ത മഹത്വത്തിന്റെ തിളക്കം - ഈ അരൂപികളായ ശക്തികൾ, പക്ഷേ, അവരുടെ മുഖം തിരിച്ച് ചിറകുകൾ കൊണ്ട് മൂടുന്നു, ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു - മാലാഖമാരും പ്രധാന ദൂതന്മാരും ആ (ആത്മാക്കളുടെ) ഇരുട്ട് ഇടവിടാതെ സ്തുതിക്കുന്നു. നമുക്കും നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടി, അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാകാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തു, നമുക്കായി വഴി തുറന്നു. നല്ല ജീവിതംഅവൻ തന്നെ (ഈ വഴി) കടന്നുപോയി എന്ന വസ്തുതയാൽ മതിയായ നിർദ്ദേശം നൽകി, ഞങ്ങളോടൊപ്പം അതേ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു. നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി ഇത്രയധികം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നമ്മൾ തന്നെ ഇതെല്ലാം നമുക്ക് ഉപയോഗശൂന്യമാക്കുകയും, നമ്മുടെ അശ്രദ്ധമൂലം നമുക്ക് രക്ഷ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ എന്ത് ന്യായീകരണമാണ് നമുക്ക് അവശേഷിക്കുന്നത്?

ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ. സംഭാഷണം 23.

സെന്റ്. നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി

എങ്കിലും സ്വയം താഴ്ത്തി

വാക്ക് പുച്ഛിച്ചുദൈവപുത്രൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെ ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ അവൻ ദൈവത്തിന് തുല്യനാണ്, അപ്രാപ്യനും അജയ്യനും, നിസ്സാരമായ മാനുഷികതയാൽ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവനും ആണെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അവൻ ജഡത്തിന്റെ മർത്യ സ്വഭാവമായിത്തീർന്നു, അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നതുപോലെ, പുച്ഛിച്ചുഅവന്റെ സ്വന്തം ദൈവത്വത്തിന്റെ വിവരണാതീതമായ മഹത്വം, നമ്മുടെ ചെറിയതിലേക്ക് തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തിക്കെട്ടി, അങ്ങനെ അവൻ മഹത്തായതും തികഞ്ഞതും അപാരവും ആയിരുന്നു, അവൻ കരുതിയത് നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ അളവിന് ആനുപാതികമായിരുന്നു.

പോൾ പറയുന്നു മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിലും കാഴ്ചയിൽ മനുഷ്യനെപ്പോലെയും ആയി- ആദ്യം മുതൽ തന്നിൽ തന്നെ അത്തരമൊരു സ്വഭാവത്തോട് സാദൃശ്യം ഇല്ലാത്തതും ശാരീരികമായ ഒരു പ്രതിച്ഛായയും ധരിക്കാത്തതും പോലെ. അകാരണമായതിൽ എങ്ങനെ വിവേകപൂർണ്ണമായ ഒരു ചിത്രം മുദ്രണം ചെയ്യാൻ കഴിയും? എന്നാൽ ഈ ചിത്രം സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുമ്പോൾ അത് ഒരു ചിത്രത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ ചിത്രം ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്.

അപ്പോളിനേറിയസിന്റെ നിരാകരണം.

സെന്റ്. ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനായി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

സ്വപ്‌നമായ അവതാരമല്ല, സത്യത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിലാണ് ഭഗവാൻ സ്വാഭാവികമായ സഹനമേറ്റതെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. തിന്മകളാൽ എത്ര കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായാലും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെ മലിനമാക്കിയാലും, അവൻ അവയെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ദൈവികതയ്ക്ക് യോഗ്യമല്ലെന്ന് നിരസിച്ചു.

കത്തുകൾ.

സെന്റ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സിറിൽ

എങ്കിലും സ്വയം താഴ്ത്തി

എന്താണ് ഈ അപമാനം? മാംസം ധരിക്കാൻ - അടിമയുടെ രൂപത്തിലും; നമ്മളെപ്പോലെയാകാൻ - നമ്മോടൊപ്പം ഒരേ സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും മറികടക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, രക്ഷയുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് മാനുഷിക തലങ്ങളിൽ സ്വയം ഒതുങ്ങി.

ഒരു ക്രിസ്തു മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന്.

മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും മനുഷ്യനെപ്പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു

അവൻ ആയിരുന്നു എന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽപിതാവിന് തുല്യനും ... അവനെ ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു പുരുഷനായി മാത്രം കണക്കാക്കുകയാണെങ്കിൽ? [തന്റെ ദൈവത്തിൻറെ] "നാശത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അർത്ഥവത്തായതാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് എന്ത് പൂർണ്ണതയാണുള്ളത്? താൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി എന്നു പറയാൻ എത്ര ഉയരത്തിലായിരിക്കണം? അവൻ എങ്ങനെ ആയിരിക്കും ആളുകളെ പോലെമുമ്പ് അവൻ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നുവെന്ന് നാം അനുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ?

ഏകജാതന്റെ അവതാരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക്.

സെന്റ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്

എങ്കിലും സ്വയം താഴ്ത്തി

എല്ലാം പിതാവ് സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. അതിനാൽ, [പുത്രൻ] ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: ദൃശ്യമായ മാംസം മാത്രമല്ല, അടിമയുടെ സത്തയും. അത്യധികം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന കാരണത്തിന് കഷ്ടപ്പെടാനും കീഴടങ്ങാനും വേണ്ടി അവൻ അടിമത്തത്തിന്റെ സത്ത സ്വീകരിച്ചു.

തിയോഡോട്ടോസിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ.

സെന്റ്. ഹിലാരി പിക്ടാവിസ്കി

എങ്കിലും സ്വയം താഴ്ത്തി

സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു അടിമയുടെ ചിത്രംഅനുസരണത്താൽ അവൻ സ്വയം ക്ഷീണിച്ചു. സ്വയം ഊറ്റി ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായഅതായത്, അതിൽ അവൻ ദൈവത്തിന് തുല്യനായിരുന്നു.

മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും മനുഷ്യനെപ്പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു

കരുതലിലൂടെ, മാംസം സ്വീകരിച്ച്, അനുസരണയോടെ ദൈവത്തിന്റെ രൂപം ഇല്ലാതാക്കി, ക്രിസ്തു ഒരു മനുഷ്യനായി ജനിച്ച് ഒരു പുതിയ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു - അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടാതെ, അവസ്ഥയിലെ മാറ്റത്തിലൂടെ ... അവൻ ശക്തി നിലനിർത്തി. അവന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവം, എന്നാൽ അവൻ തന്റെ മനുഷ്യനാകാൻ താൽക്കാലികമായി വിസമ്മതിച്ചു. ഈ കരുതലിന്റെ ഫലം എന്തായിരുന്നു, പുത്രൻ അവന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ, അതായത്, മനുഷ്യനും ദൈവവും എന്ന നിലയിൽ, ഇപ്പോൾ, പിതാവിന്റെ ഇച്ഛയുടെ മഹത്വത്താൽ, പിതാവിന്റെ സ്വഭാവവുമായി ഐക്യത്തിലാണ്, ശക്തി മാത്രമല്ല. പ്രകൃതി, മാത്രമല്ല പ്രകൃതി തന്നെ.

ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ച്.

സെന്റ്. ലിയോ ദി ഗ്രേറ്റ്

എങ്കിലും സ്വയം താഴ്ത്തി

അവൻ ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, സ്വയം പാപം ചെയ്യാതെ, മനുഷ്യനെ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ദൈവികത കുറയ്ക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദൃശ്യമായത് ദൃശ്യമാകുകയും എല്ലാവരുടെയും സ്രഷ്ടാവും നാഥനും മനുഷ്യരിൽ ഒരാളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുമായ ഈ അപമാനം കാരുണ്യത്തിന്റെ കാര്യമായിരുന്നു, പക്ഷേ ശക്തി അപ്രത്യക്ഷമായില്ല.

ഫ്ലാവിയൻ എഴുതിയ ലേഖനം.

സെന്റ്. തിയോഫൻ ദി റക്ലൂസ്

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഇകഴ്ത്തി (ക്ഷീണിച്ചു) ഞങ്ങൾ ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയിരുന്നു, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തിക്കെട്ടി, εκενωσεν,- ക്ഷീണിച്ചു. പദം വിപരീതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു: ആരാധനയോടെയല്ല. ദൈവതുല്യനായി സ്വയം ബോധവാനായ അവൻ അന്യഗ്രഹജീവിയെ ആകർഷിച്ചില്ല: പക്ഷേ, അവിശ്വസനീയമാംവിധം അവശേഷിക്കാതെ, അവൻ സ്വമേധയാ തന്നെ കൊള്ളയടിച്ചു, - നശിച്ചു, തൻറെ സ്വന്തത്തെ തന്നിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിച്ചു, ദൈവത്തിലും അവനിലും അന്തർലീനമായ ദൃശ്യമായ മഹത്വവും മഹത്വവും ഇല്ലാതാക്കി. , ദൈവത്തെപ്പോലെ, ഉള്ളത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചില താഴ്ത്തിക്കെട്ടിമനസ്സിലാക്കുക: അവൻ തന്റെ ദൈവികതയുടെ മഹത്വം മറച്ചു. "ദൈവം സ്വഭാവത്താൽ, പിതാവിനോട് തുല്യത പുലർത്തി, തന്റെ അന്തസ്സ് മറച്ചുവെച്ച്, അങ്ങേയറ്റത്തെ വിനയം തിരഞ്ഞെടുത്തു" (അനുഗൃഹീത തിയോഡറെറ്റ്).

അവൻ എങ്ങനെ സ്വയം താഴ്ത്തിയെന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. - ഒരു അടിമയുടെ പ്രേതത്തെ ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു- അതായത്, സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട്. കൃത്യമായി? മനുഷ്യൻ: മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ. മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യത്യാസവും ലഭിച്ചില്ലേ? ഇല്ല. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും പോലെ, അവനും അങ്ങനെയായിരുന്നു: അങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയി.

ഒരു അടിമയുടെ പ്രേതം എടുത്തു. WHO? ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിലുള്ളവൻ സ്വഭാവത്താൽ ദൈവമാണ്. അവൻ ദൈവമായി സ്വീകരിച്ചെങ്കിൽ, സ്വീകാര്യമായ ശേഷവും ദൈവം ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു. ഒരു അടിമയുടെ പ്രേതം- ഒരു അടയാളമല്ല, അടിമയുടെ മാനദണ്ഡം. വാക്ക്: അടിമ- വാക്കുകളിൽ ദൈവികതയ്ക്ക് എതിരായി ഉപയോഗിച്ചു: ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ. അവിടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ, സൃഷ്ടിപരമായ ദേവതയുടെ മാനദണ്ഡത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഇവിടെ ഒരു അടിമയുടെ അടയാളം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു അടിമയുടെ മാനദണ്ഡമാണ് - ദൈവത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സ്വഭാവം, ഒരു സൃഷ്ടി. ഒരു അടിമയുടെ പ്രേതത്തെ ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു- സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രകൃതിയെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അത് ഏത് ഡിഗ്രിയാണെങ്കിലും, എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് എന്താണ് പിന്തുടരുന്നത്? തുടക്കമില്ലാത്തത് ആരംഭിക്കുന്നു; സർവ്വവ്യാപി - സ്ഥലം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, ശാശ്വതമായ - ദിവസങ്ങളും മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും ജീവിക്കുന്നു; എല്ലാം തികഞ്ഞ - പ്രായവും ബുദ്ധിയും വർദ്ധിക്കുന്നു; എല്ലാം അടങ്ങിയതും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതും - മറ്റുള്ളവരാൽ പോഷിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സർവ്വജ്ഞൻ - അറിയുന്നില്ല; സർവ്വശക്തൻ - ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു; ജീവൻ പുറന്തള്ളുന്നു - മരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം അവൻ കടന്നുപോകുന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവത്താൽ ദൈവം അവന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രകൃതിയാൽ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കപ്പെടുന്നു.

ഏത് സൃഷ്ടിയാണ് ദൈവം എടുത്തത്? മനുഷ്യൻ. അവൻ സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒരു ദൂതനിൽ നിന്നല്ല, അബ്രഹാമിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നാണ്. ഒരു അടിമയുടെ രൂപത്തിൽ, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ. വിശുദ്ധ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു: “വാക്കുകളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന മാർസിയോണൈറ്റുകൾ പറയുന്നു: അവൻ ഒരു മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ സാദൃശ്യത്തിൽ മാത്രമായിരുന്നു, ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ മനുഷ്യ സാദൃശ്യത്തിലാകും? തണലിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചോ? എന്നാൽ ഇത് ഒരു പ്രേതമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാദൃശ്യമല്ല. വിശുദ്ധ പൗലോസിലും മറ്റും ഇതിനു സമാനമായ ഒരു പ്രയോഗമുണ്ട്. അവന് പറയുന്നു: പാപത്തിന്റെ മാംസത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ(റോമ. 8:3) (അതായത്, അവന്റെ മാംസം എല്ലാവരുടെയും മാംസം പോലെയാണ്, ആ മാംസം മാത്രം പാപമാണ്, അവന്റെ പാപം പാപരഹിതമാണ്. പാപം ഒഴികെ എല്ലാറ്റിലും പാപമായ മാംസം പോലെയാണ്) ഈ വാക്കുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ? അവനു നമ്മുടേത് ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. ഉദാഹരണത്തിന്, - അവൻ ഒരു സ്വാഭാവിക ജനന വഴിയിൽ ജനിച്ചില്ല, അവൻ പാപം സൃഷ്ടിച്ചില്ല. ഇതുതന്നെയാണ് അവന് ഉണ്ടായിരുന്നത്, ആർക്കും ഇല്ലാത്തത്. അവൻ എന്തായിരുന്നുവോ അത് മാത്രമല്ല, ദൈവവും ആയിരുന്നു അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, എന്നാൽ പല കാര്യങ്ങളിലും അവൻ (നമ്മെ) പോലെ ആയിരുന്നില്ല, അവൻ ജഡത്തിൽ ആയിരുന്നെങ്കിലും. അതിനാൽ, അവൻ ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യനായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് പറയുന്നു: മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ. നാം ആത്മാവും ശരീരവുമാണ്: അവൻ ദൈവവും ആത്മാവും ശരീരവുമാണ്. അതുകൊണ്ട് പറയുന്നു: സാദൃശ്യത്തിൽ. അവൻ തന്നെത്താൻ ഇകഴ്ത്തി എന്നു കേട്ടിട്ടും മാറ്റവും രൂപാന്തരവും നാശവും ഉണ്ടായില്ല എന്നു നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ, അവൻ എന്തായിരുന്നോ അങ്ങനെ തന്നെ നിലനിൽക്കുകയും അല്ലാത്തതിനെ അംഗീകരിക്കുകയും ജഡമായിത്തീർന്ന് അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു. സത്യദൈവംവാക്ക്."

വാക്കുകളിൽ: മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ- അവൻ മനുഷ്യ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു; വാക്കുകളിൽ: ഒരു വിധത്തിൽ മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീരും- അതിനർത്ഥം അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യജീവിതത്തിനും കീഴടങ്ങി, എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്, അതിനാൽ ഈ രൂപമനുസരിച്ച്, ആഹ്റ്റ്ഷാപ്പ്, - അവൻ എല്ലാത്തിലും ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയായിരുന്നു. വിശുദ്ധ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു: “ഇക്കാര്യത്തിൽ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ്, അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു: വഴിയും, - ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് പ്രകൃതി മാറിയെന്നോ ചില ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ സംഭവിച്ചുവെന്നോ അല്ല, മറിച്ച് അവൻ ചിത്രംമനുഷ്യനായി. അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞത് നന്നായി: ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ. എന്തെന്നാൽ, അവൻ പലരിൽ ഒരാളായിരുന്നില്ല, മറിച്ച്, പലരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ദൈവം വചനം ഒരു മനുഷ്യനായി മാറാത്തതിനാൽ, അവന്റെ സത്ത മാറാത്തതിനാൽ, അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നമുക്ക് ഒരു പ്രേതത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിനയം പഠിപ്പിച്ചു - ശ്രദ്ധിക്കുക: ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോസ്തലൻ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, - ദൈവത്തിനു തുല്യനാകുക, - വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല: ആയി, സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ, മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: സ്വീകരിച്ചു, ആയി: ഒരു വിധത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ഞങ്ങൾ ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. സിം ആയി, ഇത് അവൻ സ്വീകരിച്ചു, അവൻ ആയിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയോ വേർപെടുത്തുകയോ ചെയ്യരുത് (ദൈവത്തെയും മനുഷ്യവർഗത്തെയും). ഒരു ദൈവം, ഒരു ക്രിസ്തു - ദൈവത്തിന്റെ പുത്രൻ. ഞാൻ ഒന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഞാൻ ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ആശയക്കുഴപ്പമല്ല; എന്തെന്നാൽ ഒരു സ്വഭാവം മറ്റൊന്നായി മാറിയില്ല, അതിനോട് ഐക്യപ്പെടുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്.

വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ വ്യാഖ്യാനിച്ച വിശുദ്ധ പൗലോസ് ഫിലിപ്പിയർക്കുള്ള ലേഖനം.

റവ. എഫ്രേം സിറിൻ

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനായി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം താഴ്ത്തി, സ്വന്തം മഹത്വം മറച്ചുവെച്ച് ഒരു ദാസന്റെ രൂപം ധരിച്ചു, അങ്ങനെ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ പുത്രൻ ഒരു സേവകനെന്ന നിലയിൽ സ്വമേധയാ കവിളിൽ അടി വാങ്ങി (യോഹന്നാൻ 18:22 cf. മത്താ. 26:67, മർക്കോസ് 14: 65-ഉം യോഹന്നാൻ 19:3 ), ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയി, കന്യകയിൽ നിന്ന്, പുരുഷന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നല്ല, - ഒപ്പം പോലെ(ബാഹ്യ ചിത്രം) ആളുകൾ തിരിഞ്ഞുഅതായത്, പാപം ഒഴികെ ജഡത്തിന്റെ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും.

വ്യാഖ്യാനം ഓണാണ് വിശുദ്ധ ബൈബിൾ. ഫിലിപ്പിയർക്കുള്ള ലേഖനം.

Blzh. അഗസ്റ്റിൻ

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനായി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

അവൻ ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു സ്വയം താഴ്ത്തി, അതായത്, അവൻ സ്വീകരിച്ചു അടിമ രൂപംനഷ്ടപ്പെടാതെ ദൈവത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. അവൻ പിതാവിന് തുല്യമായ സ്വഭാവത്തിന് ദൈവത്തിന്റെ രൂപം, അവൻ നമ്മുടെ മാറുന്ന സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, അതിലൂടെ അവൻ കന്യകയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു.

ഫൗസ്റ്റസ് മണിക്കേയനെതിരെ.

അവൻ സ്വയം താഴ്ത്തിപൊതുവെ മാറ്റമില്ലാത്ത ജ്ഞാനം മാറിയതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്, സ്വയം താഴ്ത്തിയതിനാൽ, അവൻ ആളുകൾക്ക് അറിയപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു.

വിശ്വാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും.

അതിനാൽ അവൻ അതിലൂടെ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, അതിലൂടെ മനുഷ്യൻ; പിതാവിനേക്കാൾ താഴ്ന്നത്, കാരണം നമ്മോട് അടുപ്പം; നമ്മെക്കാൾ ഉയർന്നത്, കാരണം പിതാവിനോട് അടുപ്പം. അതിനാൽ പറയുന്നു: അവൻ പിതാവിനെ അനുസരിച്ചു, കാരണം അവൻ ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു; എന്നാൽ നമുക്ക് മുകളിൽ, കാരണം അവന്റെ മേൽ പാപമില്ല.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയെയും യഥാർത്ഥ പാപത്തെയും കുറിച്ച്.

കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ജഡത്തിൽ വന്നു ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, കുരിശിന്റെ മരണം വരെ അനുസരണയുള്ളവനായിരുന്നുകാരണം മറ്റൊന്നുമല്ല, അവന്റെ ഏറ്റവും കരുണയുള്ള കൃപയുടെ വിതരണത്തിലൂടെ അവന്റെ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങളായിത്തീർന്നവർക്ക് ജീവൻ നൽകാൻ. അവൻ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ അവരുടെ നേതാവാണ്. അവൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, മോചിപ്പിച്ചു, വീണ്ടെടുത്തു, മുമ്പ് പാപത്തിന്റെ മരണത്തിൽ, നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ, അടിമത്തത്തിൽ, അടിമത്തത്തിൽ, അന്ധകാരത്തിൽ, പിശാചിന്റെ ശക്തിയിൽ - പാപത്തിന്റെ രാജകുമാരനെ ബോധവൽക്കരിച്ചു.

പാപികൾ അർഹിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച്, പാപമോചനവും കുട്ടികളുടെ സ്നാനവും.

ഈ അവസ്ഥയിൽ അവൻ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ആയിരുന്നതുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റിമറിച്ച ഒന്നല്ല; മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെ മാറ്റുകയും അവൻ അവനെ മാറ്റുകയും ചെയ്ത ഒന്നല്ല; ഒരു മനുഷ്യനായിത്തീർന്നിട്ടും ദൈവത്തെ മാറ്റുകയോ ദൈവത്താൽ മാറ്റപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല... ഈ അവസ്ഥ അപ്പോസ്തലൻ കൃത്യമായി നിയുക്തമാക്കി, പറഞ്ഞു: മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയിത്തീർന്നു, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു. അതായത്, അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായി രൂപാന്തരപ്പെടാതെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒന്നായിത്തീർന്നു, ഒരു മനുഷ്യനെ ധരിച്ചു, അവനുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു, അവനെ അമർത്യതയിലേക്കും നിത്യതയിലേക്കും പരിചയപ്പെടുത്തി.

വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

Blzh. കിർസ്കിയുടെ തിയോഡോറെറ്റ്

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനായി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

പ്രസംഗകരുടെ കരാർ നോക്കൂ. സുവിശേഷകൻ പറഞ്ഞു: വചനം മാംസമായി(യോഹന്നാൻ 1:14), അപ്പോസ്തലൻ: [ അവൻ സ്വയം താഴ്ത്തി], (ഫിലി. 2:7). സുവിശേഷകൻ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളോടൊപ്പം താമസിക്കുകയും ചെയ്തു(യോഹന്നാൻ 1:14) ; അപ്പോസ്തലനും ഒരു അടിമയുടെ രൂപം എടുക്കുന്നു (ഫിലി. 2:7). സുവിശേഷകൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: അവന്റെ തേജസ്സും പിതാവിൽനിന്നുള്ള ഏകജാതന്റെ തേജസ്സും ഞങ്ങൾ കണ്ടു(യോഹന്നാൻ 1:14), അപ്പോസ്തലൻ: അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായതിനാൽ, ദൈവത്തിന് തുല്യമായത് കവർച്ചയായി കണക്കാക്കിയില്ല(ഫിലി. 2:6) . രണ്ടും ഒരേ കാര്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു: ദൈവവും ദൈവപുത്രനും, പിതാവിന്റെ മഹത്വം ധരിക്കുന്നതും, അവന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ അതേ സ്വഭാവവും ശക്തിയും ഉള്ളവനും, ആദി മുതൽ നിലനിൽക്കുന്നവനും, ദൈവത്തോടൊപ്പം വസിക്കുന്നവനും, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചവനും. സൃഷ്ടി, ഒരു സേവകന്റെ രൂപമെടുത്തു.

എറനിസ്റ്റ്.

മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയിത്തീർന്നു, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു,. വചനമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു; അതായത്, ദൈവമായ അവനിൽ, അവൻ മനുഷ്യപ്രകൃതി ധരിച്ചപ്പോൾ, ഈശ്വരത്വം ദൃശ്യമായിരുന്നില്ല. എന്തെന്നാൽ, വചനമായ ദൈവം ഇങ്ങനെ പറയുന്നത് ഉചിതമാണ്: ഒരു മനുഷ്യനായി. കാരണം മനസ്സിലാക്കിയ സ്വഭാവം യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യനായിരുന്നു. അവൻ തന്നെ ആയിരുന്നില്ല, ഗ്രഹിച്ചു.

വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ.

Blzh. ബൾഗേറിയയിലെ തിയോഫിലാക്റ്റ്

എന്നാൽ ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്ത് സ്വയം താഴ്ത്തി

അവൻ സ്വമേധയാ ഇറങ്ങിയതല്ല, ഒരു കൽപ്പന പാലിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഇറങ്ങിയതെന്ന് പറയുന്നവർ എവിടെ? കർത്താവെന്ന നിലയിൽ, ഏകാധിപതിയെന്ന നിലയിൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ പ്രശസ്തനാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് അവർ അറിയട്ടെ. പറയുന്നു: ഒരു അടിമയുടെ ചിത്രം, ഇതിലൂടെ അപ്പോസ്തലൻ അപ്പോളിനാരിസിനെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു; കാരണം, ചിത്രം എടുക്കുന്നയാൾ - μορφ - അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു അടിമയുടെ സ്വഭാവം, തികച്ചും ന്യായമായ ആത്മാവും ഉണ്ട്.

ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ ആയിത്തീരുന്നു

ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ദൈവപുത്രൻ മായാരൂപത്തിൽ അവതരിച്ചതായി മാർസിയോണുകൾ പറയുന്നു; കാരണം, അവർ പറയുന്നു, താൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാദൃശ്യം സ്വീകരിച്ച് ഒരു മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ചു, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു മനുഷ്യനായി മാറിയില്ലെന്ന് പൗലോസ് പറയുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? എന്നാൽ ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഇതിനർത്ഥം, കർത്താവിന് നമ്മുടേതായതെല്ലാം ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ അവന് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതായത്: അവൻ സ്വാഭാവിക ക്രമമനുസരിച്ച് ജനിച്ചിട്ടില്ല, പാപം ചെയ്തില്ല. എന്നാൽ അവൻ തോന്നിയത് മാത്രമല്ല, ദൈവവും ആയിരുന്നു: അവൻ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നത്: ആളുകളെ പോലെകാരണം നാം ആത്മാവും ശരീരവുമാണ്, അവൻ ആത്മാവും ശരീരവും ദൈവവുമാണ്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അപ്പോസ്തലൻ പറയുമ്പോൾ: പാപകരമായ ജഡത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ(റോമ. 8:3), അവന് മാംസം ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന് പറയുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ ജഡം പാപം ചെയ്തില്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയിൽ പാപമായ മാംസം പോലെയായിരുന്നു, തിന്മയിലല്ല. അതിനാൽ, സമ്പൂർണ്ണ സമത്വം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ സമാനത ഇല്ലാത്തതുപോലെ, ഇവിടെ അവൻ സ്വാഭാവിക ക്രമമനുസരിച്ച് ജനിച്ചിട്ടില്ല, പാപരഹിതനായിരുന്നു, ലളിതമായ ഒരു മനുഷ്യനല്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ സമാനതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഒരു പുരുഷനെപ്പോലെ നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞതുമുതൽ സ്വയം താഴ്ത്തി, നിങ്ങൾ ഈ കാര്യം ഒരു മാറ്റവും പരിവർത്തനവും ആയി കണക്കാക്കാതിരിക്കാൻ, അവൻ പറയുന്നു: അവൻ എന്തായിരുന്നുവോ അത് തുടരുക. അല്ലാത്തത് അവൻ സ്വീകരിച്ചു; അവന്റെ സ്വഭാവം മാറിയില്ല, പക്ഷേ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു രൂപം, അതായത് ജഡത്തിൽ, കാരണം ജഡത്തിന് ഒരു രൂപം ഉണ്ടാകുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. അവൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ: ഒരു അടിമയുടെ രൂപം എടുക്കുന്നു, അതിനുശേഷം ആരുടെയോ വായിൽ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതുപോലെ അയാൾ ഇത് പറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. കൊള്ളാം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യനായിഎന്തെന്നാൽ, അവൻ പലരിൽ ഒരാളായിരുന്നില്ല, അനേകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. എന്തെന്നാൽ, വചനം ഒരു മനുഷ്യനായി മാറാതെ, ഒരു മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അദൃശ്യനായി, ഉള്ളതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു കാഴ്ച. ചിലർ അതിനെ ഇങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു: വഴിയും”, സുവിശേഷത്തിൽ യോഹന്നാൻ പറയുന്നതുപോലെ, ഇതിനകം ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനെപ്പോലെ: പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ഏകജാതൻ എന്ന നിലയിൽ മഹത്വം(യോഹന്നാൻ 1:14), പറയുന്നതിനുപകരം: മഹത്വം, അത് ഏകജാതനു യോജിച്ചതാണ്; കാരണം as - ως - മടിയും ഉറപ്പും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ ഫിലിപ്പിയർക്കുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം.

തെർത്തുല്യൻ

എന്നാൽ അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനായി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്തു, മനുഷ്യരുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയി, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു

ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് (അപ്പോസ്തലനെ പരാമർശിക്കുകയും) മാർസിയോണുകൾ ചിന്തിക്കുന്നത് അവനിൽ മാംസത്തിന്റെ രൂപമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ് (അവർ അപ്പോസ്തലന്റെ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: അവൻ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായതിനാൽ, ദൈവത്തിന് തുല്യനാകുന്നത് കവർച്ചയായി കണക്കാക്കിയില്ല; എന്നാൽ ഒരു ദാസന്റെ രൂപമെടുത്ത് സ്വയം താഴ്ത്തി): അതായത്, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാദൃശ്യമായിരുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയല്ല, ഒരു വഴി; പദാർത്ഥമല്ല, അതായത് മാംസമല്ല. ചിത്രവും സാദൃശ്യവും പദാർത്ഥത്തിന് ചേരാത്തതുപോലെ. മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അപ്പോസ്തലൻ ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രം(കൊലോ 1:15) . ഇവിടെ, അവൻ അവനെ വിളിക്കുന്നത് സാധ്യമാണോ? ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രംഅവൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനല്ലാത്തതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുവല്ലേ? പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും ഒരു പ്രേതവുമായി തുലനം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ സത്യത്തെ തള്ളിക്കളയണമെന്ന് അത് പിന്തുടരുന്നു.

മാർസിയോണിനെതിരെ.

മേരി വിക്ടോറിൻ

അവന്റെ ആത്മനിന്ദയെ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അവന്റെ ശക്തിയുടെ ചില നഷ്ടമോ പരിമിതിയോ ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ തന്നെത്തന്നെ അപമാനകരമായ ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് താഴ്ത്തി, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് താഴ്ന്നു എന്നതാണ്. ഇതുവഴി അവൻ തന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് തന്നെത്തന്നെ ശൂന്യമാക്കി. എന്തെന്നാൽ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ മാംസവും രൂപവും സാദൃശ്യവും സ്വീകരിച്ച അവൻ, ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, എല്ലാം സഹിച്ചു, എല്ലാം നിറവേറ്റുകയും നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു.