Demoninen persoonallisuus. Demonismi ihmisluonnossa. Katso, mitä "demonismi" on muissa sanakirjoissa

Demoninen nainen eroaa tavallisesta naisesta ennen kaikkea pukeutumistavoiltaan. Hänellä on musta samettinen sukka, otsassa ketju, jalassa rannekoru, sormus, jossa on reikä "kaliumsyanidille, joka varmasti lähetetään hänelle ensi tiistaina", kauluskoru kauluksessa, rukousnauha päällä. kyynärpää ja Oscar Wilden muotokuva hänen vasemmassa sukkanauhassa.
Hän käyttää myös tavallisia naisten hygieniatuotteita, mutta ei siellä, missä niiden pitäisi olla. Joten esimerkiksi demoninen nainen sallii itsensä käyttää vyötä vain päässään, korvakorua otsassaan tai kaulassa, sormusta peukalossa, kelloa jalassa.
Pöydässä demoninen nainen ei syö mitään. Hän ei syö koskaan ollenkaan.
- Minkä vuoksi?
Demonisen naisen julkinen asema voi olla mitä monimuotoisin, mutta suurimmaksi osaksi hän on näyttelijä.
Joskus vain eronnut vaimo.
Mutta hänellä on aina jonkinlainen salaisuus, jonkinlainen kyynel, jonkinlainen aukko, josta ei voi puhua, jota kukaan ei tiedä eikä saa tietää.
- Minkä vuoksi?
Hänen kulmakarvansa ovat kohotettuina traagisissa pilkuissa ja hänen silmänsä ovat puoliksi lasketut.
Kavalierille, joka näkee hänet pois pallosta ja keskustelee raukeasti esteettisestä erotiikasta eroottisen esteetin näkökulmasta, hän sanoo yhtäkkiä vapisten kaikki höyhenet hatussa:
"Mennään kirkkoon, rakkaani, mennään kirkkoon, kiire, kiire, kiire." Haluan rukoilla ja itkeä ennen aamunkoittoa.
Kirkko on suljettu yöllä.
Ystävällinen herrasmies tarjoutuu itkemään suoraan kuistilla, mutta se on jo kuollut. Hän tietää olevansa kirottu, ettei pakoa ole, ja kumartaa päänsä kuuliaisesti, hautaa nenänsä turkishuiviin.
- Minkä vuoksi?
Demoninen nainen tuntee aina halua kirjallisuuteen.
Ja kirjoittaa usein salaa novelleja ja runoja proosassa. Hän ei lue niitä kenellekään.
- Minkä vuoksi?
Mutta hän sanoo välinpitämättömästi, että tunnettu kriitikko Aleksanteri Aleksejevitš, joka oli hallitsenut hänen käsikirjoituksensa hengenvaarallisena, luki sen ja sitten nyyhki koko yön ja näyttää jopa rukoilevan - jälkimmäinen ei kuitenkaan ole varma. Ja kaksi kirjailijaa ennustaa hänelle suurta tulevaisuutta, jos hän vihdoin suostuu julkaisemaan teoksensa.
Mutta yleisö ei koskaan pysty ymmärtämään niitä, eikä se näytä niitä yleisölle.
- Minkä vuoksi?
Ja yöllä yksin jätettynä hän avaa pöydän lukituksen, ottaa sieltä huolellisesti kirjoituskoneelle kopioidut arkit ja hieroo pitkään pyyhekumilla piirrettyjä sanoja:
"Paluu", "Palaa".
Näin valon ikkunassasi kello viisi aamulla.
Kyllä, tein töitä.
- Sinä tuhoat itsesi! Kallis! Pidä huolta itsestäsi puolestamme!
- Minkä vuoksi?
Pöydässä, joka on täynnä herkullisia esineitä, hän laskee silmänsä ja vastustamaton voima vetää hyytelöityyn sian puoleen.
"Maria Nikolajevna", hänen naapurinsa sanoo emännälle, yksinkertaiselle, ei demoniselle naiselle, korvakorut korvissa ja rannekoru kädessään, eikä missään muualla. - Marya Nikolaevna, anna minulle viiniä, kiitos.
Demoni sulkee silmänsä kädellään ja puhuu hysteerisesti:
- Syyllisyys! Syyllisyys! Anna minulle viiniä, minulla on jano! minä lankaan! join eilen! Join kolmantena päivänä ja huomenna... kyllä, ja huomenna juon! Haluan, haluan, haluan viiniä!
Tarkkaan ottaen, miksi on traagista, että nainen juo vähän kolme päivää peräkkäin? Mutta demoninen nainen pystyy järjestämään asiat niin, että kaikkien hiukset päässä liikkuvat.
- Juominen.
- Kuinka mystistä!
- Ja huomenna, hän sanoo, minä juon...
Yksinkertainen nainen alkaa syödä välipalaa, hän sanoo:
- Marya Nikolaevna, kiitos, pala silliä. Rakastan sipulia.
Demoninen avaa silmänsä ja avaruuteen katsoessaan huutaa:
- Silli? Kyllä, kyllä, anna minulle silliä, haluan syödä silliä, haluan, haluan. Onko se sipuli? Kyllä, kyllä, anna minulle sipulia, anna minulle paljon kaikkea, kaikkea, silliä, sipulia, haluan syödä, haluan vulgaarisuutta, mieluummin ... lisää ... lisää, katsokaa kaikkia ... Syön silliä!
Pohjimmiltaan mitä tapahtui?
Vain pelannut ruokahalu ja veti suolaista! Ja mikä vaikutus!
- Kuulit? Kuulit?
"Älä jätä häntä yksin tänä iltana.
- Ja se, että hän todennäköisesti ampuu itsensä tällä syanidikaliumilla, jonka he tuovat hänelle tiistaina ...
Elämässä on epämiellyttäviä ja rumia hetkiä, kun tavallinen nainen, tyhmästi silmänsä kirjahyllyyn lepäävä, rypistää käsissään nenäliinaa ja sanoo vapisevin huulin:
- Itse asiassa en pitkään aikaan... vain kaksikymmentäviisi ruplaa. Toivottavasti ensi viikolla tai tammikuussa... pystyn...
Demoninen makaa pöydällä rintakehällään, lepää molemmin käsin leukaansa ja katsoo suoraan sieluun salaperäisillä, puolisuljetuilla silmillä:
Miksi katson sinua? Minä kerron sinulle. Kuuntele minua, katso minua... Haluan - kuuletko? – Haluan sinun antavan sen minulle nyt – kuuletko? - nyt kaksikymmentäviisi ruplaa. Minä haluan sen. Kuuletko? Haluta. Joten sinä, nimittäin minä, annat minulle tasan kaksikymmentäviisi ruplaa. Haluan! Olen wvvvar!… Mene… mene… älä käänny, lähde nopeasti, nopeasti… Ha-ha-ha!
Hysteerisen naurun pitäisi ravistaa hänen koko olemustaan, jopa molempia olentoja - hänen ja hänen.
"Kiire... kiirehtimättä, katsomatta taaksepäin... mene pois ikuisesti, elämäksi, hengeksi... Ha-ha-ha!"
Ja hän "järistyy" olemuksestaan, eikä hän edes ymmärrä, että hän yksinkertaisesti sieppasi neljänneksen hänestä ilman perääntymistä.
- Tiedätkö, hän oli niin outo tänään... salaperäinen. Hän käski minua olemaan kääntymättä ympäri.
- Joo. Tässä on mysteerin tunne.
"Ehkä... hän rakastui minuun..."
– ?
- Mysteeri!
(Nadezhda Teffi))))))))))))))))))))))))))))

Sattuu vain niin, että ihmisellä on kaksi vastakkaista periaatetta, minkä vuoksi ihmiset ovat niin kiinnostuneita dualististen ideoiden kehittämisestä uskonnossa ja filosofiassa. Kaksinaisuus on luontaista ihmiselle, ensinnäkin hänen kahden aivopuoliskonsa vuoksi ja toiseksi siksi, että hänen syvässä psyykessään on pedon ja Hengen kaksi arkkityyppistä pääperiaatetta.

Hengen tehtävänä on riistää ihminen maallisesta olemassaolosta, edistää sielun vapautumista ja viime kädessä samsarasta poistumista, ykseyttä Absoluutin kanssa, taivasten valtakuntaan pääsyä jne.

Pedon tehtävä on täysin päinvastainen. Peto yrittää kaikin voimin pitää ihmisen maassa käyttäen kaikkia käytettävissä olevia keinoja. Hän tekee tämän seitsemän lonkeronsa avulla. Seitsemän inhimillistä heikkoutta, pahetta tai kuolemansyntiä ilmentävät pedon lonkerot, joka kaikin voimin pitelee ihmissielua maan päällä. Näiden kaakajien nimet:

1. Ylpeys (itsekkyys)

2. Kateus

3. Ahmatti (ahmatti)

4. Viha (pahuus)

5. Ahneus (ahneus)

6. Epätoivo

7. Himo (haureus)

Seitsemän ihmiskunnan demonia elää sekä jokaisessa yksilössä että koko ihmiskunnan tasolla. Kuten demoninen alku, henkinen alku on läsnä jokaisessa ihmisessä ja koko ihmiskunnan tasolla. Jumala on Rakkaus, siksi Henki vapauttaa ihmisen rakkauden kautta. Rakkaus antaa ihmiselle tunteen koskemattomuudestaan ​​maailmankaikkeuden ja Luojan kanssa (ensisijaisuus ilman rakkautta), kyvyn nähdä asiat sellaisina kuin ne ovat (kateus ilman rakkautta), kyvyn havaita ja kyllästyä henkisellä ruoalla (ahmatti ilman rakkautta) , kyky nauttia siitä, mitä sinulla on, eikä ajatuksista jonkin omistamisesta (ahneus ilman rakkautta). Kyky rakastaa ihmisiä (ilman rakkautta on himo). Valta luonteeseesi (ilman rakkautta, vihaa). Kyky nauttia elämästä (ilman rakkautta, epätoivoa). Siksi jokaista demonia vastustaa erillinen Hengen personifikaatio, joka ilmenee rakkauden kautta. Suhteellisesti sanottuna Ihmisen sisällä käydään jatkuvaa sotaa enkelien ja demonien välillä, jossa pääpalkinto on sielu. Tämä sota ei käy vain yksittäisten ihmisten, vaan myös koko ihmiskunnan sisällä.

Demoninen luonne ei ole jotain vihamielistä, se on vain ilmentymä psyykemme muinaisempien osien, eläinluonnon, siksi se pitää kaikenlaista poikkeamista tästä luonnosta haitallisena ja merkityksettömänä. Sitä vastoin henkinen prinsiippi ilmestyi hieman myöhemmin ja näkee vuorostaan ​​koko eläimessä esteen sielun vapautumiselle.

Ihminen saa valita, kuka olla. Pedon polku houkuttelee suoraa ja yksinkertaista nautintoa seksi-, ruoka-, rentoutumis-, emotionaalisen vapautumisen toiveiden tyydyttämisestä, halusta tuntea paremmuus muihin ihmisiin nähden, kerätä lisää siunauksia ympärilleen ja kaikista näiden halujen johdannaisista. Hengen polku kulkee kivun ja kärsimyksen, itsensä parissa työskentelemisen ja eläimellisten vaistojen hillitsemisen kautta, joten se on monille vähemmän houkutteleva. Jokainen yritys astua hengen polulle kohtaa rajua vastustusta miltä tahansa demonilta tai jopa kaikilta kerralla, ja jos sellainen muodostuminen on kuitenkin tapahtunut, he yrittävät kaikin voimin "maadoittaa" kävelijän. . Ylpeyden demoni kuiskaa ajatuksia paremmuudestaan, ahneuden demoni pakottaa keräämään LISÄÄ armoa (pranaa, energiaa jne.), himon demoni pyrkii alentamaan rakkauden haureudeksi jne.

Demoninen periaate pyrkii tekemään ihmisestä eläimen tai yksinkertaisesti tappamaan (ei tietenkään suoraan). Henkinen periaate haluaa ikuistaa.

Tapahtuu, että yksittäisen ihmisen sielu on erityisen tärkeä universaalille pedolle, ja sitten hän vahvistaa jotakin henkilön henkilökohtaista demonia, ja sitten hän (tai ne) saavat erityistä voimaa. Demoni voi häiritä ajatuksia, tuottaa tarvitsemiaan tunteita, projisoida itsensä ulkopuolisiin ihmisiin, säätää tarvitsemiaan tilanteita ja paljon muuta. Tässä tapauksessa henkilökohtainen Henki ei yksinkertaisesti pysty selviytymään, ja jos henkilö tajuaa tilanteen ja haluaa muuttaa sitä, hän voi kääntyä universaalin hengen puoleen vahvistaakseen yhtä enkeliään. Siten rakkauden enkeli voi toimia vastapainona himon vahvistuneelle demonille, ja nöyryyden enkeli voi toimia vastapainona vihan demonille.

Mitä vahvempi ihmisen energia on, sitä vahvempia hänen demoninsa tulevat, koska hänen vaikutusvaltansa ihmisiin kasvaa ja vastaavasti hänen henkilökohtaisten demoniensa vaikutus muiden ihmisten henkilökohtaisiin demoniin. Monet mustat velhot toimivat tietoisesti demonisena kanavana ja saavat tähän erityisiä mahdollisuuksia, päinvastoin, on ihmisiä, jotka toimivat suorina Hengen kanavina.

Hengen ääni ja Demonin ääni on erittäin helppo erottaa. Henki ei koskaan käske tai pakota mitään. Henki antaa aina valinnanvapauden. Henki ei koskaan määrää asemaansa, koska on mahdotonta vapauttaa ihmistä vastoin hänen tahtoaan. Demoni puolestaan ​​toimii juuri päinvastoin: se pakottaa, alistaa, käskee jne.

Demonin Hengen voiton äärimmäinen aste on hallussapito. Kun demoni on riivattu, hän saa täydellisen hallinnan henkilöstä. Pakkomielle ei ole jotain yliluonnollista, kuten he haluavat näyttää Hollywood-elokuvissa. Monet ihmiset ovat jossain määrin demonien riivaamia, ja samalla he voivat olla varsin sosiaalisia ja ensi silmäyksellä riittäviä.

Se, mikä itsessä alkaa kehittyä, on jokaisen oma valinta, eikä yksiselitteisesti voida sanoa, että osa niistä on huonoja ja osa hyviä. Kaikki eivät tarvitse todellista kuolemattomuutta, toisaalta kaikkien ei tarvitse tyydyttää toiveitaan. Mikä tärkeintä, sinun ei koskaan tarvitse taistella minkään periaatteen kanssa, etenkään demonisten kanssa. Taistelu sisäisiä demoneja vastaan ​​on tietoista, he näkevät sen suorana aggressiona ja vastaavasti he saavat välittömästi vahvistusta universaalilta pedolta ja alkavat taistella takaisin. Hengen polulla sinun ei pitäisi taistella demonia vastaan, mutta sinun ei yksinkertaisesti tule antaa periksi sille. Jatkuva kiusauksen läsnäolo vahvistaa Henkeä, ja kun demoninen luonto menettää asuinpaikkansa, maallinen ruumis, sielu, lentää maalliseen taisteluun karkaistun Hengen vahvoilla siivillä paratiisiinsa (Nirvana, taivasten valtakunta). jne. täällä, kaikille uskon mukaan)

Onnea matkallesi, oli se sitten mikä tahansa.

Melnikov Juri Vasilievich.
Moskova, Venäjän jatkokoulutuksen lääketieteellinen akatemia

Uskonnollisten käsitysten mukaan ihmispersoonallisuus koostuu ruumiillisista (ruumis), henkisistä (psyyke) sfääreistä, joissa henki (ihmisen henkisyys) sijaitsee. Henkisyys ihmisessä voi olla tervettä ja sairasta (demoninen henkisyys). Syntyvät ihmiset, jotka kantavat sielussaan sekä jumalallista periaatetta (hyvyyttä) että Kain-perinnön sirpaleita ("alkuperäissynti"). Ihmisessä on aina taistelu hyvän ja pahan välillä. Se, mikä tietyssä henkilössä lopulta vallitsee, riippuu monista tekijöistä (perinnöllisyys, syntymä ja kasvatus, "elämän koulu" jne.). Esimerkiksi kirurgi N.I. Pirogov oli nuoruudessaan "kiinteä egoisti, kylmä ja vailla sydäntä". Kun hän sairastui vakavasti, hän alkoi tarkistaa omaansa nuoruuden elämä, 30-vuotiaana hän alkoi miettiä elämän tarkoitusta, 38-vuotiaana hän alkoi lukea evankeliumia ensimmäistä kertaa, jumalallinen kipinä syttyi hänen sielussaan ja hän alkoi tietoisesti tehdä hyvää ihmisille , ja he ikuistivat hänet jälkipolville. Joten minkä tahansa psykoterapian terapeuttinen vaikutus riippuu siitä, millainen henkilö sitä suorittaa ja millainen ihminen havaitsee tämän vaikutuksen. Ei ole mikään salaisuus, että jotkut ihmiset auttavat niitä, jotka kärsivät erittäin hyödyllisesti, ja sellaisia ​​parantajia, psykoterapeutteja, muistetaan ja arvostetaan monta vuotta. Ja ihmiset puhuvat joistakin parantajista suurella rakkaudella julistaen, että heidän pelastajansa ovat Jumalalta. Sellaisia ​​olivat Jeesus Kristus opetuslastensa, lääkärien V.F. Voyno-Yasenetsky, D.E. Melekhov ym. Mutta oli myös sellaisia ​​"parantajia", joiden sielussa demoninen henkisyys vallitsi (Saint-Germain, Cagliostro, G. Rasputin jne.) ja sellaisia ​​henkilöitä, jos jostain syystä joskus muistettiin, niin ironisesti ja katumuksella. Mitä on demoninen henkisyys, demoninen persoonallisuus? Mitä on demoninen henkisyys? Juri Vorobjevski kirjassaan ("Step of the Serpen", Moskova, 2002, s. 486-487) antaa arkkimandriitti Saphronyn (Sakharov) lausunnot. Hän sanoi: "...Ylpeys on synnin alku; se sisältää kaikenlaista pahaa: turhamaisuutta, vallanhimoa, kirkkauden rakkautta, kylmyyttä, julmuutta, välinpitämättömyyttä lähimmäisen kärsimyksiä kohtaan; mielen unenomaisuus, mielikuvituksen lisääntynyt toiminta, silmien demoninen ilme, koko ulkonäön demoninen luonne; synkkyys, melankolia, epätoivo, viha; kateus, nöyryytys, monet ovat murtuneet lihallisessa himossa; tuskallista sisäistä levottomuutta, tottelemattomuutta, kuolemanpelkoa tai päinvastoin - elämän lopettamisen etsintä, ja lopuksi, mikä ei ole harvinaista, täydellinen hulluus. Nämä ovat demonisen henkisyyden merkkejä."

Sellaiset ihmiset ovat sieluttomia, heillä ei ole omaatuntoa eikä syyllisyyden tunnetta. Vaikka jotkut saattavat joskus tuntea olonsa epämukavaksi tietyistä luonteensa ilmenemismuodoista. Psykoanalyytikot, kuten M. Klein (1962), kiinnittivät huomiota tällaisiin potilaisiin. Joskus tällaiset potilaat tuovat lääkäreitä deliriumiinsa. Demonisten persoonallisuuksien joukossa on monia mielisairaita ja psykopaattisia persoonallisuuksia.

Jumalallinen ja demoninen luonne

Kuvattaessa aineellisen maailman banyaanipuuta luvussa viisitoista käsiteltiin, kuinka näiden kolmen yhdistelmät gong aineellinen luonto saa ravintoa tämän puun eri oksista. Luvut kuusitoista ja seitsemäntoista kuvaavat tämän puun ylä- ja alahaaroja. Joten Krishna aloittaa tämän luvun kuvailemalla ominaisuuksia, jotka kohottavat meitä: niitä, jotka tulevat Guna hyvyyttä.

SANAT 1-3

Korkein Herra sanoi: Pelottomuus, olemuksen puhdistaminen, henkisen tiedon täydellisyys, rakkaus, aistien hallinta, uhrausten suorittaminen, Vedan opiskelu, ankaruus, yksinkertaisuus, väkivallattomuus, totuudenmukaisuus, vihattomuus, kaikesta luopuminen maalliset asiat, tyyneys, panettelun puute, myötätunto kaikkia eläviä olentoja kohtaan, ahneuden puute, lempeys, vaatimattomuus, päättäväisyys, yksimielisyys, anteeksianto, lujuus, puhtaus, kateuden puute ja kunnianhalu - näitä, oi Bharatan jälkeläinen, ovat vanhurskaiden ihmisten transsendenttisia ominaisuuksia, joilla on jumalallinen luonto.

Tässä Krishna luettelee sampadam daiv?m: kaksikymmentäkuusi jumalallisen luonnon ominaisuutta. Srila Prabhupada esittelee meidät asteittain tähän lukuun kommentissaan:

"Viidennentoista luvun alussa Herra kertoi Arjunalle aineellisen maailman banjanpuusta. Tämän puun ilmajuuret symboloivat elävien, hurskaiden ja syntisten olentojen toimintaa. Yhdeksännessä luvussa puhuttiin myös neitsyitä(puolijumalat) ja asurah(jumalattomat demonit). Vedan mukaan toiminta vuonna Guna hyvyys auttaa ihmistä saavuttamaan vapautumisen, ja sellaista toimintaa kutsutaan daiv? prakrti, luonteeltaan jumalallinen.

Ne, joilla on jumalallinen luonne, etenevät tiellä, joka johtaa vapautumiseen. Toisaalta ihmiset, jotka toimivat vaikutuksen alaisena gong intohimo ja tietämättömyys, heiltä viedään mahdollisuus vapautua aineellisista kahleista. Heidän on pysyttävä aineellisessa maailmassa ja syntyä täällä uudelleen joko ihmisten, eläinten tai jopa vähemmän kehittyneiden olentojen muodossa. Kuudennessatoista luvussa Herra puhuu jumalallisesta ja demonisesta luonteesta ja niiden ominaisuuksista, joilla on tämä tai tuo luonto. Hän kertoo myös, mihin – hyviin ja huonoihin – seurauksiin näiden ominaisuuksien omistaminen johtaa.

Srila Prabhupada päättää kommentin muistuttamalla meitä siitä, kuinka tärkeää on kehittää transsendenttisia ominaisuuksia, jotka, kuten hän sanoi, tulevat toiminnasta Guna hyvyys: "Kaikki nämä kaksikymmentäkuusi ominaisuutta ovat transsendenttisia. Niitä tulee kehittää itsessämme riippuen siitä, mikä paikka meillä on yhteiskunnassa ja mitä liiketoimintaa harjoitamme. Jos kaikki ihmiset tietoisesti kehittävät näitä ominaisuuksia itsessään, niin väistämättömästä aineellisesta kärsimyksestä huolimatta he voivat ajan myötä nousta korkeimmalle henkisen itsetuntemuksen tasolle.

Nyt Krishna puhuu lyhyesti tietämättömistä ja demonisista luonnoista, ja sitten hän antaa ne Yksityiskohtainen kuvaus jakeissa 7-20.

TEKSTI 4

Ylpeys, ylimielisyys, turhamaisuus, viha, töykeys ja tietämättömyys - nämä ovat demonisen luonteen omaavien ihmisten ominaisuuksia, oi Prthan poika.

Kommentissa Srila Prabhupada puhuu jokaisesta sampadam?sur?m, kuusi demoniselle luonnolle ominaista ominaisuutta:

"Tämä säe kuvaa suoraa polkua helvettiin. Demoniset ihmiset esittävät itsensä usein uskonnon puolustajiksi ja henkisen edistyksen suojelijoiksi, vaikka he eivät itse noudata mitään periaatteita. He ovat aina ylimielisiä ja ylpeitä koulutuksestaan ​​ja varallisuudestaan. Haluaen tulla kumartumaan heidän edessään he vaativat kunnioitusta ja kunniaa, vaikka eivät ansaitse sitä. He ärsyyntyvät pienistä asioista ja puhuvat töykeästi ja epäkohteliaasti. He eivät tiedä mitä voidaan tehdä ja mitä ei. He tekevät aina mitä haluavat, omien mielijohteidensa mukaan eivätkä tunnista auktoriteettia. Nämä demoniset ominaisuudet ovat heille luonteeltaan luontaisia ​​- he vastaanottavat ne kohdussa ja ilmentävät ne täysi-ikäisenä.

Seuraavassa säkeessä Krishna poistaa Arjunan epäilyksen siitä, onko hänen oma osallistumisensa taisteluun tappamaan pakotettuna soturina hänen demonisen luonteensa ilmentymä.

TEKSTI 5

Jumalalliset ominaisuudet johtavat ihmisen vapautumiseen, kun taas demoniset ominaisuudet tuomitsevat hänet orjuuteen. Sinulla, oi Pandun poika, ei ole mitään syytä huoleen, sillä sinulle on syntymästä lähtien annettu jumalallisia ominaisuuksia.

Krishna kertoo Arjunalle: m? vitsi? x- "Ei mitään syytä huoleen". Srila Prabhupada antaa yksityiskohtaisen selityksen: "Herra Krishna rohkaisi Arjunaa sanomalla, että hän ei ollut luonnostaan ​​demoninen. Hänen osallistumisensa taisteluun ei ollut demonisten taipumusten ilmentymä, sillä hän punnitsi huolellisesti plussat ja miinukset. Hän pohti, oliko oikein tappaa sellaisia ​​kunnioitettavia ihmisiä kuin Bhishma ja Drona, joten hänen toimiaan ei sanelenut viha, halvan maineen halu tai töykeys. Siksi Arjunaa ei voida luokitella demoniksi."

Jopa demonisen ihmisen ominaisuudet voivat muuttua, koska ominaisuudet kehittyvät sen mukaan, kenen kanssa henkilö kommunikoi. Kun olemme tekemisissä niiden kanssa, jotka ovat himon, vihan ja ahneuden vallassa, meistä tulee himokkaita, vihaisia ​​ja ahneita. Kuitenkin toisaalta voimme kehittää itsessämme moitteettomia ominaisuuksia olemalla tekemisissä guru, sadhu ja shastras.

Vuonna 1975 Melbournessa Srila Prabhupadalta kysyttiin: "Kuinka tulla vilpittömäksi?"

Hän vastasi: "Kuinka juomariksi tulee? Jos haluat tulla juomariksi, seurustele juoppojen kanssa. Jos haluat tulla vilpittömäksi, seurustele kannattajien kanssa. He ovat vilpittömiä."

TEKSTI 6

Oi Prthan poika, tähän maailmaan luodut elävät olennot ovat kahdenlaisia: toisia kutsutaan hurskaiksi ja toisia demoneiksi. Olen jo kertonut sinulle yksityiskohtaisesti jumalallisista ominaisuuksista, kuuntele nyt demonisia.

Tämän säkeen selityksessä Srila Prabhupada toteaa, että perustavanlaatuinen ero pyhien ja demonien välillä on heidän suhteensa Vedan käskyihin: "Aineellisessa maailmassa asuvat ehdolliset elävät olennot jaetaan kahteen luokkaan. Ihmiset, joilla on jumalallinen luonne, elävät säännöllistä elämäntapaa, eli noudattavat ohjeita shastra ja opastusta arvovaltaisilta mentorilta.

Henkilön on suoritettava viranomaisen määräämät tehtävät shastras. Tätä ajattelutapaa kutsutaan jumalalliseksi. Ne, jotka eivät noudata pyhien kirjoitusten käskyjä ja toimivat omien mielijoukkojensa mukaan, kutsutaan demoneiksi tai asurat. On vain yksi kriteeri - pyhien kirjoitusten ohjeiden täyttyminen.

Tämän luvun lopussa Krishna itse vahvistaa nämä sanat.

Kuvattuaan demoniset ominaisuudet neljännessä säkeessä ytimekkäästi, nyt, jakeissa 7-20, Krishna käsittelee niitä yksityiskohtaisesti. Joten Arjuna on vakuuttunut siitä, että hänen osallistumisensa taisteluun ei ole demonisten taipumusten ilmentymä.

TEKSTI 7

Demonisen luonteen ihmiset eivät tiedä mitä voidaan tehdä ja mitä ei. Heille ei ole ominaista puhtaus, hyvät tavat tai totuudenmukaisuus.

Hieman myöhemmin Krishna selittää, että teot, jotka henkilö suorittaa tekemättä eroa oikean ja väärän välillä ovat tekoja Guna intohimoja. Se on tässä Guna on luonnollista, että demonit ovat: "Oi Prthan poika, mieli, joka ei pysty erottamaan uskontoa ja epäuskontoa, toiminta, joka on sallittua toiminnasta, joka on kielletty, on Guna intohimo" (Bhagavad-gita, 18.31).

Koska shastras erottaa vanhurskaan ja jumalattoman elämäntavan, joten ne, joilla ei ole kykyä erottaa oikeita ja vääriä tekoja, eivät usko shastrat, tai oikea käsitys. Siten demoninen luonto sen sijaan että perustaisi toimintansa sastra, perustaa ne kehotietoisuuteen. Siksi he toimivat välittämättä totuudesta tai muiden hyvinvoinnista.

Vaikka demoni esittääkin filosofisia perusteluja, niiden arvo on verrattavissa korppikotkien ja sakaalien saarnaamiseen. On yksi tarina. Eräänä päivänä pieni poika kuoli vanhempiensa luona, ja surussa olevat sukulaiset valmistautuivat hautajaisiin. Yhtäkkiä tuohon paikkaan ilmestyi sakaali ja alkoi ylistää sukulaisten rakkautta lasta kohtaan hellä sanoin. Hän alkoi puhua kuolleen pojan upeista ominaisuuksista ja pyysi kaikkia läsnä olevia viettämään arvokkaat tunnit ennen auringonlaskua (joita ennen ruumis tulisi polttaa) miellyttäviin muistoihin suosikkistaan. Aamulla he saattoivat palata ja polttaa ruumiin. Sellaisen neuvon antoi sakaali.

Sillä välin sinne laskeutui korppikotka nähtyään asioiden tilan lentonsa korkeudelta. Hän alkoi heti filosofisesti kumota sakaalin sanoja. Korppikotka selitti, että sielu, joka oli ruumiissa ja rakasti niin paljon, oli jo lähtenyt, ja että oli typerää surra kuollutta ruumista. Sitten korppikotka suositteli kaikkia läsnäolevia ajattelemaan filosofisesti ja keskittymään ruumiin ja sielun välisiin eroihin ja surun syrjään poistumaan tästä paikasta. Siten korppikotka kiisti sakaalin väitteet nauttiakseen ruumiista sukulaisten poissa ollessa. Sakaali, joka oli yöeläin, aikoi nauttia kuolleesta ruumiista yön varjossa.

Riippumatta siitä, mitä he sanovat, korppikotka, sakaali ja demoninen luonto selittävät filosofiaa ainoana tarkoituksenaan saavuttaa omat itsekkäät päämääränsä.

TEKSTI 8

He sanovat, että tämä maailma ei ole todellinen, että sillä ei ole perustusta, ettei ole olemassa Jumalaa, joka hallitsee sitä. He julistavat, että maailma syntyi seksuaalisesta halusta ja ettei sillä ole muuta syytä kuin himo.

Seuraavat kymmenen jaetta (9-18) kuvaavat tämän ajattelutavan ihmisten tuhoisaa toimintaa.

TEKSTI 9

Tällaisilla näkemyksillä demoniset ihmiset, jotka ovat vailla järkeä ja eksyneet itselleen, imeytyvät haitallisiin, syntisiin toimiin, jotka johtavat maailman tuhoon.

Srila Baladeva Vidyabhushana selittää: "Demonit luovat filosofisia teorioita välittääkseen henkilökohtaiset mielipiteensä kaikille. Noudattamalla näkemyksiään elämästä he tuhoavat maailman. Tällaisten teorioiden puoleen kääntyen, ahdasmieliset ihmiset, joilla on heikko mieli ja rajallinen elämänkatsomus, ovat "kadonneet itselleen", koska he eivät pysty ymmärtämään todellista eroa itsensä, kehon ja kaiken muun välillä. Sellaiset ihmiset tekevät syntisiä tekoja ja antautuvat kokonaan haitallisille, tuhoisille toimille. Haluaessaan johdattaa maailman pois hengellisen elämän periaatteiden seuraamisen polulta he toimivat tämän maailman vihollisina ja myötävaikuttavat siten sen tuhoamiseen.

Yhdeksännessä säkeessä käytetään yleisesti käytettyä termiä ugra-karma, mikä tarkoittaa "raskaita, tuskallisia, haitallisia ja julmia toimia".

Tämän jakeen kommenteissa esimerkkeinä ugrakarma Srila Prabhupada mainitsee eläinten tappamisen ja ydinaseiden käytön; ja Srimad-Bhagavatamin kommenteissaan hän käyttää muita esimerkkejä: tieteen ja teknologian kehitystä, panimoita, tupakkatehtaita, yökerhoja, raskasta teollisuutta ja yrittäjyyttä.

TEKSTI 10

Hemmottelevat kyltymätöntä himoa, ylpeyden, turhamaisuuden ja omahyväisyyden humalassa, demonit ovat illuusion vankeina ja ohimenevän kiehtomina tekevät likaisia ​​tekojaan.

TEKSTIT 11–12

He ovat vakuuttuneita siitä, että ihmisen tärkeintä on ilahduttaa aistejaan. Siksi heitä ahdistaa lukemattomat ahdistukset päiviensä loppuun asti. Satojen halujen kahleiden sitomana, himon ja vihan ahmimina he ansaitsevat rahaa aistityytyväisyyteen epävanhurskailla keinoin.

Demoneilla on ääretön määrä haluja, ja näiden halujen ohjaamana he hukkuvat aistityytyväisyyden valtamereen, kunnes kuolema valtaa heidät. (pralaya-ant?m).

Demonit osoittavat päättäväisyyttä, mutta vain yhtä tarkoitusta varten - kokeakseen aistillisia nautintoja. P?sha tarkoittaa "köyttä".

?w?-p?sha-shatair tarkoittaa, että he joutuvat lukemattomiin yrityksiin tyydyttää lukemattomia toiveitaan.

Siten päivä tulee, ja aineellisten halujensa silmukassa he kohtaavat kuolemansa.

Seuraava jae kuvaa, mitä demonit ajattelevat ansaittuaan rahaa epävanhurskailla tavoilla.

TEKSTIT 13-15

"Tänään", demoninen mies ajattelee, "tein hyvän voiton, mutta kun suunnitelmani toteutuvat, saan vielä enemmän. Nyt minulla on hyvä omaisuus, ja se vain kasvaa. Tämän viholliseni olen tappanut, ja sama kohtalo odottaa muita. Olen kaiken omistaja. Nautin elämästä. Olen saavuttanut täydellisyyden, saanut voimaa ja onnea. Olen rikkain kaikista, ja minua ympäröivät jalot sukulaiset. Maailmassa ei ole ketään minua voimakkaampaa ja onnellisempaa. Teen uhrauksia, teen tarvittaessa hyväntekeväisyyttä ja nautin elämästä." Joten näistä ihmisistä tulee oman tietämättömyytensä uhreja.

Demoni luulee, että kaikki, mitä hänellä on, johtuu hänen omista ponnisteluistaan. Seuraava jae kuvaa heidän todellisia hankintojaan.

TEKSTI 16

Kaikkien näiden ajatusten ahdistuksen valtaamana ja harhan verkkoon sotkeutuneena he kiintyvät liiaksi aistillisiin nautintoihin ja joutuvat lopulta helvettiin.

TEKSTI 17

Itsetyytyväisinä ja röyhkeänä, rikkauden ja ylpeyden sokaismina he tekevät joskus uhrauksia itsestään kerskaten, mutta tekevät sen vain näyttelemättä, noudattamatta sääntöjä.

TEKSTI 18

Väärän egon, voiman, ylpeyden, himon ja vihan pettämänä demonit vihaavat Jumalaa, joka asuu heidän ruumiissaan ja kaikkien muiden elävien olentojen ruumiissa, ja pilkkaa oikeaa uskontoa.

Jakeen 18 kommentissa Srila Prabhupada mainitsee, että demonit eivät ole vihamielisiä ainoastaan ​​Herralle, vaan myös Veda-kirjoituksille.

Srila Visvanatha Cakravarti Thakur selittää, että demoni on myös vihamielinen niitä kohtaan, jotka palvovat Herraa. Heidän vihamielisyytensä ilmaistaan ​​kyvyttömyytenä kestää palvojien menestystä, demonit näkevät palvojissa vain vikoja monista myönteisistä ominaisuuksista huolimatta.

Seuraavat kaksi säkettä kuvaavat, kuinka Krishna reagoi demoneille.

TEKSTI 19

He ovat täynnä vihaa ja pahantahtoisia, alhaisimpia ihmisten keskuudessa, heitän aina aineellisen olemassaolon valtamereen, erilaisiin demonisiin elämänmuotoihin.

TEKSTI 20

Syntyessään yhä uudelleen demonien sekaan, oi Kuntin poika, sellaiset ihmiset eivät voi lähestyä Minua. Vähitellen he laskeutuvat kaikkein vastenmielisimpiin elämänmuotoihin.

Srila Baladeva Vidyabhushana selittää:

"Arjuna voi vastustaa: 'Mutta monien elämien jälkeen tällaisten demonien on lopulta saatava Sinun armosi, joka vapauttaa heidät, ja siten he lakkaavat syntymästä demoneina.'

Lord Krishna vastasi: "Elämä toisensa jälkeen, nämä typerät ihmiset syntyvät demonisissa muodoissa. Koska he eivät voi tavoittaa Minua, he laskeutuvat alempaan elämänmuotoon ja syntyvät jopa koirina."

Lauseessa "ei voi tavoittaa minua" käytetty sanskritin sana eva,'varmasti' tarkoittaa: 'Heillä ei ole mitään keinoa saada Minun armoani. Heidän ei ole helppoa edes hankkia sellaista elämän muotoa, joka on välttämätön saavuttaakseen Minut."

Tässä saattaa nousta seuraava kysymys: "Mutta Korkeimmassa Herrassa kaikki Hänen toiveensa täyttyvät automaattisesti. Eikö Hän voi tehdä arvottomista kelvollisiksi?

Vastaus on: "Kyllä, Herra voi tehdä kelvottomista kelvollisiksi, jos Hän niin haluaa. Mutta asia on, että Hänellä ei ole pienintäkään halua tehdä niin. Samaan tapaan Vedanta-sutran kirjoittaja kuvaa Herran puolueellisuutta vaisamya-nairghnyena sutra: Jumalallisuuden Korkein Persoonallisuus näyttää olevan epäoikeudenmukainen, koska hän on puolueellinen toisia kohtaan ja vihamielinen toisia kohtaan."

Srila Prabhupada huomauttaa tämän Bhagavad-gitan säkeen kommentissa: "Tässä sanotaan selvästi, että demonit menevät yhä uudelleen demonisten naisten kohtuun ja, vaille Korkeimman Herran armoa, laskeutuvat yhä alemmas, kunnes ne päätyvät lopulta kissojen, koirien ja sikojen ruumiisiin. Demonit eivät käytännössä pysty vastaanottamaan Herran armoa edes tulevaisuudessa."

He kärsivät elämästä toisensa jälkeen, varsinkin kun he ovat syntyneet alempaan elämänmuotoon. Heillä ei ole halua mennä aineellisen olemassaolon ulkopuolelle, ja siksi he eivät voi tehdä niin. He eivät halua ottaa vastaan ​​Krishnan armoa, eikä Hän anna sitä heille.

Baladeva Vidyabhushanan mukaan tällä kertaa Arjuna kysyy Krishnalta: "Ihmiset, jotka kuulevat sanasi, herättävät halun päästä eroon näistä pahoista taipumuksista. Mitä he voivat tehdä asialle?" Krishna vastaa tähän kysymykseen ja antaa siten meille valinnanvaran: joko elää demonista elämää ja alentaa entisestään tai hylätä se ja saavuttaa korkeampi kohtalo.

TEKSTI 21

Tähän helvettiin johtavat kolme porttia: himo, viha ja ahneus. Jokaisen järkevän ihmisen tulee luopua näistä paheista, sillä ne tuhoavat sielun.

Krishna käskee jokaisen järkevän ihmisen päästä eroon himosta, vihasta ja ahneudesta. Nämä paheet ovat niin kauheita, että jopa jumalallisen luonteen omaavan ihmisen pitäisi pelätä niitä. Miehen personifikaatiolle kamy, himo, nainen ilmestyy, sillä hän pystyy tyydyttämään kaikki hänen aistiensa toiveet. Kun Kama ei ole tyytyväinen, tapahtuu krodha, suututtaa. Ja vihan hallinta on erittäin vaikeaa.

krodha ilmestyy vain silloin, kun halumme eivät täyty, mutta mitä tapahtuu, jos pystymme tyydyttämään halumme ilman häiriöitä? Olemmeko tässä tapauksessa rauhoittuneita? Ei. Täytämme lobhoy, ahneus. Ahneus rotuja mohu, illuusio, jonka vaikutuksen alaisena menetämme kyvyn erottaa.

Sitten tulee mada, humalassa ylpeydestä. Ja näiden viiden ominaisuuden yhdistelmästä kateus voi ilmetä täysin, matsarya. Siten kaikkien demonisten ominaisuuksien juuri on himo.

Kuinka hänet palkitaan, joka onnistui pakenemaan näistä helvetin porteista?

TEKSTI 22

Se, joka on onnistunut kulkemaan helvetin kolmen portin läpi, oi Kuntin poika, omistautuu toiminnalle, joka auttaa häntä ymmärtämään hengellisen olemuksensa ja saavuttaa siten lopulta korkeimman tavoitteen.

Valintamme on hyvin selvä. Jos päätämme päästä pois aineellisen maailman banjanipuusta, valitsemme siten vapauden himosta, vihasta, ahneudesta, illuusioista, ylpeydestä ja kateudesta. Moderni sivilisaatio kuitenkin rohkaisee demonisen luonteensa vuoksi rohkeasti himon, vihan ja ahneuden propagandaan.

Nyt, luvun lopussa, Krishna lausuu kaksi jaetta. Ensimmäisessä näistä Krishna käskee meitä saattamaan elämämme linjaan shastrat, käyttämällä negatiivista muotoa. Ja sitten Krishna antaa meille saman ohjeen tämän luvun viimeisessä säkeessä, käyttäen positiivista muotoa.

TEKSTI 23

Se, joka jättää huomiotta pyhien kirjoitusten ohjeet ja toimii oman päähänpistonsa mukaan, ei saavuta täydellisyyttä, onnea tai korkeinta päämäärää.

Srila Prabhupadan kommenteissa hän osoittaa, kuinka ohjeiden laiminlyönti liittyy toisiinsa. shastra ja himon, vihan ja ahneuden sanelemat teot: "Kuten on sanottu, sstra-vidhi, ohjeet shastra, säännellä kaikkien yhteiskunnan luokkien ja tapojen elämää. Kaikkien on noudatettava niitä. Se, joka laiminlyö ne ja toimii oman päähänpistonsa mukaan himon, ahneuden ja halujen ohjaamana, ei koskaan saavuta elämän täydellisyyttä. Toisin sanoen se, joka tietää näistä säännöistä teoreettisesti, mutta ei noudata niitä käytännössä, on ihmisistä alhaisin.

TEKSTI 24

Siksi pyhien kirjoitusten perusteella päätät, mitä pitäisi tehdä ja mitä ei. Kun olet tutkinut niihin sisältyviä ohjeita ja sääntöjä, toimi siten, että saavutat vähitellen hengellisiä korkeuksia.

Ihmisen tulee käyttää elämäänsä oikein: noudattaa ohjeita uskollisesti shastra, vältä himoa, vihaa ja ahneutta ja yritä ainakin kehittää Krishna-tietoisuutta. Srila Prabhupadan kommentit tiivistävät aiheet, joita Krishna on käsitellyt muutamassa viime luvussa:

"Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden ymmärtämisen taustalla olevien periaatteiden hylkääminen on ainoa syy ihmisten alenemiseen. Tämä on suurin synti, johon ihminen pystyy. Siksi Maya, aineellinen energia, aiheuttaa meille jatkuvasti kolmenlaisia ​​kärsimyksiä. Materiaalienergia koostuu kolmesta gong. Ihmisen on noustava vähintään yksi taso Guna hyvyys ennen kuin polku Korkeimman Herran ymmärtämiseen avautuu hänen edessään. Muuten hän jää intohimon ja tietämättömyyden otteeseen, jotka ovat demonisen elämäntavan perusta. Vaikutuksen alaisia ​​ihmisiä gong intohimo ja tietämättömyys, nauraa kirjoituksia, pyhät henkilöt ja filosofiset käsitykset jumaluuden korkeimmasta persoonasta. He rikkovat henkisen opettajan ohjeita ja jättävät huomiotta ohjeet shastra. He eivät osoita kiinnostusta sitä kohtaan edes kuultuaan hartauspalvelun suuruudesta. Siksi he keksivät omia tapojaan henkiseen kehitykseen. Nämä ovat joitain ihmisten puutteita, jotka johtavat demonisen periaatteen lisääntymiseen ihmisessä. Kuitenkin se, joka voi toimia vilpittömän henkisen opettajan ohjauksessa, joka voi näyttää tien hengelliseen nousuun, saavuttaa menestystä elämässä."

Kirjasta Armageddon viivästyy [kuvituksineen] kirjailija Sitchin Zechariah

LUKU KUUDES JUMALALLISET ARKKITEHTIT Joskus vuosina 2200–2100 eaa. – Stonehengen suuren jälleenrakennuksen aikana – Enlilin vanhin poika Ninurta aloitti suurenmoisen hankkeen: rakentaa itselleen uuden "kodin" Lagashiin. Tämä tapahtuma valaisee monia jumalien teot.

Kirjasta Occult Philosophy. Kirja 1 kirjoittaja Agrippa Heinrich Cornelius

Kirjasta Ihmisten suhteiden historia paholaisen kanssa kirjoittaja Orlov Mihail Aleksandrovitš

Kansantarinoiden demoniset olennot, jotka vastaavat brownie-tyyppiämme Folk-fantasia loivat kokonaisia ​​henkijoukkoja, jotka esikristillisinä aikoina liittyivät mytologiseen sauvaan edustaen jotain puolijumalia tai alempia jumalia. Kaikki tämä,

Kirjasta The Last Waltz of Tyrants. Pitävätkö vuotta 2012 koskevat ennustukset paikkansa? kirjoittaja Ramtha

Luku 7. Pystyt muuttamaan maailmaa, koska olette jumalallisia olentoja Kuvaamissani tulevaisuuden tapahtumissa - ja olen koskenut vain yleisimpiin kohtiin - ei ole mitään, mitä jumalallisella luonteeltaan ei voisi muuttaa. Mitä nopeammin ihmiset heräävät lepotilasta, sitä enemmän

Kirjasta Occult Philosophy. Kirja 3 kirjoittaja Heinrich Agrippa Cornelius

XII luku. Jumalallisten nimien vaikutuksesta kaikkien välittäjien kautta alisteisiin asioihin Korkein Luoja on alunperin olemassa, vaikka hän hallitsee ja hallitsee kaikkea, lisäksi jakaa täyttämisen huolen erilaisille lähettiläille, sekä hyville että pahoille,

Kirjasta Rose of the World kirjoittaja Andreev Daniil

Luku 1 Demoniset elementaalit Eri merkitysten ja materiaalien kerrosten joukossa, jotka muodostavat Shadanakarin, on neljä sakualia, jotka liittyvät luonnon elementeiksi kutsutuihin elementteihin. Kuinka liittyvät? Mitä kautta?Tässä käsittelemme opinnäytetyötä, jota voidaan selittää jonkin verran vaikeimmin.

Kirjasta Armageddon on lykätty [sairas, fitz.] kirjailija Sitchin Zechariah

LUKU KUUDES JUMALALLISET ARKKITEHTIT Joskus vuosina 2200-2100 eKr. - Stonehengen suuren jälleenrakennuksen aikana - Enlilin vanhin poika Ninurta teki suurenmoisen hankkeen: rakentaa itselleen uuden "kodin" Lagashiin. Tämä tapahtuma valaisee monia jumalien teot ja

Kirjasta Cosmic Code [ill., efic.] kirjailija Sitchin Zechariah

LUKU KOLME JUMALALLISTA SUKUPOLVETTA Horoskoopin kaksitoista taloa ja tämän käsitteen antiikki asettavat meille kaksi arvoitusta: kuka keksi horoskoopin ja miksi taivaanympyrä on jaettu kahteentoista osaan? Vastaukset näihin kysymyksiin edellyttävät psykologisen esteen voittamista.

Kirjasta On Error and Truth kirjoittaja de Saint-Martin Louis Claude

Luonnon häiriöistä Mutta kuinka paljon tämä Totuus onkaan ihmisen mielen havaittavissa, niin usein hän hämmästyttää luonnossa näkemänsä vaihtelut ja epäjärjestys; kenen syyksi nämä ristiriidat pitäisi lukea? Onko tämä syy aktiivinen ja järkevä, mikä on todellinen Alku

Kirjasta Mysterious Natural Phenomena kirjoittaja Pons Pedro Palao

Luonnon laeista Sillä jos ne eivät olisi ottaneet pois sen alkua olemusta eivätkä sekoittaneet molempia; elleivät he olisi heti alusta alkaen hylänneet korkeimman, todellisen ja järkevän lain; ajallinen ja fyysinen, minkä pitäisi ohjata sen koko kulkua; näkisi sen

Kirjasta Apocalypse Code kirjoittaja Grigorjev Aleksei

Padre Piuksen demoniset hirviöt Isä Piuksen (1887-1968) tapaus on todella kauhea. He sanovat, että Pius löysi toistuvasti selliinsä tullessaan asiat sekaisin, sängyn päiväpeitteen ja kirjat hajallaan ja seinän mustetäplillä. outoja henkiä

Kirjasta Healing. Osa 2. Johdatus anatomiaan: Rakennehieronta kirjoittaja Vedenalainen Absalom

Luku 7 Jumalallinen seitsemäs Kaikki tietävät luvun 7 kultin ja jumalallisen merkityksen. Se on onnen pyhä numero ja jumalallisen periaatteen symboli, se tarkoittaa täydellisyyttä ja kokonaisuutta.Tämän symboliikan määräytyvät suurelta osin seitsemän päivän vaiheet. kuu ja seitsemän tunnetaan vuonna

Sri Aurobindon kirjasta. Essee Gitasta - I Kirjailija: Aurobindo Sri

Kirjasta The Secret naisen nimi kirjoittaja Khigir Boris Jurievich

Kirjailijan kirjasta

Kesäluonto Kesällä on suotuisa vaikutus lämpimänä vuodenaikana syntyneille. Luonto on leveä, ei pikkumainen, valmis ottamaan riskejä, ne ovat vieraita uraismille. Suuren ahkeruuden avulla voit saavuttaa menestystä liiketoiminnassa. He ovat hyvin tunteellisia, vaikutuksellisia, nopeita ja impulsiivisia.

Kirjailijan kirjasta

Syksyinen luonto Viisas syksy, joka liittyy mielessämme kypsyyteen, kokemukseen, hitauuteen. Hän antaa tähän aikaan syntyneille ihmisille vastaavat ominaisuudet. "Syksyn" naiset ovat melko varovaisia ​​ja pedanttisia. Ennen kuin teet jotain, mieti pitkään.

On aika puhua infraäänienergiassa käytetyistä laitteista. Vastaanottimien luokituksessa (kuva 65) ne on korostettu erillinen ryhmä. Älä ajattele, että jos heitä kutsutaan "vastaanottijoiksi", he saavat vain energiaa. Mikä tahansa vastaanotin ei vain vastaanota energiaa, vaan myös säteilee sitä uudelleen. Esimerkiksi radiovastaanotin vastaanottaa sähkömagneettista energiaa ja lähettää äänienergiaa. Ääni makrot. Pyramidi on laitteeseen sisältyvä vahvistinelementti, ja jos sisäinen positiivinen palaute (POS) on olemassa, se voi olla oktaavienergioiden generaattori. Pyramidi käyttää infraäänivirtausta (värähtely, RE oktaavienergia), yleensä jokea (RE Rolling) tai tuulta (Upper Ty Re), se on myös virtalähde

Kolmiulotteiset kiven infraäänitietovastaanottimet. Volumetriset kivivastaanottimet, toisin kuinimet, on yleensä rakennettu maan pinnalle. Heillä ei ole dromosia (maanalainen antenni). Antennin roolia suorittaa infraäänen leviämisväliaineen heterogeenisyys - vika, harju, vuori, joki. Epähomogeenisuuden suunnan tulee olla 20-60° kulmassa infraäänilähteeseen nähden. Toisin sanoen tällainen vastaanotin on mahdollista rakentaa vain paikkoihin, joissa signaalilähteen infraääniaallot ovat jotenkin keskittyneet. Esimerkki pseudokupuvastaanottimista geologisessa viassa on etruskien tumuli Cervetin lähellä Italiassa. Täällä monet vastaanottimet venyivät rivissä geologisen vaurion suuntaan. Tilavuuden rakentamisen päätehtävä

Tieto- (energia)vastaanottimet Informaatio-infraääniaaltovastaanottimet on suunniteltu vastaanottamaan infraäänirajapinnan kautta lähetettyä energiaa. Ne toimivat resonaattorien periaatteella, jonka avulla voit vahvistaa antennien vastaanottamaa signaalia. Toissijaisen resonaattorin avulla infraäänisignaali muunnetaan tietyksi äänialueeksi. Käytettyjen antennien tyypin mukaan ne jaetaan kahteen suureen ryhmään: - Resonanssiresonaattorit monoliittisilla kallioantenneilla: Antennina käytetään yleensä luonnonkalliomonoliittia, joka sijaitsee tietyllä tavalla infraäänilähettimeen. Tälle monoliitille on rakennettu onteloresonaattori, jonka avulla he saavat tietoa monoliitin värähtelystä. - Resonanssiresonaattorit, joissa on äänihaarukkaantennit: Toinen antennityyppi on äänihaarukka